卷四蜀道難第二百八三章【偷人】
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卷四 蜀道難 第二百八三章 【偷人】
這十三武僧救唐王的故事，如今民間知者不少，不過民間傳頌的版本不外兩個。
這第一個版本，說是在武德四年(621年)春，唐太宗李世民在洛陽邊上的一個軍城“轘州”與王世充部作戰，這“轘州”當時在洛陽與少林寺之間，原稱柏谷塢，是隋文帝賜給少林寺的廟產，在寺西北五十裏處，因其地勢險要，屬兵家必爭之地，王世充將之據為己有，作為軍事要塞，讓侄子王仁則據守，自己擁兵與之不遠的洛陽，互相呼應支援，以抗拒唐軍。
到了四月二十七日這一天，柏谷塢的和尚聯合王仁則手下的轘州司馬趙孝宰，裏應外合，抓住了守備王仁則，將之送給了唐軍；三日後，李世民派官員至寺頒賞——賜地(即柏谷塢)四十頃，水碾一具。
據說如今少林寺中唐《少林寺碑》及《賜田牒》便是如此記載的。
而第二個版本，就有些傳奇色彩在裏面，說是當時李世民欲一戰而下轘州，便化妝成一個郎中入城打探，誰知卻是不小心在城門口露了行跡被捕，慌亂中便將隨身攜帶的官印丟在路邊，叫一對夫婦拾取。這對夫婦撿了官印回家，半道上卻為是否將這官印上繳討賞之事起了爭執，恰好叫柏谷莊中看護寺產的武僧曇宗給聽見了，這曇宗和尚很有心計，便使了銀錢將官印從夫婦手中討來。
回到莊中，那曇宗便與守莊的十二個師兄弟商議。認為王世充無道，不如義助唐軍得勝。於是十三人便殺入轘州，先將那郎中也即是李世民救出大牢送去唐軍陣中。又去將王仁則抓來，使得唐軍不戰而勝，一舉平定轘州，後來那領頭的武僧曇宗還被李世民封為了大將軍僧。
不過，黃傑從師尊朱桃椎口中聽來的版本卻不是如此，乃是說這當時王世充占據了洛陽，盡起城中富庶大戶之家財用作軍需。自然也不會放過城中的佛道兩教廟產，便有出身少林寺的叛徒與王世充獻計，稱少林始建至今多有積蓄。寺中“糧積如山，金銀鑄胎”，這洛陽離少林寺本就不遠，於是王世充就點了一支人馬將少林寺給查■★■★，抄了。起獲“糧草無算。金銀錢財數百車”。
然後，寺中雖然有看護的武僧，卻那是王世充手下兵將的對手，便也四散逃到山下，不過其中的確有一位領頭的武僧聰明，便也聚攏了百十個武僧決意去投與王世充對頭的唐軍，後來得以在李世民麾下效力，到了唐軍攻打轘州之時。的確是李世民化妝成郎中入城窺探失陷，王仁則又將轘州打造得如鐵桶一般。無奈之下投靠唐軍的武僧便只能求助天下的釋門，最後方圓千裏之內的十三座釋門大寺，各自派出了一名武藝最強的武僧，聯手殺入轘州城中救出了李世民抓了王仁則，且此後更一路隱姓埋名隨李世民征戰天下，到最後竟只存一人，李世民念其勞苦便也將他放歸了柏谷塢養老而已。
這初代朱桃椎本就是隋末唐初之人，在隋末時曾官至國子監祭酒，由這初代朱桃椎傳下來的奇聞逸事定然要比史書還真，黃傑當然信這傳說。
只說黃傑突然道出“當初救唐王釋門才出十三人”之語，便也嚇得佛理渾身一冷顫，驚愕道：“檀……檀越，當真……是道門中人？”
黃傑聽了一樂，笑道：“合著……你等從來都不信俺是道門中人？”
說完黃傑便也起身，拱手行了個道揖，道：“如今實不相瞞，俺家師尊姓朱，當今官家才敕封‘妙通’為號。”
佛理一聽，面色旋即就變了數回，口中也不自住的念叨道：“是了！是了！老僧糊塗啊！”
旋即卻是見他突然癲狂一笑，問道：“敢問檀越，可是曾經與老僧師兄佛證打過一偈機鋒，乃是那‘千帆江上過，帆連百千江。萬佛坐安國，佛法度萬邦。’？”
黃傑倒也沒有賴賬必要，便也道：“不錯！”
佛理哈哈一笑，道：“老僧明白了！明白了！”
佛理突然大聲念了一句估計是梵文的咒語，便又盤膝坐下，笑吟吟對黃傑道：“檀越不知，老僧師兄佛證涅盤之前，曾開示‘接引是為阿彌陀，準提亦是觀自在’，他在檀越身上見諸法相，又見眾生相，是以要老僧等效仿諸部眾，跟隨檀越修行隨喜，以期修成正果。如今看來，佛證師兄果然是因此寂滅，檀越果真就是佛主！”
