第五十七回關羽白馬斬顏良
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第五十七回 關羽白馬斬顏良
不管魯肅提出的戰略是不是和對孫權提出的是否一樣，張毅都覺得這個有點被動，他有一個更好的戰略，並且依托水軍來實行。 不過現在水軍還只是雛形，想要形成戰力還差的很遠。 張毅認命魯肅為主薄，兼領東城、建陽、阜陵、全椒四縣政務，並且調撥了孟良、焦讚兩人到魯肅手下。 魯肅這邊要防守江東，人少了可不行。 好在張毅和孫策暫時都在休養生息，並沒有大動幹戈。到了二月，大地回暖，春逐漸到來，又到了春耕的季節了。 張毅一邊關註著北方的戰事，一邊組織農耕事宜，準備種子，往地裏下肥料，給耕牛進行最後的抓膘。 而北方戰事不斷，劉備逃到了袁紹那裏之後，立刻就勸袁紹出兵。袁紹對劉備很是禮遇，就派顏良率大軍進攻白馬。 白馬的守將是和張毅有過合作的史渙，這位硬是靠著三千人將顏良的數萬大軍拖住，一直等到了曹操的救援。 當然，袁紹派出來的人可不僅僅顏良，還有文醜攻擊河內方向。袁紹兵多將廣，所以就多處攻打，只要一個地方打開了突破口，就可以輕易的進入豫州，直插許昌。 但是這幾處戰場，袁紹都沒有占據優勢。顏良被史渙拖住，而文醜也被於禁拖住了。 荀攸建議曹操：“袁軍分兵，我們卻可以集中優勢兵力，專打他一路。” 曹操聽從了荀攸的意見，布置疑兵，拖住袁紹的大本營，然後親自帶兵支援白馬。 關羽自從投降曹操以來，就備受曹操喜愛，賞賜不斷。雖然沒有像《三國演義》當中那樣，上馬金、下馬銀、赤兔馬、綠錦袍，但是賞賜也絕對不少。 關羽決定為曹操沖鋒陷陣，來報答曹操的恩情。他騎著快馬，當先來到了白馬城外。 在山坡之上打量戰場，正好看到顏良的華蓋。關羽立刻帶著軍隊從山坡一沖而下，直沖顏良的華蓋。 關羽殺來，顏良當然不可能不知道。不過他看到關羽兵馬不多，卻沒有太過於理會，而是讓守衛自己的軍隊去阻擋。 但是，顏良萬萬沒想到他派出去的軍隊並沒有擊潰關羽。 關羽仗著馬快矛長，竟然輕松的殺穿了袁軍的阻擋。關羽心中一樂，沒有想到袁軍竟然這樣不堪一擊。 關羽沒有停留，繼續打馬沖向顏良。關羽都到了顏良身後不遠了，顏良才發覺關羽的靠近，再想躲避根本來不及了，直接被關羽一矛刺於馬下。 顏良跌下馬來，意識都有一些不清楚了，就聽到有人靠近，然後脖子一痛，啥都不知道了。 關羽割下來顏良的首級，這才騎馬揚長而去。 關羽殺死了顏良，失去了指揮，被曹操帶人一沖擊，立刻四散奔逃。 白馬之圍就這樣戲劇性的解除了。 這場戰爭預示著袁曹之戰的結局，也代表著東南一方勢力的崛起。 張毅正在視察農耕情況，就見時遷飛馬來報：“主公，我們收到消息，曹司空在白馬大勝袁軍，偏將軍關羽斬殺袁紹大將顏良，被封為漢壽亭侯。” 張毅稍微楞了一下，沒有想到歷史竟然會有如此的慣性，顏良到底還是死在了關羽的手上。 “恭喜宿主，宿主所在勢力殺死歷史名人顏良，召喚假想武將魏文通。” “魏文通現為宿主親兵校尉。” 花刀將魏文通？三國時期能夠使用大刀嗎？張毅很懷疑，不過既然植入到了自己的親衛校尉，那就是自己的保鏢了，不用沖鋒陷陣的話，或許可以用刀。 “恭喜宿主，宿主召喚抽取武將達到了二十人，並且已經有五方勢力消亡，殺伐系統升級終極。” “終極殺伐系統，更變召喚武將為史實武將。君主死亡抽取虛擬人才改為抽取現實人才。勢力消亡抽取的史實武將能力增加。” “開啟歷史名人參考屬性查詢功能，可以查詢有事跡記載的屬性。鄭重聲明，此查詢只是參考，不要對號入座！” 靠！只是參考？