第六十三回道納萬象
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第六十三回 道納萬象
乍聞有人喝道：“孫恭謹，莫教他跑了！”話未落、人已至。一個黑影從天而降，呼地探爪抓到。
安子衣見形勢危急，隨即一招‘靈蛇出洞’式飛射過去出手相助。
孫大人孫恭謹與四人同時拔地而起，一齊攻向女子。
說時遲，那時快。只見妙齡女子蓮足一頓，‘嗖’的倒縱出丈餘開外，提著安子衣的肩膀，道：“走！”
二人遂施展輕功，轉眼之間消失在莽莽叢林中。
時晨光微漾，山上映出冉冉紅霞。
踏枝越樹飛奔了許久，女子忽止步回首一望，這才長舒口氣，道：“大幸、大幸。”
安子衣惑然道：“姑娘，適才那人是誰？”
女子美目打量他幾下，道：“贖我眼拙，想不到公子武功如此高強。”
安子衣施禮道：“姑娘見諒，在下並非有意欺瞞。”
女子姍姍走到山溪旁，俯身用嫩如竹筍的一雙小手捧起泉水，輕啟朱唇飲了兩口，若有所思的眺向遠方發呆。
安子衣遲疑片刻，鬥著膽子問道：“在下冒昧，請問姑娘芳名？”
女子盈盈走到他面前，道：“你是甚麽人，師承何人？”
安子衣含笑道：“在下姓安名子衣，授藝恩師乃玉劍書生葉氏風舟也。”
女子恍然點了點頭，道：“怪不得你輕功步法與他這般相似，原是他的徒弟。”
安子衣道：“在下承蒙葉大哥不棄，平素常以兄弟相稱。”
女子轉過身去，覆蹲在山溪邊撩弄著泉水，道：“他回山了麽，於今可好？”
安子衣走到他背後近處，道：“雁山展老亭主之女不日出嫁，葉大哥正操辦婚禮。”
女子慢慢站起來，面色詫異，道：“展老亭主有幾個女兒？”
安子衣一怔，道：“膝下只生一女，名喚展輕塵。”
那女子忽然射出兩道寒冷目光，死死盯住他看。
安子衣不由打了個寒戰，總覺這種犀利眼神似曾見過，道句：“既然姑娘不便多談，在下告辭了。”言畢略一拱手，轉身疾行而去。快要走出樹林的當兒，回頭望去。
妙齡女子仍癡癡的立在那裏，一動也不動。
安子衣不由暗付：“天底下相似之人何止百千，她與慕容楚楚形貌雖毫無二致，然性格卻截然相反，不像慕容楚楚那般驕橫跋扈。”至官道走出丈餘，又覺不妥。便搖了搖頭，轉來在她面前，道：“此乃是非之地，姑娘還是早早離去為妙。”
妙齡女子卻道：“公子能進入雁蕩山，帶我去見他好不好？”
安子衣迷惑不解道：“姑娘，你可要找尋葉大哥麽？”
女子螓首點了一點，道：“正是。”
安子衣不免略有些躊躇，心下尋思：“我為葉大哥才逃出了芙蓉峰，大丈夫焉能出爾反爾？”可這些日子裏，他心中所想的全是慕容楚楚，這女子盡管並非其人，卻也長得與之一般無二。常言曰：愛人者，兼其屋上之烏。何況一個嬌滴滴的妙齡女子，實在教他猶豫難決。
正在這時，遙遙傳來急促的叮叮當當鑾鈴之聲，初聞時只約數十騎，到後來愈聚愈多，頃刻之間，猶如萬馬奔騰般，‘噠噠噠……’由遠及近。
那女子支耳聆聽了會兒，繼而俏目圓睜，催促道：“若再拖延，恐雁蕩山大禍將至。”
安子衣心道：“你至今沒吐露姓名，我怎知是敵是友？倘是朝廷細作被我帶進芙蓉峰內，那可萬死難辭其咎。”
那女子倏地一把拉住他的胳膊，躍上旁邊大樹。
安子衣忙定下神來，透過樹枝縫隙凝目鳥瞰。
見前後左右的叢林峰巒，影影綽綽的現出許多的錦衣禁衛來，個個腰懸圓月彎刀，背負鐵胎弩弓箭矢。行至雁山腳下一處偌大闊地，紛紛跳下馬來，吵吵嚷嚷著安紮營寨、取火做飯。
安子衣大驚失色，道：“糟了，早知如此，剛剛就該立即上山稟報，現在可好，想逃也非易事。”遂瞧了女子一眼。
孰料女子坦然自若的靠在樹幹上，卻閉目養起神了。
