第130章三屍中經
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第130章 三屍中經
不一會，一個地中海發型的中年男子，穿著一款老式西裝走了過來，剛一看到我們。 就問道：“大師啊，事情有轉機了嗎？”
徐顯龍說道：“村長，你讓事情的發展經過，跟這幾位道友說一下，他們都是高人。”
村長一聽。立馬伸手抹了一下自己的禿頭，連忙說道：“是這樣的，前幾天，村子裏準備在南頭開挖一個健身場所，然後購買點健身器材，讓大家多鍛煉身體。打發業餘時間，沒想到，這一開挖，竟然在一片沙地下，挖出了一口棺材。”
一聽這個，我不屑的笑了，這年頭，到處都是挖出棺材的，也沒見出什麽大事。
不過他又說道：“不過棺材裏沒人。”
話說到了這裏，張道鈞面容一變，插話了：“那棺材裏裝的是什麽？”
“三條蟲子。”村長剛說完。
張道鈞又急著問：“一條藍色，一條黑色，一條赤紅色？”
村長大驚，連呼：“真是遇見高人了啊，村裏見過那三條蟲子的人。也是這麽說的，藍色的趴在棺材頭。黑色的趴在棺材中間。紅色的趴在棺材尾，當時沒人在意，就把這三條看起來像是毛毛蟲一樣的蟲子，用鐵鍬砍死，扔進草叢裏了。”
“後來村裏就不太平了，一連死了三個人了。”村長說完。
我接著問：“今天出殯的女屍，是第幾個？”
“她叫小欣，是第三個。”村長說道。
張道鈞點了點頭，臉上沒有任何表情，對村長說道：“恩，村長你先出去吧，我跟這位道兄聊一聊。”
村長點頭，起身，離開後伸手帶上了房門。
屋子裏陷入一片平靜之中，張道鈞問徐顯龍：“道兄，棺材裏除了那三條蟲子之外，就沒別的東西了嗎？例如衣服，或者頭發，更或者屍體？”
徐顯龍搖頭，攤開手掌無奈道：“問題的關鍵，就出在這了啊，那些村民沒人發現這古怪之處，就直接把蟲子弄死，把棺材劈開，木頭帶回家燒火做飯用了，結果死三個人了。”
我忍不住插話，問了一句：“師祖爺，那三條蟲子是什麽？”
張道鈞嘆了口氣，此刻站起身，雙手負於身後，看著窗外的草地說道：“那就是道教中所說的三屍了。”
“歷史上對於三屍蟲的典故，實在太多，而曾有人研究，三屍不止是陽人精神上所存在的東西，就連肉體中，也是存在的。”師祖爺淡然說完，隨後開始講述起了三屍蟲的歷史。
三屍指道教的三屍神：屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”。也叫三蟲，三彭，三屍神。道家把三屍稱為三毒：上屍好華飾,中屍好滋味,下屍好淫欲。早期道教認為斬“三屍”。恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有的人指癡，貪，嗔欲望產生的地方。斬三屍一斬惡念，二斬善念，三斬自我，成就聖人。
上屍寄居在腦後的玉枕穴裏。這是一種藍綠色的蠕蟲，長一般在兩寸以內，極其纖細。當它在人的頭部游動的時候，會引發強烈的酸痛感。當年曹操患的頭風病，事實上就是上屍造成的。
中屍則居住在背部中央的夾脊穴一帶。夾脊穴分布在脊椎兩側，如果中屍在這些穴位之間游動，人不會有任何異樣，一旦中屍偏離背脊，那麽它的寄主就要受到駝背的困擾了。中屍也是蠕蟲，比上屍略粗短，頭部有一些絮狀的觸手，身體是黑色的。
下屍則生活在尾閭穴內。尾閭穴又被稱為“尾閭關”，是人體一個重要的位置。如果把人體比喻成一個煉丹爐，那麽這裏就是爐底受熱的部位。因此，下屍有決定人類生死的意義。下屍是血紅色的，渾身長著細密的短毛，看上去非常恐怖。關於它的形狀，一種說法是和蠶相似，一種說法，則認為如同身在娘胎裏的小兒。當宿主死亡以後，上屍和中屍也隨之消散，唯有下屍形跡不滅，並且逐漸聚攏死者的魂魄，變成與生前沒有分別的游魂。
講完了這些，眾人對三屍蟲算是有了一定的了解，我迫不及待的問：“那用什麽辦法能殺掉三屍蟲？”布邊休弟。
師祖爺不愧活了六百多年，引用了很多道教典籍。
許多道書載有消滅“三屍”的方法，除以辟谷服氣、符咒、服藥以驅除三蟲外，主要為守庚申。
《三屍中經》雲：“凡至庚申日，兼夜不臥，守之，若曉體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝，經曰：三守庚申，即三屍振恐，七守庚申，三屍長絕。”
《神仙守庚申法》雲：“常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還；覆庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；覆庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。”守庚申以除“三屍”，在唐宋十分流行。
