小貝流浪記二百二十二
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小貝流浪記二百二十二
二是地理標準。古籍中關於盤古神話的記載最早莫過於三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為“盤古死後……血為淮瀆……”明顯將盤古與淮河發源地相聯系。明代學者李夢陽撰文《大覆山賦》時，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，“昔盤古氏作茲焉，用宅……”清代學者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：“盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是陰陽未分、大水茫茫的混沌之時盤古首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”縱觀千古典籍，遍查全國盤古神話流傳區的方志，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤古神話密切關聯。同時，桐柏山盤古躺臥處還存有一座盤古廟，許多地方還保留著盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關的實景地名。
三是民俗標準。桐柏民間流傳著許多習俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是“陰陽之始”的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。後來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間在現代生活中還習慣在門頭上、窗戶上、院落影壁墻上掛太極圖，以示吉利，並有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古神話故事元素。
四是敬祖標準。在神話流傳區，人們對神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產生根源地是與否的標準之一。在桐柏，人們對祖先盤古的崇敬程度達到了頂點。如桐柏民間傳說中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進行鬧新春的游藝活動的，直到正月初十以後才能開始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國盤古神話流傳區，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。
五是活化石標準。到今天還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為“活化石”。它的數量多少反映出當地人們對盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據之一。經過開展民間文學普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊莊，不管是老年人還是年輕人，不論是幹部、工人還是農民，都能講上一段，說上幾句盤古神話，都是盤古開天辟地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農具等，以桐柏山為中心方圓幾百裏的區域成為盤古神話“活化石”的豐富蘊藏地。這種特有的文化現象，就是盤古文化根源地的特征。【39-40】
同樣的在有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的還有關於盤古大神開天辟地的《盤古開天辟地歌》：
盤古開天地，
造山坡河流，
劃州來住人，
造海來蓄水。
盤古開天地，
分山地平原，
開辟三岔路，
四處有路通。
盤古開天地，
造日月星辰，
因為有盤古，
人才得光明。
而在這個這個個有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的世界，天地，以及時空之中的特殊世界之中的特殊世界的游戲世界一類的游戲世界級別的游戲世界之中的王者榮耀游戲大世界之中的無上英雄之中的神級大英雄之中還無雙戰神大英雄類型的無雙戰神大英雄級別是無雙戰神大英雄，還有這個個有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的世界，天地，以及時空之中的特殊世界之中的特殊世界的游戲世界一類的游戲世界級別的游戲世界之中的王者榮耀游戲大世界之中的無上英雄之中的神級大英雄之中還無雙戰神大英雄類型的無雙戰神大英雄的無上創世大英雄的巫族十二祖巫，以及無量無限無窮無盡不可計數巫族的父神，以及洪荒世界之中開天辟地，混沌三千魔神之中的三千混沌魔神之首的混沌力之魔神的混沌第一魔神的劈開混沌的開天辟地，演化洪荒世界的盤古大神的無上開天辟地演化洪荒世界的創世大英雄，那可是同樣同這個個有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的世界，天地，以及時空之中的特殊世界之中的特殊世界的游戲世界一類的游戲世界級別的游戲世界之中的王者榮耀游戲大世界之中的無上英雄之中的神級大英雄之中還無雙戰神大英雄類型的無雙戰神大英雄的洪荒時代的媧皇、靈媧、帝媧、風皇、**、女皇、女帝、女希氏、神***皇、陰帝、帝女等，【9】史記女媧氏，風（或為鳳、女）姓，是古代傳說中的大地之母【5-6】。