“啥？你說俺是佛祖？”黃傑聽了，差點咬著自己舌頭，心想這老僧莫非“也”得了失心瘋？
佛理哈哈大笑，道：“此佛主非彼佛祖也！檀越莫非不知接引與阿彌陀，準提與觀自在之典故？”
這接引道人和準提道人的典故黃傑當然知道，研判起來不外乎就跟《臘日論》所指“偷節”類似，但也更大膽，可謂是明目張膽“偷神”！
也即是佛教認為，中土道教的三清其實也是佛祖之身外化身，三清座下接引、準提二道人，便也是西方接引佛“阿彌陀佛”和觀自在“觀世音菩薩”，甚至更有狂妄者言，根本就是接引、準提受佛法感化轉投佛門才成大道做了佛陀。
當然，這般言論道教門庭從來都不認可，也不可能認可罷，一直都是佛教眾人自說自話！
究其原因，還是因為佛教始終是個外來宗教，一開始的是時候覺得自己是過江龍，處處強勢欺壓中土其他教門，後來遭遇“三武一宗”屢次滅佛之後，為了謀生和求生，不得不開動腦筋將自己本地化，而“偷節”、“偷神”便是他們的一大科研成果。
甚至黃傑就在奇夢中得見，這後世的佛門大昌，甚至就敢在寺廟裏豎起了關帝像和道門的財神像，都說是佛門的菩薩，用以騙取信徒的香火和錢財。
只是如今佛理提起此事，還說是佛證涅盤前所言，黃傑就覺得很不是味道了，感覺是“偷神”還不夠，對方竟然連自己這凡人日後的“前程”都想“偷”了去，這豈不是“偷人”麽！
可別忘了，當初那佛證覺得黃傑有那啥“慧根”，可是想過辦法想要把黃傑誆去做小和尚的，只是幾番糾纏後，被黃傑一篇《臘日論》給當面打了臉。
當即黃傑壓下一臉惱火，喝道：“兀那老和尚，也別說什麽虛的，究竟怎般打算，實話說來？”
佛理卻是樂不可支的笑道：“檀越莫惱，老僧及眾師兄弟等一心向佛，願在檀越座下以弟子之禮供奉，赴湯蹈火，在所不辭！”(未完待續。)uw
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這十三武僧救唐王的故事，如今民間知者不少，不過民間傳頌的版本不外兩個。
這第一個版本，說是在武德四年(621年)春，唐太宗李世民在洛陽邊上的一個軍城“轘州”與王世充部作戰，這“轘州”當時在洛陽與少林寺之間，原稱柏谷塢，是隋文帝賜給少林寺的廟產，在寺西北五十裏處，因其地勢險要，屬兵家必爭之地，王世充將之據為己有，作為軍事要塞，讓侄子王仁則據守，自己擁兵與之不遠的洛陽，互相呼應支援，以抗拒唐軍。
到了四月二十七日這一天，柏谷塢的和尚聯合王仁則手下的轘州司馬趙孝宰，裏應外合，抓住了守備王仁則，將之送給了唐軍；三日後，李世民派官員至寺頒賞——賜地(即柏谷塢)四十頃，水碾一具。
據說如今少林寺中唐《少林寺碑》及《賜田牒》便是如此記載的。
而第二個版本，就有些傳奇色彩在裏面，說是當時李世民欲一戰而下轘州，便化妝成一個郎中入城打探，誰知卻是不小心在城門口露了行跡被捕，慌亂中便將隨身攜帶的官印丟在路邊，叫一對夫婦拾取。這對夫婦撿了官印回家，半道上卻為是否將這官印上繳討賞之事起了爭執，恰好叫柏谷莊中看護寺產的武僧曇宗給聽見了，這曇宗和尚很有心計，便使了銀錢將官印從夫婦手中討來。
回到莊中，那曇宗便與守莊的十二個師兄弟商議。認為王世充無道，不如義助唐軍得勝。於是十三人便殺入轘州，先將那郎中也即是李世民救出大牢送去唐軍陣中。又去將王仁則抓來，使得唐軍不戰而勝，一舉平定轘州，後來那領頭的武僧曇宗還被李世民封為了大將軍僧。
不過，黃傑從師尊朱桃椎口中聽來的版本卻不是如此，乃是說這當時王世充占據了洛陽，盡起城中富庶大戶之家財用作軍需。自然也不會放過城中的佛道兩教廟產，便有出身少林寺的叛徒與王世充獻計，稱少林始建至今多有積蓄。寺中“糧積如山，金銀鑄胎”，這洛陽離少林寺本就不遠，於是王世充就點了一支人馬將少林寺給查■★■★，抄了。起獲“糧草無算。金銀錢財數百車”。