安子衣心中煩悶：“本想悄悄離開浩然樓，做一個成全塵兒與葉大哥之美的君子，那知官兵來得如此之快，無意間卻成了一個臨陣脫逃的小人。莫如趁官兵忙亂眼花時，看能不能沖將出去？堂堂七尺男兒死便死了，怕個甚麽！”想到這，輕輕拔出寶劍作勢欲撲。
妙齡女子小聲道：“且慢，捱到晚上再作計較。”
安子衣見她言語輕描淡寫，毫不當作一回事。皺眉問道：“姑娘究竟何人？”
妙齡女子依舊閉目緩緩的靠在樹幹上，輕語道：“說了你也不識得，我乃小、葉風舟的故交好友，姓桂名暮秋，你可聽他講起過？”
安子衣茫然道：“無有，在下從未聽葉大哥講過。”
桂暮秋道：“安公子，葉風舟幾時回的山？”
安子衣略作沈吟，道：“估料昨日下晝罷，具體甚麽時辰我也不知。”
桂暮秋長嘆一口氣，幽幽道：“我費盡心機引他去往別處，結果卻仍然徒勞無功。”
突然之間，底下軍營燃起三縷狼煙，跟著東、南、西三方，俱有三縷狼煙相應。
不多時，呼啦啦奔來百十個餘人。這些人身穿奇服異裝，攜帶著各式各樣的兵器，男女老幼、高矮俊醜混雜其中，既有和尚道士，也有俊男麗人，與宋土人士大為不同。
只見一個大和尚縱身飛上剛搭建的高臺，朗聲道：“阿彌陀佛，諸位大駕光臨，辛苦、辛苦！”
人群中閃出兩個紅衣喇嘛，皆長須飄肩。左邊的道：“大日金佛，若非瞧在你老情面，咱們天山雙煞也不至日夜兼程，遠赴這江南之地。”
谷梁飛鶴哈哈大笑，道：“兩位兄臺，少時暢飲幾杯。”
左首一人邁前兩步一抱拳，道：“谷梁大哥，咱們昆侖八大金剛也到了。”
谷梁飛鶴撫髯道：“多謝，有勞幾位了。”
右首一個瘦如竹竿的老和尚，也跨至臺下，道：“谷梁兄，你的龍虎十象功足以傲視天下，區區幾個雁蕩蟊賊，還須我等出手麽？”
谷梁飛鶴雙手合十道：“元辰師弟，你此言差矣，那展南征不但被江南俠士尊為武林盟主，精通各門派武功，更有上千名刺衛死士跟隨，我輩豈敢小窺？”
話音剛落，又一個肥頭大耳的和尚道：“大日金佛，早聞你的龍虎十象功天下無敵，與道教的《古文龍虎經》秘籍，並稱南北武學雙絕。老衲不才，此番想討教幾招。”
谷梁飛鶴眉頭一皺，暗付：“瞧眼前這般局面，已不能空言善罷，勢必定要施展幾招，震懾一下他們的氣焰！”便諾了聲阿彌陀佛，道：“原是廣成大師，既然如此，恕老衲莽撞無禮，請上來罷。”
廣成大師道：“得罪！”人影一晃，業已落在他的身邊。
谷梁飛鶴冷哼一聲，道：“大師的羅漢拳號稱少林一絕，老衲早有耳聞。咱們同為朝廷效力，也不必為此傷了和氣。那邊有兩顆大樹，各擊三掌何如？”
廣成大師扭頭掃了一眼，不屑道：“何須三掌，老衲一掌便能攔腰打斷。”
谷梁飛鶴躍下高臺，走到大樹前，道：“大師先請。”
廣成大師口中陡然發出低吼，忽地一掌拍出。
只聽‘嘭’的一響，大夥再聚目瞧時。
左邊那株雙人合抱的大樹，竟呼嘯著飛出數丈開外，骨碌碌滾墜懸崖，良久方聽轟隆一聲。而地上只留下約莫三尺高的半截樹幹，切折處甚為平整。
谷梁飛鶴頷首道：“羅漢七星，步走丁丁。左搬右沖快如風，左右流星奔當胸。上不架，低不攔，中心捶，變八卦，兩手不離懷，神鬼不敢來。拳眼腰腳練四星，腳步丁丁要進身。頭要正勢要穩，摔發松肩莫因循。羅漢神打世間無，招疾如電快如風，倒翻風火回身腿，偷步倒踢顯奇功。搖身晃膀似蛇行，鬼頭探腦見虛盈，流行輕快如走冰，兩腳出入如坐騎。馬上馬下，便是肩肘腕胯膝。又雲：兩腳出入如坐騎，兩腳輕快如走冰。不錯、不錯！”
廣成大師傲然道：“大日金佛，請。”
谷梁飛鶴斜睨他一眼，走到右邊大樹下，只略微一提真元，展臂隨手打去。
