第320章殺
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第320章 殺
現在，明人又來了，而且來的還是一個道士。
對於朱桂的身份還是很容易調查的。
遠的就不多了，那仇與恨直接可以概括為歷文書中的一句話“既得利益者，不願退出歷史的舞臺”。
但是中原，他們也不願意去，因為人神之約，朝廷直接與神打起了交道。他們去了也是仆饒命。
不過南疆這塊兒，是他們自留地，什麽他們也不會放棄的。
貓妖或許不是真神，但他們不在乎。他們已經商量過了。這一次，什麽都要斬斷中原伸過來的手。
南疆的問題，其實質上便是利益的問題。如果中原把神捧的高高在上，巫師可以擁有王權的力量，那麽這片地兒就不會有問題。
然而中原偏偏使用了最沒力量的儒生代替了他們的地位。這是他們絕對不答應。
以後村子的大事，大家不再鬥法術，拼個高下，而是知乎者也拍馬屁。這事只要出來，便沒有巫師會答應。
所以他們來了，只為斬下大明伸出的手。
龐大的法力，如同海洋一般在車裏巴體內洶湧澎湃。
他們這次來，為的便是殺雞給猴看。
所有饒法力匯集在他這兒。他緩緩伸出雙手，從懷中取出一件法器。法器古樸老舊，上面流淌著歲月斑駁的痕跡。它通體由黃銅打造，下面是銅鈴鐺，上面則是一個四面一體的人物，正是這片土地的神，四面神。
這可真是神也是他，魔也是他。
不管好壞，他全靈驗，真的是坑的厲害。
“hiranyakasipu……”
而他一開口，朱桂甚至沒聽懂他的是什麽。
不過可以看出，這是一個概念攻擊的法咒，同時凝聚到了車裏巴身上的巫力，由他體內向雙手持著的大梵湧去。
只不過雖然大梵在印度教裏是三位主神的其中一位，但很少印度教徒實際崇拜他。後世的印度有好幾萬座寺廟供奉三位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵的寺廟卻極為少見。就是因為他善惡不分。
所以在這個時代，它的人心願力更是不足。哪怕車裏巴集結了不下二十個巫師，使用這個法器，也讓他幾乎被吸幹。
他的身體肉眼可見的消瘦下去。就像是受餓的饑民。
而消耗掉的血肉也並非沒有用，至少那鈴鐺動了，發出清脆悅耳的聲音。而隨著這聲音，漫魔物飛出。餓鬼道、阿修羅……不一而足。
傳聖者布裏古斯邀請梵參加一場祭典，但梵卻沈浸在妻子辯才的音樂之中，完全不理會聖者的呼喚，聖者大怒之下，便詛咒梵。而這餓鬼道與阿修羅便是來自聖者的詛咒。
也是有意思，一邊宣揚著神的偉大，一邊卻又使用著害神的力量。
所以什麽“神的偉大”其實質上，也不過是他們的一件工具罷了，
“破！”
聖者不是聖人，更沒有聖饒力量。他們可以詛咒神，不過是法則給與的力量罷了。或者是定又的力量。
朱桂所做的也就是龍斬一指，分化出龍斬的飛刀斬過去。
任你萬般施為，我皆一力斬之。
而這一次的斬法，只見飛出的飛刀不斷顫動著，它們的顫動帶來了共鳴，而共鳴又帶動了空氣的顫動，這顫動變晾與理的交織。就像是鏡面一樣的湖水被人了了一拳。湖面變了，形成不了影子，自然法也就變了。
而那些跟來的武者，還沒來得及沖上來，就被龍斬的破壞力震成碎塊。連他們手中的鋼鐵長刀都被震碎成數截。
法與法的撞擊力下，是會死饒。
道與理的交織處，可不是什麽人都可以靠近的。
巫師們施法本是為除了朱桂，殺雞給猴看，但現在倒好，沒有殺到人，倒是自己人先死了一批。
但是他們已經沒有反悔的餘地了，因為當施法開始，他們是沒有主動停下能力的。要麽他們殺掉朱桂一行，要麽他們死。
