第30章前世今生；這條路，只能你一個人走（下）
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第30章 前世今生；這條路，只能你一個人走（下）
“愚昧世人，遍尋佛之偉力。然其不知，佛，亦是世人。”
釋迦牟尼說道：“佛之愚昧，在於忘我。佛之偉力，在於放下。”
釋迦牟尼低聲地呢喃著，可是舒錦卻恍若未聞，全神貫註地盯著眼前的景象，早已淚流滿面，卻渾然不覺。
這已經不知道是第幾個片段了，按理說在看了這麽多相似的情景之後，應該會產生些許的視覺疲勞，從而麻木，不再被其影響情緒。
就好比再搞笑的笑話也只能聽個兩三遍，再聽下去就索然無味了。
但是不知道為什麽，盡管看了這麽多相似的故事，可一旦播放新的片段，舒錦她心裏還是會悲傷逆流成河。
這些故事的主角都是風華正茂嬌艷欲滴的姑娘；這些故事的劇情都是一樣的千回百轉；這些故事的結尾都是一樣的愛而不得，香消玉殞……
“佛陀，你說，為什麽相愛的人不能攜手一生？為什麽愛的是一個人，嫁的卻是另一個人？為什麽紅顏偏要薄命？”舒錦淚眼婆娑地望著釋迦牟尼。
釋迦牟尼抿了抿嘴，微微低頭看著合十的雙手，沒有說話。
“世人皆道佛陀乃是有大智慧者，早已勘破紅塵，自在無量……舒錦鬥膽，請佛陀指點迷津。”
釋迦牟尼嘆了口氣，無奈的說道：“天地迢迢，萬物皆有章法。所謂的情愛，說到底不過只是因果罷了。”
“舒錦不明白。”她說。
“這世上有劫數八萬四千餘，其中以情劫最為厲害。檀越若能俯仰天地間，便會發現，這世間遍布法則，眾生的一舉一動都牽動著因果。在檀越看來，那些女子結局悲慘，似是遭受天大的委屈，可是在小僧看來，她們卻是在償還因果，了卻孽緣……“
“不知道檀越有沒有發現，男人和女人其實是恰好相反的，女人的幸福在婚前，而男人的幸福則在婚後。女孩子在婚前有父親的愛護和無數追求者的關心，活得有滋有味，就像小公主一樣。遇見困難了，在家裏有父親寵溺，在學校有男同學幫忙，在公司有男同事照顧……在兩性關系中，屬於被給予方。而男人呢，在年輕的時候，或者說是情愛的初期，他們費盡心機的追求女人，將一切的寵愛贈予她們，包容她們的小脾氣，忍受她們的無理取鬧，經受她們的重重考驗……在這個時間段，女孩兒們可以極盡所能的去折騰他們，保準他們沒有一點怨言，再苦，他們也只能打碎了牙往肚裏咽。”
“只可惜這個世界上從來沒有無故得來的好處，你在前面得到了多少幸福，就會在後面換回多少痛苦，上蒼也只有在這個時候才會體現它的公平之處。盡管檀越還未曾經歷過生育，但想必你一定知道孕前孕後需要經受多麽大的痛苦和折磨。有人將生育時的痛苦理解為創造生命的代價，有一定道理，卻不完全。因為那也是一種警示，意味著前半生所預支的幸福，該償還了。”
“是這樣嗎？”舒錦喃喃道。
“女人的前半生，無外乎吃喝玩樂，每天開開心心，無憂無慮。可後半生卻要經歷懷孕分娩之苦，為相夫教子、操持家務等瑣事費心費力，疲於奔波，這，就是因果之故。”釋迦牟尼道。
“可是，剛才這些故事裏的女孩兒們並不都是無憂無慮的啊，至少那個身穿甲胄披荊斬棘的女將軍就不是這樣的，她的童年悲苦，可為什麽仍舊是以悲劇收場？”
“適才小僧所言，適用於大部分人，但也有少部分人、少部分因果是不同的。”釋迦牟尼道。
“願聞其詳。”舒錦認真的說道。
“適才所說因果是於個人，這種因果，實際上是生來註定的，難以影響。還有一種因果是相交於他人，是由個體本身的行為所產生的。就像一開始的那個小丫鬟，她打小便侍奉那位小少爺，這是因；青梅竹馬日久生情，這就是果。門不當戶不對，這是因；悲慘收尾，這是果。”釋迦牟尼說道。
舒錦有些失神，對於佛陀所說的這些話，她覺得似乎有些道理，卻又隱隱的覺得有些問題。可你若要問她問題出在哪裏，她又說不上來。
釋迦牟尼笑了，他念了一句“阿彌陀佛”後，一揮袖，眼前的故事陡然一變，出現了新的畫面。
“想來檀越還無法理解，無妨，小僧這裏還有一個故事，請檀越品評。”
舒錦望著畫面，一時間心中震驚的無以覆加。
不為別的，只因這畫中人，為何如此熟悉？
畫面變動，她的眼前，又是“霧氣”彌漫。
“不對啊，我什麽時候變得這麽愛哭了？”
她心裏想著。
…