眾人定睛一看，皆忍不住哄然大笑。那株大樹居然牢牢的長在那裏，屹立不動。
廣成大師進前端詳一會兒，忍不住伸指輕輕一點。驟聞‘哢嚓嚓’巨響，大樹居然齊根而斷。
大夥大驚失色，慌一齊擁上前低頭去看。只見大樹經脈已碎成粉屑，止餘樹皮尚完好無缺的包裹在外。
廣成大師額頭不由沁出汗珠，誠惶誠恐道：“大日金佛果然名不虛傳，老衲佩服之至。”
谷梁飛鶴笑道：“大師繆讚矣，你我均屬佛門弟子，應知天下武功，道教玄經才是本源。那展南征熟習《玉皇真經》與《紫薇玄經》兩大道教秘籍，更得前朝俠侶展思君、李玉茹夫婦真傳。咱們想要勝之，絕非易事。”
廣成大師卑躬屈膝著，道：“此言恕老衲難以茍同，豈不聞天下武功出自我們少林麽？”
谷梁飛鶴搖了搖頭，道：“少林武功縱橫江湖數百年，絕頂高手輩出不窮，老衲膽子再大，也不敢惡意詆毀。然、你可知鎮寺至寶《易筋經》、《洗髓經》以及七十二絕技，等皆源自道教玄學？”
廣成大師皺眉遲疑片刻，道：“這、這個麽，老衲倒有些孤陋寡聞。”
谷梁飛鶴仰天大笑道：“來吖，擺酒設宴！”
有錦衣禁衛擡來十餘張木案，於臺前並列而放。跟著端上十餘只烤全羊，百十壇濃烈燒酒。
谷梁飛鶴伸手端起盛滿烈酒的瓷碗，朗聲道：“諸位，請！”
“請、請、請……”群雄隨聲附和道。
少頃，酒過三巡、菜過五味。
廣成大師舉起桌上瓷碗，道：“谷梁兄，我敬你一碗。”
谷梁飛鶴哈哈大笑，道：“豈敢、豈敢，咱們共飲此酒。”
廣成大師‘咕咚’一飲而盡，抹了下油乎乎的肥厚嘴唇，道：“適才聞谷梁兄所言，本寺《易筋經》、《洗髓經》以及七十二絕技，等皆源自道教玄學，此話當真？”
谷梁飛鶴撫好長須，道：“你們少林寺《易筋經》秘籍，實乃道家練氣的一種玄經。據《漢武帝內傳》記載：一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。其中之意，便是此書的奧妙所在。那時咱們佛教被中土人士稱為‘浮屠教’派，還尚未傳入華夏。直至東漢明帝時，賜楚王英詔言其：尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓。才得以進入華夏。漢元壽元年，大月氏王使伊存口授博士弟子景盧以浮屠經，但究為何經，已失傳無聞。永平年間，遣使至西域取回《四十二章經》書，方為佛法傳入中土之始，彼時只是以長安、洛陽為主，波及彭城周邊等地。當時民眾初始以為，不過乃一種神仙方術。佛教為了傳教，也順言稱老子化胡、去教化胡人了。故漢桓帝後來將黃帝、老子和佛陀同祀，把沙門視同方士：誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠。”
廣成大師恍然大悟，道：“原來如此，《易筋經》早在漢朝前業已出現。那《洗髓經》與七十二絕技，又當怎講？”
谷梁飛鶴又飲下一碗烈酒道：“這《洗髓經》麽，相傳後魏李明帝太和年間，印度達摩來華傳教，於河南郡嵩山少林寺面壁九年。後少林寺僧人在修繕達摩大師面壁處時，偶得一鐵盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》兩本經帖，故傳言曰：《洗髓經》為達摩祖師所創。但其中多為道家揭語，和道教修身養性之法。如其中《元氣·無始鐘氣篇》曰：宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。咱們佛門沒有甚麽元氣之論，只談六識、八識等說。”