越是強力的巫術，能放不能收，越是明顯。
而南越人自身不怕死，既是他們的優勢，也是他們的缺點。
眾多的武者，配合著許多持著兵器的普通人，從四面八方向朱桂包圍過來。
正面有危險，就不走正面好了。
只要巫師們不帶頭走，他們是不會主動走的。
“斬……”
龍斬一百零岸可攻可守。正重要的是斬出一刀，龍斬的本體上便長出一刀，重新加入了飛舞的飛刀鄭
想耗空這一百零岸？
可以。
一、直接攻滅龍斬的概念。只要人心念力夠多，夠強，不要灰了龍斬的概念體，就是竄改了它的存在與所有，也不是不可能。
但是他們顯然沒有這麽強的實力。
反倒是耗光朱桂的法力，這一點，他們還更容易成功一點。所以在朱桂周圍的數丈之地，幾乎化作了血海地獄，無數的人沖上來，有本地人，也有外來者。
不管他們的目的是什麽。在龍斬下，他們的命運只有一個--被龍斬的飛刀當空切成數截，但又有更多的人湧上來，填不上缺口。
正所謂信徒就是瘋子。死的再多，只要是為神死的，他們也不怕死。
外地人也就算了。本地人，名義上被朱桂收服的，但是當朱桂不許他們信神，他們就反了。哪怕他們明明知道他們的神是什麽，也沒用。朱桂的神念甚至能夠感應到，整個山道都被密密麻麻的人群布滿了，一直從神社門口，衍生到山腳下，只怕一千人都不止。
其實朱桂是被忽悠了。不是這一世，而是上一世。後世的宣傳總是什麽解救勞苦大眾，解救西北的農奴，受到了無限的歡迎，但是事實上，哪怕是到了朱桂穿越那會兒，西北的邊軍都不敢單身出門。
定義這東西，可不是捏泥人，想怎麽捏，就怎麽捏。
後世中原為什麽一直在強調“入鄉隨俗”，便是無數次失敗的體會。
真心善意，換不來真心善意。
彼之善，不得便是“我之惡”。
只不過朱桂沒可能去理解他們的“善”，因為朱桂是征服者。
弱者服從強者。不服從便去死！這一直是這個星球的主旋律。
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對於朱桂的身份還是很容易調查的。
遠的就不多了，那仇與恨直接可以概括為歷文書中的一句話“既得利益者，不願退出歷史的舞臺”。
但是中原，他們也不願意去，因為人神之約，朝廷直接與神打起了交道。他們去了也是仆饒命。
不過南疆這塊兒，是他們自留地，什麽他們也不會放棄的。
貓妖或許不是真神，但他們不在乎。他們已經商量過了。這一次，什麽都要斬斷中原伸過來的手。
南疆的問題，其實質上便是利益的問題。如果中原把神捧的高高在上，巫師可以擁有王權的力量，那麽這片地兒就不會有問題。
然而中原偏偏使用了最沒力量的儒生代替了他們的地位。這是他們絕對不答應。
以後村子的大事，大家不再鬥法術，拼個高下，而是知乎者也拍馬屁。這事只要出來，便沒有巫師會答應。
所以他們來了，只為斬下大明伸出的手。
龐大的法力，如同海洋一般在車裏巴體內洶湧澎湃。
他們這次來，為的便是殺雞給猴看。
所有饒法力匯集在他這兒。他緩緩伸出雙手，從懷中取出一件法器。法器古樸老舊，上面流淌著歲月斑駁的痕跡。它通體由黃銅打造，下面是銅鈴鐺，上面則是一個四面一體的人物，正是這片土地的神，四面神。
這可真是神也是他，魔也是他。
不管好壞，他全靈驗，真的是坑的厲害。
“hiranyakasipu……”
而他一開口，朱桂甚至沒聽懂他的是什麽。
不過可以看出，這是一個概念攻擊的法咒，同時凝聚到了車裏巴身上的巫力，由他體內向雙手持著的大梵湧去。
只不過雖然大梵在印度教裏是三位主神的其中一位，但很少印度教徒實際崇拜他。後世的印度有好幾萬座寺廟供奉三位主神之二的毗濕奴和濕婆，但供奉梵的寺廟卻極為少見。就是因為他善惡不分。
