卷五東京寒第四百二五章【改革疏】
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卷五 東京寒 第四百二五章 【改革疏】
這人吃五谷會生百病，自然也會生出千般心思，亦如月有陰晴圓缺。＞≥
黃傑當然知道林靈素這般痛恨釋教，逮著機會就要置之死地的緣由，這遠也不說，就說這隋唐以來，每次滅佛之後，佛教一旦再興也勢必會有滅道事件隨之而來，只是佛教的傳承松散，又愛廣修寺院廣受門徒，殺之不凈，滅之不絕，可道教向來都是擇徒而受，視因緣而節。
所以，佛教就算碰上了滅佛，那佛子佛孫就好像割韭菜一般，割掉一茬過不了多久便會又長出一茬，可道教一旦碰上了滅道，遭受的損失往往也就十分巨大了。
所以這林靈素不論是為了報私怨還是為了道門的公義，這般打壓佛教本也是天下道徒喜聞樂見之事，可如此作為真要深思起來，當真是舍本逐末，其結果自然還是得不償失。
對於黃傑一再提及的《請準道教改革疏》，當初那通藥先生上呈趙官家時，林靈素恰好正是得勢，正在神霄玉清萬壽宮設醮**，因此當時他只是將那奏疏大致看了兩眼，便也道一聲荒謬，丟棄一旁。
如今，林靈素不由努力回憶了一下，只是恍惚記得這《請準道教改革疏》全文不足千字，通篇大致說了五條改革的建議：其一是限制新建道教場所，勘察各地現有道觀，歷二百年以上的勘定為古跡，今後只許維護不可擴建，不足二百年的改為道學院、道醫院、福田院為民用；其二是由官府收回天下道門所有的福田（道教寺院所自有的田地以及信善捐獻的田產，也即功德田）；其三是廢除京師道學、辟雍與道舉，道士培養還由各地道學院自行處之，以免天下學子誤入歧途；其四是解除教禁，允許百姓自由信教；其五是廣開域界，資助、鼓勵道士徙國傳教。
這五條在當時的林靈素看來，條條都是無稽之談！
這先，不論佛、道還是什麽歪門邪道，從來都是以大寺巨廟宏鐘金塑為畢生的奮鬥目標，尤其是佛門的和尚，只要學有小成，往往先一個宏願是行腳天下廣傳佛法，後一個宏願必然就是尋著一個山清水秀，方圓五十裏內無佛寺的地方修一座小廟，小廟修成之後，又開始謀劃將一丈殿擴建成十丈殿，十丈殿成了，便又想著搞大雄寶殿。
等修成了大雄寶殿，又覺得這殿內的木雕佛像太小，便要換成泥塑，而後又覺得泥塑的難看不氣派，便要彩繪、銅鑄、鎏金……也就這般一代代的積土成山，積沙成塔，一座子孫廟說不得多少年後便就成了一座大叢林。
所以，搞什麽限制新建道教場所，這不是搞笑麽？這不是等於將生存空間白白送給那些和尚麽？
想想看，從北魏至今朝這才多少年，洛陽城外的龍門山便叫這些和尚鑿得全是佛像了？
還有這什麽讓官府收回天下道門的福田、廢除道學、辟雍與道舉的優待，甚至廢除教籍，允許百姓自由信教，還要什麽廣開域界，鼓勵道士去往別國傳教，簡直是一個賽一個的異想天開，林靈素當然是嗤之以鼻。
這些所謂的改革之策看起來那是為了興盛道教，根本就是要將道教自廢武功，任人宰割。
可是……自打聽了黃傑所說，這道釋之爭，實為爭奪信眾的合戰，勝負不是看誰一時得了勢占了上風，而是看誰能贏得天下百姓的民心，林靈素這才悚然而驚。
不錯，如今回想起來，這“三武一宗”滅佛，那一次殺的和尚少了？那一次燒的經書少了？
可為什麽還是滅不掉佛教，總是能死灰覆燃，浴火重生，如今看來還是因為佛教得了民心啊！
而要與佛教爭奪民心，光是靠皇帝的一道聖旨詔書，顯然是不行的，這就需要開動腦筋想出切實的辦法來，這方才黃傑不說了，佛教的招數，不過就是勸善和積財，揚善順應天理、積財可應百災，將此二事行好了，就不難俘獲人心。
所以，如今回想起來，這《請準道教改革疏》提出的五條建議，還真是有些意思。