廣成大師不禁頷首，道：“谷梁兄，此二經中土人士又從何而來？”
谷梁飛鶴道：“我也不得其詳，只聞家父曾聽雲龍子言：此二經自華夏‘導引術’而來，經華夏始祖‘巫舞’發揚，至春秋戰國時期，已為養生家所必習。《莊子·刻意》雲：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣：此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。《漢書·藝文志》、《黃帝雜子步引》、《黃帝歧伯按摩》等，俱有這些武功招式註釋分解。可見此二經俱來自中國①遠古世外高人，並非佛教所創。”
廣成大師讚道：“谷梁兄非但武功無人能敵，更滿腹經綸、博才多學！我大元朝能得大國師之材，真若如虎添翼！”
谷梁飛鶴長嘆一口氣，道：“可惜，老衲卻無機緣習得此二玄經。”
廣成大師嘿嘿一笑，附耳道：“這有何難……”
谷梁飛鶴邊聽邊不住頷首，臉上緩緩露出欣喜神態。
安子衣只覺得素然無味、睡意朦朧，不大會兒竟靠在樹幹上昏然而寐。
——————————
①釋：據考證，中國一詞來自於商周時期。如《大雅·民勞》：“惠此中國……”但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮。如《孟子·滕文公上》雲：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國”、又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”。《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心……”
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乍聞有人喝道：“孫恭謹，莫教他跑了！”話未落、人已至。一個黑影從天而降，呼地探爪抓到。
安子衣見形勢危急，隨即一招‘靈蛇出洞’式飛射過去出手相助。
孫大人孫恭謹與四人同時拔地而起，一齊攻向女子。
說時遲，那時快。只見妙齡女子蓮足一頓，‘嗖’的倒縱出丈餘開外，提著安子衣的肩膀，道：“走！”
二人遂施展輕功，轉眼之間消失在莽莽叢林中。
時晨光微漾，山上映出冉冉紅霞。
踏枝越樹飛奔了許久，女子忽止步回首一望，這才長舒口氣，道：“大幸、大幸。”
安子衣惑然道：“姑娘，適才那人是誰？”
女子美目打量他幾下，道：“贖我眼拙，想不到公子武功如此高強。”
安子衣施禮道：“姑娘見諒，在下並非有意欺瞞。”
女子姍姍走到山溪旁，俯身用嫩如竹筍的一雙小手捧起泉水，輕啟朱唇飲了兩口，若有所思的眺向遠方發呆。
安子衣遲疑片刻，鬥著膽子問道：“在下冒昧，請問姑娘芳名？”
女子盈盈走到他面前，道：“你是甚麽人，師承何人？”
安子衣含笑道：“在下姓安名子衣，授藝恩師乃玉劍書生葉氏風舟也。”
女子恍然點了點頭，道：“怪不得你輕功步法與他這般相似，原是他的徒弟。”
安子衣道：“在下承蒙葉大哥不棄，平素常以兄弟相稱。”
女子轉過身去，覆蹲在山溪邊撩弄著泉水，道：“他回山了麽，於今可好？”
安子衣走到他背後近處，道：“雁山展老亭主之女不日出嫁，葉大哥正操辦婚禮。”
女子慢慢站起來，面色詫異，道：“展老亭主有幾個女兒？”
安子衣一怔，道：“膝下只生一女，名喚展輕塵。”
那女子忽然射出兩道寒冷目光，死死盯住他看。