唐段成式《酉陽雜俎》卷二雲：“庚申日，伏屍言人過，本命日，天曹計人行。三屍一日三朝，上屍青姑伐人眼，中屍白姑伐人五藏，下屍血姑伐人胃命．．．．．．七守庚申，三屍滅，三守庚申，三屍伏。”
宋葉夢得《避暑錄話》卷下雲：“凡學道者未有不信其說，柳子厚最號強項，亦作罵屍蟲文。”又說：唐末某日，朝士會終南山太極觀守庚申，獨道士程紫霄持反對態度，笑曰：“三屍何有？此吾師托是以懼為惡者爾！”
反正扯了這麽多，我是沒太懂師祖爺說的話，最後還是徐顯龍說道：“以前輩來看，該如何收服這三屍蟲？”
張道鈞瞇眼說道：“無知村名，自以為鐵鍬斬了三屍，殊不知這樣一來，更是激怒了三屍蟲，現在問題的關鍵，是得弄明白，這三屍蟲，到底是誰身上的！找出來源，才最容易對付，不然只能是治標不治本，三屍蟲會繼續為禍村民的。”
說到了這裏，眾人還沒來得及發聲，師祖爺張道鈞像是忽然想起了什麽，立馬轉頭吩咐道：“告訴村長，讓每家每戶，不論男女，皆讓內衣懸掛院子裏，不可掛於屋中，男人手系紅繩，女神腰纏麻桿，速去！”
麻桿，這個季節還是有的，就算沒有，也得想辦法有。
這樣一來，這個村子可就另類了。
一出門，站在大街上往兩邊看，家家戶戶，紅紅綠綠，大小褲衩，男式的女式的，要啥樣有啥樣的，更有數不盡的胸罩，各種蕾絲花邊也掛在了院子裏，那叫一個五顏六色。
男人們的手腕上，都系著紅線，女人們的腰上，都纏了一小節麻桿，只有手指頭那麽長，畢竟不能纏太多，也不能纏太長，平時還得下地幹活。
在路上，我小聲問師祖爺：“那屍蟲還會再出現嗎？”
張道鈞搖頭道：“不清楚，我們在此停留一段時間，屍蟲出現的話，就盡量去降服，現在問題的關鍵是，弄不清那塊墳地到底是誰的，弄不清這三屍蟲到底是從誰身上跑出來的，如果是個大人物，那可就危險了。”
“為什麽啊？”
“大人物為何是大人物？就是因為他們會常人所不會，懂常人所不懂，而他們身上的三屍蟲自然也會厲害的多。”
照這麽說的話，我們去尋找火海妖石的步伐，就要暫時停下來了，沒想到我意外的靈魂出竅，倒遇上這檔子麻煩事。
我嘆了口氣，師祖爺卻說道：“幸好你發現了，不然這村子就徹底完了。”
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不一會，一個地中海發型的中年男子，穿著一款老式西裝走了過來，剛一看到我們。 就問道：“大師啊，事情有轉機了嗎？”
徐顯龍說道：“村長，你讓事情的發展經過，跟這幾位道友說一下，他們都是高人。”
村長一聽。立馬伸手抹了一下自己的禿頭，連忙說道：“是這樣的，前幾天，村子裏準備在南頭開挖一個健身場所，然後購買點健身器材，讓大家多鍛煉身體。打發業餘時間，沒想到，這一開挖，竟然在一片沙地下，挖出了一口棺材。”
一聽這個，我不屑的笑了，這年頭，到處都是挖出棺材的，也沒見出什麽大事。
不過他又說道：“不過棺材裏沒人。”
話說到了這裏，張道鈞面容一變，插話了：“那棺材裏裝的是什麽？”
“三條蟲子。”村長剛說完。
張道鈞又急著問：“一條藍色，一條黑色，一條赤紅色？”
村長大驚，連呼：“真是遇見高人了啊，村裏見過那三條蟲子的人。也是這麽說的，藍色的趴在棺材頭。黑色的趴在棺材中間。紅色的趴在棺材尾，當時沒人在意，就把這三條看起來像是毛毛蟲一樣的蟲子，用鐵鍬砍死，扔進草叢裏了。”
“後來村裏就不太平了，一連死了三個人了。”村長說完。
我接著問：“今天出殯的女屍，是第幾個？”
“她叫小欣，是第三個。”村長說道。
張道鈞點了點頭，臉上沒有任何表情，對村長說道：“恩，村長你先出去吧，我跟這位道兄聊一聊。”
村長點頭，起身，離開後伸手帶上了房門。
屋子裏陷入一片平靜之中，張道鈞問徐顯龍：“道兄，棺材裏除了那三條蟲子之外，就沒別的東西了嗎？例如衣服，或者頭發，更或者屍體？”
徐顯龍搖頭，攤開手掌無奈道：“問題的關鍵，就出在這了啊，那些村民沒人發現這古怪之處，就直接把蟲子弄死，把棺材劈開，木頭帶回家燒火做飯用了，結果死三個人了。”
我忍不住插話，問了一句：“師祖爺，那三條蟲子是什麽？”
張道鈞嘆了口氣，此刻站起身，雙手負於身後，看著窗外的草地說道：“那就是道教中所說的三屍了。”
“歷史上對於三屍蟲的典故，實在太多，而曾有人研究，三屍不止是陽人精神上所存在的東西，就連肉體中，也是存在的。”師祖爺淡然說完，隨後開始講述起了三屍蟲的歷史。
