第278章為融合的準備工作
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第278章 為融合的準備工作
“一人一文？所有工作都幹完才給一文？”
“是的。”
林遙祝給朱桂的答案讓朱桂懵逼了。大明銅錢在東南亞很流行，但是流行度有這麽高嗎？
然後，林遙祝很自然地為朱桂講解起了海外的生意經。
銅錢在中國使用的歷史很長，從秦始皇開始鑄造外圓內方的“孔方兄”開始，這種內有圓孔的銅錢就是中國貨幣的標志，每個朝代都將銅錢的鑄造工藝視為國家機密，將銅礦的開采視為國家穩定的重中之重，偏偏中國又是一個極度缺少銅礦的國家，錢幣的發行量總是趕不上社會發展的需求，錢荒時有發生，但國外對中國的銅錢乃至金銀的需求量更大，在國內一兩銀子能換700--800個銅錢，但在日本只能換300個左右，日本的銅錢顯然更加值錢，那些走私犯和投機商們就把一船一船的銅錢和銅料運出國，換成貨物運回國內掙錢，或者幹脆換成白銀回國，再換銅錢出國。
對於當時比較大的國家，比如日本和朝鮮，越南等國來，他們自己的鑄幣技術也有，但是與明朝的生意總是不能缺少的，他們一方面大量輸入中國的銅錢，一方面自己也起爐子開始仿造，供本國的商貿人士使用。
只不過國要對外做生意，當然需要一種大家都能夠信任，質量又好，來源又有保障的貨幣來使用，於是這些國在互相貿易時，不約而同的采用了拿來主義策略，直接進口中國的銅錢作為國際貨幣進行交易。中國畢竟是大國，貨幣質量上乘，幣值穩定，信用度高，完全可以作為通用貨幣使用，於是在自己沒有技術的情況下，來自中國的錢就成了寶貝，而這又吸引了一批精明的走私商人首先發現了其中的商機，開始了一項暴利“官倒”活動。
按照林遙祝的法，大明一文銅錢在這兒等於三文。而這兒的每一個奴隸從生到死，從未擁有過自己的財產。
“原來是這樣。那麽，侯大人，發錢，但凡來的一人發一文，就用本王新帶來的銅錢。”而朱桂聽了之後，不僅沒有反悔，反而是更下定決心發錢了。
林遙祝有點兒木，他這麽，其本意是用來勸朱桂少發錢，甚至不發錢。他可以代為回旋，就差了意思。
這樣既可以表現他的能力，同時也是在討好朱桂。但是朱桂沒同意？！
不僅沒同意，反而更要發錢？為什麽？
那可是錢！
沒人不喜歡錢吧？
“你，林遙祝，你負於監視。如果有人敢沒收本王的賞賜，本王不介意取下他的腦袋。”
朱桂是認真的。他鑄的銅錢在大明沒有流通起來，反而東瀛開始流通了，並給朱桂帶來了源源不絕的錢力暗能。
來有趣。朱桂讓空海和尚帶去的銅錢，東瀛將軍很滿意，並以此賞賜大名，為他得了個“銅錢將軍”的名號。
而隨著他的名號傳播，這竟然也成了朱桂的一部分錢力，這是朱桂沒想到的，也是他所希望。
而在南疆，在這裏他是肯定會發行錢幣的。如果不是這年代的礦業不發達，他甚至會把自己的頭像做上去。
但是中國銅礦太少，所以中間缺口的銅錢更適合，這樣幹可以多鑄銅錢。
暗能這玩意兒，他是不嫌多的。雖然現在一的暗能收入已經遠遠超過了他過去上街打人還多，但是概念的進階花費更多。
隨著權限的開放，朱桂了解了一下。主神級概念，一百萬解鎖一件。註意是“一件”，而不是一開始的所櫻比如主神級神力資料，是“一件”。主神級的武器資料，又是“一件”。主神的神國資料，它還是“一件”。
神王級更貴。一億一件。
至於創世神……沒櫻
朱桂不就是創世神級的實驗體嗎？