安子衣不由打了個寒戰，總覺這種犀利眼神似曾見過，道句：“既然姑娘不便多談，在下告辭了。”言畢略一拱手，轉身疾行而去。快要走出樹林的當兒，回頭望去。
妙齡女子仍癡癡的立在那裏，一動也不動。
安子衣不由暗付：“天底下相似之人何止百千，她與慕容楚楚形貌雖毫無二致，然性格卻截然相反，不像慕容楚楚那般驕橫跋扈。”至官道走出丈餘，又覺不妥。便搖了搖頭，轉來在她面前，道：“此乃是非之地，姑娘還是早早離去為妙。”
妙齡女子卻道：“公子能進入雁蕩山，帶我去見他好不好？”
安子衣迷惑不解道：“姑娘，你可要找尋葉大哥麽？”
女子螓首點了一點，道：“正是。”
安子衣不免略有些躊躇，心下尋思：“我為葉大哥才逃出了芙蓉峰，大丈夫焉能出爾反爾？”可這些日子裏，他心中所想的全是慕容楚楚，這女子盡管並非其人，卻也長得與之一般無二。常言曰：愛人者，兼其屋上之烏。何況一個嬌滴滴的妙齡女子，實在教他猶豫難決。
正在這時，遙遙傳來急促的叮叮當當鑾鈴之聲，初聞時只約數十騎，到後來愈聚愈多，頃刻之間，猶如萬馬奔騰般，‘噠噠噠……’由遠及近。
那女子支耳聆聽了會兒，繼而俏目圓睜，催促道：“若再拖延，恐雁蕩山大禍將至。”
安子衣心道：“你至今沒吐露姓名，我怎知是敵是友？倘是朝廷細作被我帶進芙蓉峰內，那可萬死難辭其咎。”
那女子倏地一把拉住他的胳膊，躍上旁邊大樹。
安子衣忙定下神來，透過樹枝縫隙凝目鳥瞰。
見前後左右的叢林峰巒，影影綽綽的現出許多的錦衣禁衛來，個個腰懸圓月彎刀，背負鐵胎弩弓箭矢。行至雁山腳下一處偌大闊地，紛紛跳下馬來，吵吵嚷嚷著安紮營寨、取火做飯。
安子衣大驚失色，道：“糟了，早知如此，剛剛就該立即上山稟報，現在可好，想逃也非易事。”遂瞧了女子一眼。
孰料女子坦然自若的靠在樹幹上，卻閉目養起神了。
安子衣心中煩悶：“本想悄悄離開浩然樓，做一個成全塵兒與葉大哥之美的君子，那知官兵來得如此之快，無意間卻成了一個臨陣脫逃的小人。莫如趁官兵忙亂眼花時，看能不能沖將出去？堂堂七尺男兒死便死了，怕個甚麽！”想到這，輕輕拔出寶劍作勢欲撲。
妙齡女子小聲道：“且慢，捱到晚上再作計較。”
安子衣見她言語輕描淡寫，毫不當作一回事。皺眉問道：“姑娘究竟何人？”
妙齡女子依舊閉目緩緩的靠在樹幹上，輕語道：“說了你也不識得，我乃小、葉風舟的故交好友，姓桂名暮秋，你可聽他講起過？”
安子衣茫然道：“無有，在下從未聽葉大哥講過。”
桂暮秋道：“安公子，葉風舟幾時回的山？”
安子衣略作沈吟，道：“估料昨日下晝罷，具體甚麽時辰我也不知。”
桂暮秋長嘆一口氣，幽幽道：“我費盡心機引他去往別處，結果卻仍然徒勞無功。”
突然之間，底下軍營燃起三縷狼煙，跟著東、南、西三方，俱有三縷狼煙相應。
不多時，呼啦啦奔來百十個餘人。這些人身穿奇服異裝，攜帶著各式各樣的兵器，男女老幼、高矮俊醜混雜其中，既有和尚道士，也有俊男麗人，與宋土人士大為不同。
只見一個大和尚縱身飛上剛搭建的高臺，朗聲道：“阿彌陀佛，諸位大駕光臨，辛苦、辛苦！”
人群中閃出兩個紅衣喇嘛，皆長須飄肩。左邊的道：“大日金佛，若非瞧在你老情面，咱們天山雙煞也不至日夜兼程，遠赴這江南之地。”
谷梁飛鶴哈哈大笑，道：“兩位兄臺，少時暢飲幾杯。”
左首一人邁前兩步一抱拳，道：“谷梁大哥，咱們昆侖八大金剛也到了。”
谷梁飛鶴撫髯道：“多謝，有勞幾位了。”
右首一個瘦如竹竿的老和尚，也跨至臺下，道：“谷梁兄，你的龍虎十象功足以傲視天下，區區幾個雁蕩蟊賊，還須我等出手麽？”
谷梁飛鶴雙手合十道：“元辰師弟，你此言差矣，那展南征不但被江南俠士尊為武林盟主，精通各門派武功，更有上千名刺衛死士跟隨，我輩豈敢小窺？”