三屍指道教的三屍神：屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”。也叫三蟲，三彭，三屍神。道家把三屍稱為三毒：上屍好華飾,中屍好滋味,下屍好淫欲。早期道教認為斬“三屍”。恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有的人指癡，貪，嗔欲望產生的地方。斬三屍一斬惡念，二斬善念，三斬自我，成就聖人。
上屍寄居在腦後的玉枕穴裏。這是一種藍綠色的蠕蟲，長一般在兩寸以內，極其纖細。當它在人的頭部游動的時候，會引發強烈的酸痛感。當年曹操患的頭風病，事實上就是上屍造成的。
中屍則居住在背部中央的夾脊穴一帶。夾脊穴分布在脊椎兩側，如果中屍在這些穴位之間游動，人不會有任何異樣，一旦中屍偏離背脊，那麽它的寄主就要受到駝背的困擾了。中屍也是蠕蟲，比上屍略粗短，頭部有一些絮狀的觸手，身體是黑色的。
下屍則生活在尾閭穴內。尾閭穴又被稱為“尾閭關”，是人體一個重要的位置。如果把人體比喻成一個煉丹爐，那麽這裏就是爐底受熱的部位。因此，下屍有決定人類生死的意義。下屍是血紅色的，渾身長著細密的短毛，看上去非常恐怖。關於它的形狀，一種說法是和蠶相似，一種說法，則認為如同身在娘胎裏的小兒。當宿主死亡以後，上屍和中屍也隨之消散，唯有下屍形跡不滅，並且逐漸聚攏死者的魂魄，變成與生前沒有分別的游魂。
講完了這些，眾人對三屍蟲算是有了一定的了解，我迫不及待的問：“那用什麽辦法能殺掉三屍蟲？”布邊休弟。
師祖爺不愧活了六百多年，引用了很多道教典籍。
許多道書載有消滅“三屍”的方法，除以辟谷服氣、符咒、服藥以驅除三蟲外，主要為守庚申。
《三屍中經》雲：“凡至庚申日，兼夜不臥，守之，若曉體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝，經曰：三守庚申，即三屍振恐，七守庚申，三屍長絕。”
《神仙守庚申法》雲：“常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還；覆庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；覆庚申日徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。”守庚申以除“三屍”，在唐宋十分流行。
唐段成式《酉陽雜俎》卷二雲：“庚申日，伏屍言人過，本命日，天曹計人行。三屍一日三朝，上屍青姑伐人眼，中屍白姑伐人五藏，下屍血姑伐人胃命．．．．．．七守庚申，三屍滅，三守庚申，三屍伏。”
宋葉夢得《避暑錄話》卷下雲：“凡學道者未有不信其說，柳子厚最號強項，亦作罵屍蟲文。”又說：唐末某日，朝士會終南山太極觀守庚申，獨道士程紫霄持反對態度，笑曰：“三屍何有？此吾師托是以懼為惡者爾！”
反正扯了這麽多，我是沒太懂師祖爺說的話，最後還是徐顯龍說道：“以前輩來看，該如何收服這三屍蟲？”
張道鈞瞇眼說道：“無知村名，自以為鐵鍬斬了三屍，殊不知這樣一來，更是激怒了三屍蟲，現在問題的關鍵，是得弄明白，這三屍蟲，到底是誰身上的！找出來源，才最容易對付，不然只能是治標不治本，三屍蟲會繼續為禍村民的。”
說到了這裏，眾人還沒來得及發聲，師祖爺張道鈞像是忽然想起了什麽，立馬轉頭吩咐道：“告訴村長，讓每家每戶，不論男女，皆讓內衣懸掛院子裏，不可掛於屋中，男人手系紅繩，女神腰纏麻桿，速去！”
麻桿，這個季節還是有的，就算沒有，也得想辦法有。
這樣一來，這個村子可就另類了。
一出門，站在大街上往兩邊看，家家戶戶，紅紅綠綠，大小褲衩，男式的女式的，要啥樣有啥樣的，更有數不盡的胸罩，各種蕾絲花邊也掛在了院子裏，那叫一個五顏六色。
男人們的手腕上，都系著紅線，女人們的腰上，都纏了一小節麻桿，只有手指頭那麽長，畢竟不能纏太多，也不能纏太長，平時還得下地幹活。
在路上，我小聲問師祖爺：“那屍蟲還會再出現嗎？”
張道鈞搖頭道：“不清楚，我們在此停留一段時間，屍蟲出現的話，就盡量去降服，現在問題的關鍵是，弄不清那塊墳地到底是誰的，弄不清這三屍蟲到底是從誰身上跑出來的，如果是個大人物，那可就危險了。”
“為什麽啊？”
“大人物為何是大人物？就是因為他們會常人所不會，懂常人所不懂，而他們身上的三屍蟲自然也會厲害的多。”
照這麽說的話，我們去尋找火海妖石的步伐，就要暫時停下來了，沒想到我意外的靈魂出竅，倒遇上這檔子麻煩事。
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