“一派胡言。”笑行一臉怒意。
他直視著釋迦牟尼，說道：“情之一字本就是世間萬物的中心，若是當真無情，人又與那草木金石有何區別？”
“世間是有規則的，因果二字……”
“別跟我提因果，那玩兒我比你玩的明白。”笑行打斷他的話，繼續說道：“你老說什麽無情、斷情，什麽看破紅塵立地成佛，你倒是成佛了，可你真的看破紅塵心中斷情了嗎？”
“小僧自然……”
“你若真的無情，又何須普度眾生？”
笑行一句話，直接讓釋迦牟尼楞在那裏。
佛，是慈悲的，其廣施偉力於大眾，雖然不一定能消災解難，卻也給他們來帶了一個信念，一個在危難之時還能堅持下去的理由。
可是佛又是無情的，若非無情，難入空門。
釋迦牟尼這一生，最驕傲的事情有三，其中之一就是看破紅塵，揮慧劍斬情絲，以致無悲無喜，超脫自然。
他要求他的教眾了卻俗世塵緣，無牽無掛，不沾因果，不惹情債。
可是他本身呢？
當然，也可以說他是博愛，可喜怒哀樂皆是情，博愛難道就不是情了嗎？
漸漸的，釋迦牟尼臉上露出了一抹笑容，他盤坐在地，兩手合十，念了一聲“阿彌陀佛”後，說道：“你看，小僧就說無能度化檀越吧，勉強而為亦不過是自取其辱。”
“小僧只是一抹意識，一抹在千百年前留下的意識，無論是對大道的感悟還是對俗世的理解都還停留在剛剛成佛的那一刻。眼下，以小僧的眼界和感悟無法度化檀越，還請檀越閑暇之時去尋我真身，小僧相信，在這冗長的歲月中，真身的感悟和理解必然會更加透徹，定然能夠度化檀越。還望檀越早日前往小僧真身處，尋得解脫。”釋迦牟尼道。
笑行不置可否。
“那麽我可以上去了？”他問。
“自然。”釋迦牟尼答道。
“那個女孩兒呢？”
“她身體所受內傷太重，不適合繼續攀登，所以我讓她先在一層塔門處休息。”
笑行點了點頭，心想這樣也好。
“路呢？”笑行又問道。
“沿此路，直達塔頂。”
釋迦牟尼身上爆發金光，一道由內而外放射金芒的大門憑空出現，立於場內。
笑行邁步，向門內走去。
“檀越，若是找不到就離開吧，千萬不能進入最後一層塔內啊，切記！”釋迦牟尼想起了什麽，急忙提醒道。
可是就在他剛剛說出口時，笑行的身影就已經消失在了門內。
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“愚昧世人，遍尋佛之偉力。然其不知，佛，亦是世人。”
釋迦牟尼說道：“佛之愚昧，在於忘我。佛之偉力，在於放下。”
釋迦牟尼低聲地呢喃著，可是舒錦卻恍若未聞，全神貫註地盯著眼前的景象，早已淚流滿面，卻渾然不覺。
這已經不知道是第幾個片段了，按理說在看了這麽多相似的情景之後，應該會產生些許的視覺疲勞，從而麻木，不再被其影響情緒。
就好比再搞笑的笑話也只能聽個兩三遍，再聽下去就索然無味了。
但是不知道為什麽，盡管看了這麽多相似的故事，可一旦播放新的片段，舒錦她心裏還是會悲傷逆流成河。
這些故事的主角都是風華正茂嬌艷欲滴的姑娘；這些故事的劇情都是一樣的千回百轉；這些故事的結尾都是一樣的愛而不得，香消玉殞……
“佛陀，你說，為什麽相愛的人不能攜手一生？為什麽愛的是一個人，嫁的卻是另一個人？為什麽紅顏偏要薄命？”舒錦淚眼婆娑地望著釋迦牟尼。
釋迦牟尼抿了抿嘴，微微低頭看著合十的雙手，沒有說話。
“世人皆道佛陀乃是有大智慧者，早已勘破紅塵，自在無量……舒錦鬥膽，請佛陀指點迷津。”
釋迦牟尼嘆了口氣，無奈的說道：“天地迢迢，萬物皆有章法。所謂的情愛，說到底不過只是因果罷了。”
“舒錦不明白。”她說。
“這世上有劫數八萬四千餘，其中以情劫最為厲害。檀越若能俯仰天地間，便會發現，這世間遍布法則，眾生的一舉一動都牽動著因果。在檀越看來，那些女子結局悲慘，似是遭受天大的委屈，可是在小僧看來，她們卻是在償還因果，了卻孽緣……“
“不知道檀越有沒有發現，男人和女人其實是恰好相反的，女人的幸福在婚前，而男人的幸福則在婚後。女孩子在婚前有父親的愛護和無數追求者的關心，活得有滋有味，就像小公主一樣。遇見困難了，在家裏有父親寵溺，在學校有男同學幫忙，在公司有男同事照顧……在兩性關系中，屬於被給予方。而男人呢，在年輕的時候，或者說是情愛的初期，他們費盡心機的追求女人，將一切的寵愛贈予她們，包容她們的小脾氣，忍受她們的無理取鬧，經受她們的重重考驗……在這個時間段，女孩兒們可以極盡所能的去折騰他們，保準他們沒有一點怨言，再苦，他們也只能打碎了牙往肚裏咽。”