然後，寺中雖然有看護的武僧，卻那是王世充手下兵將的對手，便也四散逃到山下，不過其中的確有一位領頭的武僧聰明，便也聚攏了百十個武僧決意去投與王世充對頭的唐軍，後來得以在李世民麾下效力，到了唐軍攻打轘州之時。的確是李世民化妝成郎中入城窺探失陷，王仁則又將轘州打造得如鐵桶一般。無奈之下投靠唐軍的武僧便只能求助天下的釋門，最後方圓千裏之內的十三座釋門大寺，各自派出了一名武藝最強的武僧，聯手殺入轘州城中救出了李世民抓了王仁則，且此後更一路隱姓埋名隨李世民征戰天下，到最後竟只存一人，李世民念其勞苦便也將他放歸了柏谷塢養老而已。
這初代朱桃椎本就是隋末唐初之人，在隋末時曾官至國子監祭酒，由這初代朱桃椎傳下來的奇聞逸事定然要比史書還真，黃傑當然信這傳說。
只說黃傑突然道出“當初救唐王釋門才出十三人”之語，便也嚇得佛理渾身一冷顫，驚愕道：“檀……檀越，當真……是道門中人？”
黃傑聽了一樂，笑道：“合著……你等從來都不信俺是道門中人？”
說完黃傑便也起身，拱手行了個道揖，道：“如今實不相瞞，俺家師尊姓朱，當今官家才敕封‘妙通’為號。”
佛理一聽，面色旋即就變了數回，口中也不自住的念叨道：“是了！是了！老僧糊塗啊！”
旋即卻是見他突然癲狂一笑，問道：“敢問檀越，可是曾經與老僧師兄佛證打過一偈機鋒，乃是那‘千帆江上過，帆連百千江。萬佛坐安國，佛法度萬邦。’？”
黃傑倒也沒有賴賬必要，便也道：“不錯！”
佛理哈哈一笑，道：“老僧明白了！明白了！”
佛理突然大聲念了一句估計是梵文的咒語，便又盤膝坐下，笑吟吟對黃傑道：“檀越不知，老僧師兄佛證涅盤之前，曾開示‘接引是為阿彌陀，準提亦是觀自在’，他在檀越身上見諸法相，又見眾生相，是以要老僧等效仿諸部眾，跟隨檀越修行隨喜，以期修成正果。如今看來，佛證師兄果然是因此寂滅，檀越果真就是佛主！”
“啥？你說俺是佛祖？”黃傑聽了，差點咬著自己舌頭，心想這老僧莫非“也”得了失心瘋？
佛理哈哈大笑，道：“此佛主非彼佛祖也！檀越莫非不知接引與阿彌陀，準提與觀自在之典故？”
這接引道人和準提道人的典故黃傑當然知道，研判起來不外乎就跟《臘日論》所指“偷節”類似，但也更大膽，可謂是明目張膽“偷神”！
也即是佛教認為，中土道教的三清其實也是佛祖之身外化身，三清座下接引、準提二道人，便也是西方接引佛“阿彌陀佛”和觀自在“觀世音菩薩”，甚至更有狂妄者言，根本就是接引、準提受佛法感化轉投佛門才成大道做了佛陀。
當然，這般言論道教門庭從來都不認可，也不可能認可罷，一直都是佛教眾人自說自話！
究其原因，還是因為佛教始終是個外來宗教，一開始的是時候覺得自己是過江龍，處處強勢欺壓中土其他教門，後來遭遇“三武一宗”屢次滅佛之後，為了謀生和求生，不得不開動腦筋將自己本地化，而“偷節”、“偷神”便是他們的一大科研成果。
甚至黃傑就在奇夢中得見，這後世的佛門大昌，甚至就敢在寺廟裏豎起了關帝像和道門的財神像，都說是佛門的菩薩，用以騙取信徒的香火和錢財。
只是如今佛理提起此事，還說是佛證涅盤前所言，黃傑就覺得很不是味道了，感覺是“偷神”還不夠，對方竟然連自己這凡人日後的“前程”都想“偷”了去，這豈不是“偷人”麽！
可別忘了，當初那佛證覺得黃傑有那啥“慧根”，可是想過辦法想要把黃傑誆去做小和尚的，只是幾番糾纏後，被黃傑一篇《臘日論》給當面打了臉。
當即黃傑壓下一臉惱火，喝道：“兀那老和尚，也別說什麽虛的，究竟怎般打算，實話說來？”
佛理卻是樂不可支的笑道：“檀越莫惱，老僧及眾師兄弟等一心向佛，願在檀越座下以弟子之禮供奉，赴湯蹈火，在所不辭！”(未完待續。)uw
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