那和沒有查詢有什麽區別嗎？你給我的參考沒有意義，還叫什麽參考呢？ 但是系統還是沒有回答，可能制造系統的家夥是一個不喜歡廢話的人。 “開啟宗教功能，宿主可以選擇一種宗教發展，每種宗教代表的意義都不一樣。道教——真理！佛教——自悟！儒教——倫理！巫教——敬祖！” “每一種宗教也都具有自己的誤區，道教——追求長生！佛教——不思進取！儒教——內王外聖！巫教——活人獻祭！” 張毅愕然，竟然還有宗教上的選擇？這著實讓他意外。不過想想，任何國家的歷史，都逃脫不了宗教的影子，有這一個功能也算正常。 不過這四個宗教應該選擇誰呢？張毅開始思考起來。首先要將巫教派出，現在雖然還是保留一些巫教的影子，但是巫教在這時候已經名存實亡了。 這和巫教的缺點有關系，活人獻祭太過於殘忍。宗教是給人心裏寄托的，殺人就不好了。 其次排除儒教，如果是儒家還好點，一旦上升到儒教之後，張毅無法想象自己的領地會變成什麽樣？儒家的人最擅長的就是內鬥，對自己人非常狠，對外人卻好的不得了，和慈禧的思想很相似，也不知道慈禧是不是受到了儒家影響才出了那句大名鼎鼎的話。 再次排除佛教，佛教太浪費錢財，想一想南朝時期，佛教昌盛，抹滅了多少英雄豪傑的銳氣。而且佛教喜歡侵占田產，蓄養僧人，這是和統治者有著然的矛盾。 那就只能選擇道教了，雖然道教的缺點是追求長生。但是卻也造就了很多發明，比如火藥。張魯的父親張衡更是大發明家，發明了地動儀和渾儀、指南車、記裏鼓車、獨飛木雕、瑞輪莢（葉子做的日歷）。 而且道教和醫術也不是密不可分的，很多倒是都擅長醫術，比如這個時候的於吉，再晚些時候的葛洪，更有相傳孫思邈都是道士。 “選擇道教，請宿主與境內建設一座大道觀，屆時會有道教高人前來投奔。”
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不管魯肅提出的戰略是不是和對孫權提出的是否一樣，張毅都覺得這個有點被動，他有一個更好的戰略，並且依托水軍來實行。 不過現在水軍還只是雛形，想要形成戰力還差的很遠。 張毅認命魯肅為主薄，兼領東城、建陽、阜陵、全椒四縣政務，並且調撥了孟良、焦讚兩人到魯肅手下。 魯肅這邊要防守江東，人少了可不行。 好在張毅和孫策暫時都在休養生息，並沒有大動幹戈。到了二月，大地回暖，春逐漸到來，又到了春耕的季節了。 張毅一邊關註著北方的戰事，一邊組織農耕事宜，準備種子，往地裏下肥料，給耕牛進行最後的抓膘。 而北方戰事不斷，劉備逃到了袁紹那裏之後，立刻就勸袁紹出兵。袁紹對劉備很是禮遇，就派顏良率大軍進攻白馬。 白馬的守將是和張毅有過合作的史渙，這位硬是靠著三千人將顏良的數萬大軍拖住，一直等到了曹操的救援。 當然，袁紹派出來的人可不僅僅顏良，還有文醜攻擊河內方向。袁紹兵多將廣，所以就多處攻打，只要一個地方打開了突破口，就可以輕易的進入豫州，直插許昌。 但是這幾處戰場，袁紹都沒有占據優勢。顏良被史渙拖住，而文醜也被於禁拖住了。 荀攸建議曹操：“袁軍分兵，我們卻可以集中優勢兵力，專打他一路。” 曹操聽從了荀攸的意見，布置疑兵，拖住袁紹的大本營，然後親自帶兵支援白馬。 關羽自從投降曹操以來，就備受曹操喜愛，賞賜不斷。雖然沒有像《三國演義》當中那樣，上馬金、下馬銀、赤兔馬、綠錦袍，但是賞賜也絕對不少。 關羽決定為曹操沖鋒陷陣，來報答曹操的恩情。他騎著快馬，當先來到了白馬城外。 在山坡之上打量戰場，正好看到顏良的華蓋。關羽立刻帶著軍隊從山坡一沖而下，直沖顏良的華蓋。 關羽殺來，顏良當然不可能不知道。