比如說，這限制新建道教場所和官府收回福田兩條，當真道教以此自律，那麽朝廷方面自然要一碗水端平，要佛門也得遵行。若真要實行起來，那麽佛門的損失顯然要比道門大多了去，一個歷二百年以上以上的古剎定為古跡，只許修繕不許擴建，不足二百年的須得改為學院、醫院和福田院，僅此一項便不知要毀了多少佛家寺院。
要知道，這“三武一宗”的後周世宗滅佛距今也不過一百六十餘年，當時後周世宗下令破除佛教，禁止私自出家，廢除無敕額之寺院三萬餘所。如今大宋境內的佛門寺院十有**都是後周世宗死後慢慢覆建而成，若真道門以此法革新，佛門自然要跟著吃掛落，畢竟道門的宮觀總數可是比起遍地開花一般的寺廟少多了，且十有**都是數百年以上老觀，且道教一直以來也對不推崇要徒子徒孫什麽宏願去廣修寺院。
還有那收回福田，只怕更是得要了佛門的親命，林靈素也是知道這如今的佛門又在重蹈前朝覆轍，廣開方便之門，收納信善捐獻的福田，單單就是東京大相國寺一家，如今手中便握著東京城內外至少三萬餘頃的上田。
而道門卻不喜做這般費力之事，因為這福田拿到手中還要管理、須得雇人勞作、視時節播種收活，所以道門掌握在手裏的福田並不多。
想當初唐武宗會昌滅佛時，只不過拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，便收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人，如今要真再來那麽一次，怕是能收上來的田畝未必比唐武宗時少。
至於其他三條，這自廢道學、解除教禁、鼓勵道士去外國傳教的妙處在何處，林靈素一時間還想不明白，不過黃傑敢這般提出來，想必自然是胸有成竹才對。
然而，饒是林靈素想了許多，可當侍人將那善本還有條陳取來之後，黃傑卻只是交代他拿了回去好好研讀參詳，便也絕口不在談論此事，反倒談起了翻修東京城道路和修建天渠和下水管道的事情來。
昨日在角球店內的詳情，林靈素自然是不知道詳情的，此時聽得那建設的細節，自然也是驚訝萬分，不知不覺也是聽得入了迷。(未完待續。)8
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黃傑當然知道林靈素這般痛恨釋教，逮著機會就要置之死地的緣由，這遠也不說，就說這隋唐以來，每次滅佛之後，佛教一旦再興也勢必會有滅道事件隨之而來，只是佛教的傳承松散，又愛廣修寺院廣受門徒，殺之不凈，滅之不絕，可道教向來都是擇徒而受，視因緣而節。
所以，佛教就算碰上了滅佛，那佛子佛孫就好像割韭菜一般，割掉一茬過不了多久便會又長出一茬，可道教一旦碰上了滅道，遭受的損失往往也就十分巨大了。
所以這林靈素不論是為了報私怨還是為了道門的公義，這般打壓佛教本也是天下道徒喜聞樂見之事，可如此作為真要深思起來，當真是舍本逐末，其結果自然還是得不償失。
對於黃傑一再提及的《請準道教改革疏》，當初那通藥先生上呈趙官家時，林靈素恰好正是得勢，正在神霄玉清萬壽宮設醮**，因此當時他只是將那奏疏大致看了兩眼，便也道一聲荒謬，丟棄一旁。
如今，林靈素不由努力回憶了一下，只是恍惚記得這《請準道教改革疏》全文不足千字，通篇大致說了五條改革的建議：其一是限制新建道教場所，勘察各地現有道觀，歷二百年以上的勘定為古跡，今後只許維護不可擴建，不足二百年的改為道學院、道醫院、福田院為民用；其二是由官府收回天下道門所有的福田（道教寺院所自有的田地以及信善捐獻的田產，也即功德田）；其三是廢除京師道學、辟雍與道舉，道士培養還由各地道學院自行處之，以免天下學子誤入歧途；其四是解除教禁，允許百姓自由信教；其五是廣開域界，資助、鼓勵道士徙國傳教。
這五條在當時的林靈素看來，條條都是無稽之談！