話音剛落，又一個肥頭大耳的和尚道：“大日金佛，早聞你的龍虎十象功天下無敵，與道教的《古文龍虎經》秘籍，並稱南北武學雙絕。老衲不才，此番想討教幾招。”
谷梁飛鶴眉頭一皺，暗付：“瞧眼前這般局面，已不能空言善罷，勢必定要施展幾招，震懾一下他們的氣焰！”便諾了聲阿彌陀佛，道：“原是廣成大師，既然如此，恕老衲莽撞無禮，請上來罷。”
廣成大師道：“得罪！”人影一晃，業已落在他的身邊。
谷梁飛鶴冷哼一聲，道：“大師的羅漢拳號稱少林一絕，老衲早有耳聞。咱們同為朝廷效力，也不必為此傷了和氣。那邊有兩顆大樹，各擊三掌何如？”
廣成大師扭頭掃了一眼，不屑道：“何須三掌，老衲一掌便能攔腰打斷。”
谷梁飛鶴躍下高臺，走到大樹前，道：“大師先請。”
廣成大師口中陡然發出低吼，忽地一掌拍出。
只聽‘嘭’的一響，大夥再聚目瞧時。
左邊那株雙人合抱的大樹，竟呼嘯著飛出數丈開外，骨碌碌滾墜懸崖，良久方聽轟隆一聲。而地上只留下約莫三尺高的半截樹幹，切折處甚為平整。
谷梁飛鶴頷首道：“羅漢七星，步走丁丁。左搬右沖快如風，左右流星奔當胸。上不架，低不攔，中心捶，變八卦，兩手不離懷，神鬼不敢來。拳眼腰腳練四星，腳步丁丁要進身。頭要正勢要穩，摔發松肩莫因循。羅漢神打世間無，招疾如電快如風，倒翻風火回身腿，偷步倒踢顯奇功。搖身晃膀似蛇行，鬼頭探腦見虛盈，流行輕快如走冰，兩腳出入如坐騎。馬上馬下，便是肩肘腕胯膝。又雲：兩腳出入如坐騎，兩腳輕快如走冰。不錯、不錯！”
廣成大師傲然道：“大日金佛，請。”
谷梁飛鶴斜睨他一眼，走到右邊大樹下，只略微一提真元，展臂隨手打去。
眾人定睛一看，皆忍不住哄然大笑。那株大樹居然牢牢的長在那裏，屹立不動。
廣成大師進前端詳一會兒，忍不住伸指輕輕一點。驟聞‘哢嚓嚓’巨響，大樹居然齊根而斷。
大夥大驚失色，慌一齊擁上前低頭去看。只見大樹經脈已碎成粉屑，止餘樹皮尚完好無缺的包裹在外。
廣成大師額頭不由沁出汗珠，誠惶誠恐道：“大日金佛果然名不虛傳，老衲佩服之至。”
谷梁飛鶴笑道：“大師繆讚矣，你我均屬佛門弟子，應知天下武功，道教玄經才是本源。那展南征熟習《玉皇真經》與《紫薇玄經》兩大道教秘籍，更得前朝俠侶展思君、李玉茹夫婦真傳。咱們想要勝之，絕非易事。”
廣成大師卑躬屈膝著，道：“此言恕老衲難以茍同，豈不聞天下武功出自我們少林麽？”
谷梁飛鶴搖了搖頭，道：“少林武功縱橫江湖數百年，絕頂高手輩出不窮，老衲膽子再大，也不敢惡意詆毀。然、你可知鎮寺至寶《易筋經》、《洗髓經》以及七十二絕技，等皆源自道教玄學？”
廣成大師皺眉遲疑片刻，道：“這、這個麽，老衲倒有些孤陋寡聞。”
谷梁飛鶴仰天大笑道：“來吖，擺酒設宴！”
有錦衣禁衛擡來十餘張木案，於臺前並列而放。跟著端上十餘只烤全羊，百十壇濃烈燒酒。
谷梁飛鶴伸手端起盛滿烈酒的瓷碗，朗聲道：“諸位，請！”
“請、請、請……”群雄隨聲附和道。
少頃，酒過三巡、菜過五味。
廣成大師舉起桌上瓷碗，道：“谷梁兄，我敬你一碗。”
谷梁飛鶴哈哈大笑，道：“豈敢、豈敢，咱們共飲此酒。”
廣成大師‘咕咚’一飲而盡，抹了下油乎乎的肥厚嘴唇，道：“適才聞谷梁兄所言，本寺《易筋經》、《洗髓經》以及七十二絕技，等皆源自道教玄學，此話當真？”