不過他看到關羽兵馬不多，卻沒有太過於理會，而是讓守衛自己的軍隊去阻擋。 但是，顏良萬萬沒想到他派出去的軍隊並沒有擊潰關羽。 關羽仗著馬快矛長，竟然輕松的殺穿了袁軍的阻擋。關羽心中一樂，沒有想到袁軍竟然這樣不堪一擊。 關羽沒有停留，繼續打馬沖向顏良。關羽都到了顏良身後不遠了，顏良才發覺關羽的靠近，再想躲避根本來不及了，直接被關羽一矛刺於馬下。 顏良跌下馬來，意識都有一些不清楚了，就聽到有人靠近，然後脖子一痛，啥都不知道了。 關羽割下來顏良的首級，這才騎馬揚長而去。 關羽殺死了顏良，失去了指揮，被曹操帶人一沖擊，立刻四散奔逃。 白馬之圍就這樣戲劇性的解除了。 這場戰爭預示著袁曹之戰的結局，也代表著東南一方勢力的崛起。 張毅正在視察農耕情況，就見時遷飛馬來報：“主公，我們收到消息，曹司空在白馬大勝袁軍，偏將軍關羽斬殺袁紹大將顏良，被封為漢壽亭侯。” 張毅稍微楞了一下，沒有想到歷史竟然會有如此的慣性，顏良到底還是死在了關羽的手上。 “恭喜宿主，宿主所在勢力殺死歷史名人顏良，召喚假想武將魏文通。” “魏文通現為宿主親兵校尉。” 花刀將魏文通？三國時期能夠使用大刀嗎？張毅很懷疑，不過既然植入到了自己的親衛校尉，那就是自己的保鏢了，不用沖鋒陷陣的話，或許可以用刀。 “恭喜宿主，宿主召喚抽取武將達到了二十人，並且已經有五方勢力消亡，殺伐系統升級終極。” “終極殺伐系統，更變召喚武將為史實武將。君主死亡抽取虛擬人才改為抽取現實人才。勢力消亡抽取的史實武將能力增加。” “開啟歷史名人參考屬性查詢功能，可以查詢有事跡記載的屬性。鄭重聲明，此查詢只是參考，不要對號入座！” 靠！只是參考？那和沒有查詢有什麽區別嗎？你給我的參考沒有意義，還叫什麽參考呢？ 但是系統還是沒有回答，可能制造系統的家夥是一個不喜歡廢話的人。 “開啟宗教功能，宿主可以選擇一種宗教發展，每種宗教代表的意義都不一樣。道教——真理！佛教——自悟！儒教——倫理！巫教——敬祖！” “每一種宗教也都具有自己的誤區，道教——追求長生！佛教——不思進取！儒教——內王外聖！巫教——活人獻祭！” 張毅愕然，竟然還有宗教上的選擇？這著實讓他意外。不過想想，任何國家的歷史，都逃脫不了宗教的影子，有這一個功能也算正常。 不過這四個宗教應該選擇誰呢？張毅開始思考起來。首先要將巫教派出，現在雖然還是保留一些巫教的影子，但是巫教在這時候已經名存實亡了。 這和巫教的缺點有關系，活人獻祭太過於殘忍。宗教是給人心裏寄托的，殺人就不好了。 其次排除儒教，如果是儒家還好點，一旦上升到儒教之後，張毅無法想象自己的領地會變成什麽樣？儒家的人最擅長的就是內鬥，對自己人非常狠，對外人卻好的不得了，和慈禧的思想很相似，也不知道慈禧是不是受到了儒家影響才出了那句大名鼎鼎的話。 再次排除佛教，佛教太浪費錢財，想一想南朝時期，佛教昌盛，抹滅了多少英雄豪傑的銳氣。而且佛教喜歡侵占田產，蓄養僧人，這是和統治者有著然的矛盾。 那就只能選擇道教了，雖然道教的缺點是追求長生。但是卻也造就了很多發明，比如火藥。張魯的父親張衡更是大發明家，發明了地動儀和渾儀、指南車、記裏鼓車、獨飛木雕、瑞輪莢（葉子做的日歷）。 而且道教和醫術也不是密不可分的，很多倒是都擅長醫術，比如這個時候的於吉，再晚些時候的葛洪，更有相傳孫思邈都是道士。 “選擇道教，請宿主與境內建設一座大道觀，屆時會有道教高人前來投奔。”
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