這先，不論佛、道還是什麽歪門邪道，從來都是以大寺巨廟宏鐘金塑為畢生的奮鬥目標，尤其是佛門的和尚，只要學有小成，往往先一個宏願是行腳天下廣傳佛法，後一個宏願必然就是尋著一個山清水秀，方圓五十裏內無佛寺的地方修一座小廟，小廟修成之後，又開始謀劃將一丈殿擴建成十丈殿，十丈殿成了，便又想著搞大雄寶殿。
等修成了大雄寶殿，又覺得這殿內的木雕佛像太小，便要換成泥塑，而後又覺得泥塑的難看不氣派，便要彩繪、銅鑄、鎏金……也就這般一代代的積土成山，積沙成塔，一座子孫廟說不得多少年後便就成了一座大叢林。
所以，搞什麽限制新建道教場所，這不是搞笑麽？這不是等於將生存空間白白送給那些和尚麽？
想想看，從北魏至今朝這才多少年，洛陽城外的龍門山便叫這些和尚鑿得全是佛像了？
還有這什麽讓官府收回天下道門的福田、廢除道學、辟雍與道舉的優待，甚至廢除教籍，允許百姓自由信教，還要什麽廣開域界，鼓勵道士去往別國傳教，簡直是一個賽一個的異想天開，林靈素當然是嗤之以鼻。
這些所謂的改革之策看起來那是為了興盛道教，根本就是要將道教自廢武功，任人宰割。
可是……自打聽了黃傑所說，這道釋之爭，實為爭奪信眾的合戰，勝負不是看誰一時得了勢占了上風，而是看誰能贏得天下百姓的民心，林靈素這才悚然而驚。
不錯，如今回想起來，這“三武一宗”滅佛，那一次殺的和尚少了？那一次燒的經書少了？
可為什麽還是滅不掉佛教，總是能死灰覆燃，浴火重生，如今看來還是因為佛教得了民心啊！
而要與佛教爭奪民心，光是靠皇帝的一道聖旨詔書，顯然是不行的，這就需要開動腦筋想出切實的辦法來，這方才黃傑不說了，佛教的招數，不過就是勸善和積財，揚善順應天理、積財可應百災，將此二事行好了，就不難俘獲人心。
所以，如今回想起來，這《請準道教改革疏》提出的五條建議，還真是有些意思。
比如說，這限制新建道教場所和官府收回福田兩條，當真道教以此自律，那麽朝廷方面自然要一碗水端平，要佛門也得遵行。若真要實行起來，那麽佛門的損失顯然要比道門大多了去，一個歷二百年以上以上的古剎定為古跡，只許修繕不許擴建，不足二百年的須得改為學院、醫院和福田院，僅此一項便不知要毀了多少佛家寺院。
要知道，這“三武一宗”的後周世宗滅佛距今也不過一百六十餘年，當時後周世宗下令破除佛教，禁止私自出家，廢除無敕額之寺院三萬餘所。如今大宋境內的佛門寺院十有**都是後周世宗死後慢慢覆建而成，若真道門以此法革新，佛門自然要跟著吃掛落，畢竟道門的宮觀總數可是比起遍地開花一般的寺廟少多了，且十有**都是數百年以上老觀，且道教一直以來也對不推崇要徒子徒孫什麽宏願去廣修寺院。
還有那收回福田，只怕更是得要了佛門的親命，林靈素也是知道這如今的佛門又在重蹈前朝覆轍，廣開方便之門，收納信善捐獻的福田，單單就是東京大相國寺一家，如今手中便握著東京城內外至少三萬餘頃的上田。
而道門卻不喜做這般費力之事，因為這福田拿到手中還要管理、須得雇人勞作、視時節播種收活，所以道門掌握在手裏的福田並不多。
想當初唐武宗會昌滅佛時，只不過拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，便收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人，如今要真再來那麽一次，怕是能收上來的田畝未必比唐武宗時少。
至於其他三條，這自廢道學、解除教禁、鼓勵道士去外國傳教的妙處在何處，林靈素一時間還想不明白，不過黃傑敢這般提出來，想必自然是胸有成竹才對。
然而，饒是林靈素想了許多，可當侍人將那善本還有條陳取來之後，黃傑卻只是交代他拿了回去好好研讀參詳，便也絕口不在談論此事，反倒談起了翻修東京城道路和修建天渠和下水管道的事情來。
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