“只可惜這個世界上從來沒有無故得來的好處，你在前面得到了多少幸福，就會在後面換回多少痛苦，上蒼也只有在這個時候才會體現它的公平之處。盡管檀越還未曾經歷過生育，但想必你一定知道孕前孕後需要經受多麽大的痛苦和折磨。有人將生育時的痛苦理解為創造生命的代價，有一定道理，卻不完全。因為那也是一種警示，意味著前半生所預支的幸福，該償還了。”
“是這樣嗎？”舒錦喃喃道。
“女人的前半生，無外乎吃喝玩樂，每天開開心心，無憂無慮。可後半生卻要經歷懷孕分娩之苦，為相夫教子、操持家務等瑣事費心費力，疲於奔波，這，就是因果之故。”釋迦牟尼道。
“可是，剛才這些故事裏的女孩兒們並不都是無憂無慮的啊，至少那個身穿甲胄披荊斬棘的女將軍就不是這樣的，她的童年悲苦，可為什麽仍舊是以悲劇收場？”
“適才小僧所言，適用於大部分人，但也有少部分人、少部分因果是不同的。”釋迦牟尼道。
“願聞其詳。”舒錦認真的說道。
“適才所說因果是於個人，這種因果，實際上是生來註定的，難以影響。還有一種因果是相交於他人，是由個體本身的行為所產生的。就像一開始的那個小丫鬟，她打小便侍奉那位小少爺，這是因；青梅竹馬日久生情，這就是果。門不當戶不對，這是因；悲慘收尾，這是果。”釋迦牟尼說道。
舒錦有些失神，對於佛陀所說的這些話，她覺得似乎有些道理，卻又隱隱的覺得有些問題。可你若要問她問題出在哪裏，她又說不上來。
釋迦牟尼笑了，他念了一句“阿彌陀佛”後，一揮袖，眼前的故事陡然一變，出現了新的畫面。
“想來檀越還無法理解，無妨，小僧這裏還有一個故事，請檀越品評。”
舒錦望著畫面，一時間心中震驚的無以覆加。
不為別的，只因這畫中人，為何如此熟悉？
畫面變動，她的眼前，又是“霧氣”彌漫。
“不對啊，我什麽時候變得這麽愛哭了？”
她心裏想著。
…
“一派胡言。”笑行一臉怒意。
他直視著釋迦牟尼，說道：“情之一字本就是世間萬物的中心，若是當真無情，人又與那草木金石有何區別？”
“世間是有規則的，因果二字……”
“別跟我提因果，那玩兒我比你玩的明白。”笑行打斷他的話，繼續說道：“你老說什麽無情、斷情，什麽看破紅塵立地成佛，你倒是成佛了，可你真的看破紅塵心中斷情了嗎？”
“小僧自然……”
“你若真的無情，又何須普度眾生？”
笑行一句話，直接讓釋迦牟尼楞在那裏。
佛，是慈悲的，其廣施偉力於大眾，雖然不一定能消災解難，卻也給他們來帶了一個信念，一個在危難之時還能堅持下去的理由。
可是佛又是無情的，若非無情，難入空門。
釋迦牟尼這一生，最驕傲的事情有三，其中之一就是看破紅塵，揮慧劍斬情絲，以致無悲無喜，超脫自然。
他要求他的教眾了卻俗世塵緣，無牽無掛，不沾因果，不惹情債。
可是他本身呢？
當然，也可以說他是博愛，可喜怒哀樂皆是情，博愛難道就不是情了嗎？
漸漸的，釋迦牟尼臉上露出了一抹笑容，他盤坐在地，兩手合十，念了一聲“阿彌陀佛”後，說道：“你看，小僧就說無能度化檀越吧，勉強而為亦不過是自取其辱。”
“小僧只是一抹意識，一抹在千百年前留下的意識，無論是對大道的感悟還是對俗世的理解都還停留在剛剛成佛的那一刻。眼下，以小僧的眼界和感悟無法度化檀越，還請檀越閑暇之時去尋我真身，小僧相信，在這冗長的歲月中，真身的感悟和理解必然會更加透徹，定然能夠度化檀越。還望檀越早日前往小僧真身處，尋得解脫。”釋迦牟尼道。
笑行不置可否。
“那麽我可以上去了？”他問。
“自然。”釋迦牟尼答道。
“那個女孩兒呢？”
“她身體所受內傷太重，不適合繼續攀登，所以我讓她先在一層塔門處休息。”
笑行點了點頭，心想這樣也好。
“路呢？”笑行又問道。
“沿此路，直達塔頂。”
釋迦牟尼身上爆發金光，一道由內而外放射金芒的大門憑空出現，立於場內。
笑行邁步，向門內走去。
“檀越，若是找不到就離開吧，千萬不能進入最後一層塔內啊，切記！”釋迦牟尼想起了什麽，急忙提醒道。
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