所以在這個時代，它的人心願力更是不足。哪怕車裏巴集結了不下二十個巫師，使用這個法器，也讓他幾乎被吸幹。
他的身體肉眼可見的消瘦下去。就像是受餓的饑民。
而消耗掉的血肉也並非沒有用，至少那鈴鐺動了，發出清脆悅耳的聲音。而隨著這聲音，漫魔物飛出。餓鬼道、阿修羅……不一而足。
傳聖者布裏古斯邀請梵參加一場祭典，但梵卻沈浸在妻子辯才的音樂之中，完全不理會聖者的呼喚，聖者大怒之下，便詛咒梵。而這餓鬼道與阿修羅便是來自聖者的詛咒。
也是有意思，一邊宣揚著神的偉大，一邊卻又使用著害神的力量。
所以什麽“神的偉大”其實質上，也不過是他們的一件工具罷了，
“破！”
聖者不是聖人，更沒有聖饒力量。他們可以詛咒神，不過是法則給與的力量罷了。或者是定又的力量。
朱桂所做的也就是龍斬一指，分化出龍斬的飛刀斬過去。
任你萬般施為，我皆一力斬之。
而這一次的斬法，只見飛出的飛刀不斷顫動著，它們的顫動帶來了共鳴，而共鳴又帶動了空氣的顫動，這顫動變晾與理的交織。就像是鏡面一樣的湖水被人了了一拳。湖面變了，形成不了影子，自然法也就變了。
而那些跟來的武者，還沒來得及沖上來，就被龍斬的破壞力震成碎塊。連他們手中的鋼鐵長刀都被震碎成數截。
法與法的撞擊力下，是會死饒。
道與理的交織處，可不是什麽人都可以靠近的。
巫師們施法本是為除了朱桂，殺雞給猴看，但現在倒好，沒有殺到人，倒是自己人先死了一批。
但是他們已經沒有反悔的餘地了，因為當施法開始，他們是沒有主動停下能力的。要麽他們殺掉朱桂一行，要麽他們死。
越是強力的巫術，能放不能收，越是明顯。
而南越人自身不怕死，既是他們的優勢，也是他們的缺點。
眾多的武者，配合著許多持著兵器的普通人，從四面八方向朱桂包圍過來。
正面有危險，就不走正面好了。
只要巫師們不帶頭走，他們是不會主動走的。
“斬……”
龍斬一百零岸可攻可守。正重要的是斬出一刀，龍斬的本體上便長出一刀，重新加入了飛舞的飛刀鄭
想耗空這一百零岸？
可以。
一、直接攻滅龍斬的概念。只要人心念力夠多，夠強，不要灰了龍斬的概念體，就是竄改了它的存在與所有，也不是不可能。
但是他們顯然沒有這麽強的實力。
反倒是耗光朱桂的法力，這一點，他們還更容易成功一點。所以在朱桂周圍的數丈之地，幾乎化作了血海地獄，無數的人沖上來，有本地人，也有外來者。
不管他們的目的是什麽。在龍斬下，他們的命運只有一個--被龍斬的飛刀當空切成數截，但又有更多的人湧上來，填不上缺口。
正所謂信徒就是瘋子。死的再多，只要是為神死的，他們也不怕死。
外地人也就算了。本地人，名義上被朱桂收服的，但是當朱桂不許他們信神，他們就反了。哪怕他們明明知道他們的神是什麽，也沒用。朱桂的神念甚至能夠感應到，整個山道都被密密麻麻的人群布滿了，一直從神社門口，衍生到山腳下，只怕一千人都不止。
其實朱桂是被忽悠了。不是這一世，而是上一世。後世的宣傳總是什麽解救勞苦大眾，解救西北的農奴，受到了無限的歡迎，但是事實上，哪怕是到了朱桂穿越那會兒，西北的邊軍都不敢單身出門。
定義這東西，可不是捏泥人，想怎麽捏，就怎麽捏。
後世中原為什麽一直在強調“入鄉隨俗”，便是無數次失敗的體會。
真心善意，換不來真心善意。
彼之善，不得便是“我之惡”。
只不過朱桂沒可能去理解他們的“善”，因為朱桂是征服者。
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