谷梁飛鶴撫好長須，道：“你們少林寺《易筋經》秘籍，實乃道家練氣的一種玄經。據《漢武帝內傳》記載：一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形。其中之意，便是此書的奧妙所在。那時咱們佛教被中土人士稱為‘浮屠教’派，還尚未傳入華夏。直至東漢明帝時，賜楚王英詔言其：尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓。才得以進入華夏。漢元壽元年，大月氏王使伊存口授博士弟子景盧以浮屠經，但究為何經，已失傳無聞。永平年間，遣使至西域取回《四十二章經》書，方為佛法傳入中土之始，彼時只是以長安、洛陽為主，波及彭城周邊等地。當時民眾初始以為，不過乃一種神仙方術。佛教為了傳教，也順言稱老子化胡、去教化胡人了。故漢桓帝後來將黃帝、老子和佛陀同祀，把沙門視同方士：誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠。”
廣成大師恍然大悟，道：“原來如此，《易筋經》早在漢朝前業已出現。那《洗髓經》與七十二絕技，又當怎講？”
谷梁飛鶴又飲下一碗烈酒道：“這《洗髓經》麽，相傳後魏李明帝太和年間，印度達摩來華傳教，於河南郡嵩山少林寺面壁九年。後少林寺僧人在修繕達摩大師面壁處時，偶得一鐵盒，盒中藏有《洗髓》、《易筋》兩本經帖，故傳言曰：《洗髓經》為達摩祖師所創。但其中多為道家揭語，和道教修身養性之法。如其中《元氣·無始鐘氣篇》曰：宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。咱們佛門沒有甚麽元氣之論，只談六識、八識等說。”
廣成大師不禁頷首，道：“谷梁兄，此二經中土人士又從何而來？”
谷梁飛鶴道：“我也不得其詳，只聞家父曾聽雲龍子言：此二經自華夏‘導引術’而來，經華夏始祖‘巫舞’發揚，至春秋戰國時期，已為養生家所必習。《莊子·刻意》雲：吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣：此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。《漢書·藝文志》、《黃帝雜子步引》、《黃帝歧伯按摩》等，俱有這些武功招式註釋分解。可見此二經俱來自中國①遠古世外高人，並非佛教所創。”
廣成大師讚道：“谷梁兄非但武功無人能敵，更滿腹經綸、博才多學！我大元朝能得大國師之材，真若如虎添翼！”
谷梁飛鶴長嘆一口氣，道：“可惜，老衲卻無機緣習得此二玄經。”
廣成大師嘿嘿一笑，附耳道：“這有何難……”
谷梁飛鶴邊聽邊不住頷首，臉上緩緩露出欣喜神態。
安子衣只覺得素然無味、睡意朦朧，不大會兒竟靠在樹幹上昏然而寐。
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①釋：據考證，中國一詞來自於商周時期。如《大雅·民勞》：“惠此中國……”但《詩經》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰國諸子書中已屢見不鮮。如《孟子·滕文公上》雲：“陳良產地，悅周公仲尼之道，北學於中國”、又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”。《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心……”
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