的洪荒世界之中的混元大羅金仙的天道造化聖人的大慈大悲的至高無上的造人補天的至仁至善的混元無極媧皇至尊至人聖母女媧娘娘的有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的世界，天地，以及時空之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空仙道世界之中第一女神，女仙，女聖的創世女神大英雄的混元無極媧皇至尊至人聖母女媧娘娘大英雄女媧一樣擁有五個無雙神技級別的無雙神技之中的頂尖無雙神技級別的頂尖無雙神技的開天辟地創世大英雄級別的無上開天辟地創世大英雄哦。
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二是地理標準。古籍中關於盤古神話的記載最早莫過於三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》，其中涉及地名的只有一處，為“盤古死後……血為淮瀆……”明顯將盤古與淮河發源地相聯系。明代學者李夢陽撰文《大覆山賦》時，將桐柏山水簾洞以西的一道酷似人形的山脈稱為盤古，“昔盤古氏作茲焉，用宅……”清代學者貢愈淳作《桐柏山賦》曰：“盤古開天而首出……”明確指出桐柏山是陰陽未分、大水茫茫的混沌之時盤古首出開天的地方。唐朝、宋朝編修的《元豐九域志》曰：“桐柏山，淮水所出。淮瀆廟，盤古廟。”縱觀千古典籍，遍查全國盤古神話流傳區的方志，唯有桐柏山、淮河源、水簾洞的地理名詞與盤古神話密切關聯。同時，桐柏山盤古躺臥處還存有一座盤古廟，許多地方還保留著盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古井等與盤古神話密切相關的實景地名。
三是民俗標準。桐柏民間流傳著許多習俗，可以說是原始盤古神話的遺存。如神話傳說中，說人類之初是兩條魚變成了兩只猿，這兩只猿就是“陰陽之始”的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，就有了盤古抱二魚以示崇敬之說。後來，盤古抱魚之說就形象地演化成了太極圖。人們效仿祖先，就形成了民間掛太極圖之俗。桐柏民間在現代生活中還習慣在門頭上、窗戶上、院落影壁墻上掛太極圖，以示吉利，並有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩獅子吞小孩、玩青龍火龍救眾生等都包含著耐人尋味的盤古神話故事元素。
四是敬祖標準。在神話流傳區，人們對神話人物崇敬程度的高低是判斷神話產生根源地是與否的標準之一。在桐柏，人們對祖先盤古的崇敬程度達到了頂點。如桐柏民間傳說中正月初一是盤古的生日，這一天祖先盤古要回來過年，需要清靜，所以在桐柏初一到初十是不能進行鬧新春的游藝活動的，直到正月初十以後才能開始，否則是犯了大忌的。另外，走遍全國盤古神話流傳區，民間稱盤古為王、為帝的多，唯有桐柏山居民稱盤古爺和盤古奶，這也反映了桐柏山居民敬祖之意的親切和深刻。
五是活化石標準。到今天還掛在人們口頭上的神話，被專家稱為“活化石”。它的數量多少反映出當地人們對盤古神話的知曉度，這也是判斷盤古神話傳說根源地的依據之一。經過開展民間文學普查工作，桐柏縣搜集出上百種盤古神話。在桐柏的大街小巷、村村莊莊，不管是老年人還是年輕人，不論是幹部、工人還是農民，都能講上一段，說上幾句盤古神話，都是盤古開天辟地、捏泥造人、滾磨成親、造衣服、馴牛、降龍、治水、造酒、造農具等，以桐柏山為中心方圓幾百裏的區域成為盤古神話“活化石”的豐富蘊藏地。這種特有的文化現象，就是盤古文化根源地的特征。【39-40】
同樣的在有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的還有關於盤古大神開天辟地的《盤古開天辟地歌》：
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的洪荒世界之中的混元大羅金仙的天道造化聖人的大慈大悲的至高無上的造人補天的至仁至善的混元無極媧皇至尊至人聖母女媧娘娘的有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的世界，天地，以及時空之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空仙道世界之中第一女神，女仙，女聖的創世女神大英雄的混元無極媧皇至尊至人聖母女媧娘娘大英雄女媧一樣擁有五個無雙神技級別的無雙神技之中的頂尖無雙神技級別的頂尖無雙神技的開天辟地創世大英雄級別的無上開天辟地創世大英雄哦。
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