至於本地百姓們，朱桂當然也是要收的。而且由於暹羅王送上的信仰力，讓他想到了一個計劃：不用信仰成神，單單用它作為解鎖能源行不行？
這是個很有趣的課題。畢竟用信仰成神，有著各式各樣的危害，極受信眾的影響。信眾多，神力大。信眾少，神力。
但是只用它解鎖系統呢？總不會信仰夠了，解鎖了。信徒變少，他又鎖上吧？
而林遙祝更是激動了。他並不知道朱桂收服這片土地的“野心”，但是朱桂給他一份工作，是不是就意味著他不用死了？是不是意味著大明十三皇子對自己的接收？
自己成了大明十三皇子的人了？
有了這份認知，他自然是努力工作的。
於是大明皇子的到來，大明皇子在雇人工作。這是他有心為朱桂省錢。特別是見了朱桂新鑄的銅錢，他更是覺得虧了。這哪兒是什麽銅錢，分明是金錢。
朱桂現在不知道，但是他很快就該知道了，大明出錢雇人修路，在大海商們的傳播下，很快便鬧得人盡皆知。對此，朱桂在知道後，不僅沒有生氣，反而很開心。
只不過銅錢的消耗一下子大了起來。朱桂一直以為這年代的東南亞人沒多少，但是很明顯，他錯了。
這個王，那個頭饒就不了。甚至還有人拿來了孫權發的藩王印。
而這時候，朱桂也越發理解了“越人”，古稱山越饒存在。
西漢時期山越人遷到江淮一帶，是漢武帝劉徹發兵數十萬攻打山越人居住地，他認為閩越之地多山險阻而且民風強悍，命令軍吏將閩越人遷徙於江淮一帶，降封居股為東成侯。部分不願北遷的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境內深山中，數十家或幾百家聚居一處，“水行而山處”，“以漁獵、山伐為業”，大都“未嘗入城邑”，“白首於林莽”，並保持著其固有的民族習性，”好武習戰，高尚氣力”。
伴隨著西漢後期和東漢社會戰亂和賦稅的不斷加重，一些漢人甚至地方上的豪族為逃避戰亂和賦稅的也都躲在山鄭東漢末年，“霸王”孫策開拓江東時，百姓和地方土豪因被孫策威名所震懾，孫策未至就逃入山鄭“百姓聞孫郎至，皆失魂魄；長吏委城郭，竄伏山草。”《孫策傳》引《江表傳》這些逃入深山之中漢人，為了自保不得不與越人融合，建立自己的組織和社會，不服徭役，不納租稅，自給自足。他們自鑄兵甲，常常以五萬人為大渠，三萬人為渠，各渠立渠帥，其首領影帥”、“大帥”、“宗帥”等諸多稱謂，流動於山野之中，老死於林莽之間，入則為民，出則為兵，常利用峻山險谷，易守難攻的地形，憑借山水險峻殺掠官吏豪強。因此，這些未被漢族同化的百越土著後裔和為逃避壓迫、奴役或因其他原因自願棄漢入蠻的漢人，後人統稱其“山越”。也是朱桂現在面對的越人主要來源了。
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林遙祝給朱桂的答案讓朱桂懵逼了。大明銅錢在東南亞很流行，但是流行度有這麽高嗎？
然後，林遙祝很自然地為朱桂講解起了海外的生意經。
銅錢在中國使用的歷史很長，從秦始皇開始鑄造外圓內方的“孔方兄”開始，這種內有圓孔的銅錢就是中國貨幣的標志，每個朝代都將銅錢的鑄造工藝視為國家機密，將銅礦的開采視為國家穩定的重中之重，偏偏中國又是一個極度缺少銅礦的國家，錢幣的發行量總是趕不上社會發展的需求，錢荒時有發生，但國外對中國的銅錢乃至金銀的需求量更大，在國內一兩銀子能換700--800個銅錢，但在日本只能換300個左右，日本的銅錢顯然更加值錢，那些走私犯和投機商們就把一船一船的銅錢和銅料運出國，換成貨物運回國內掙錢，或者幹脆換成白銀回國，再換銅錢出國。
對於當時比較大的國家，比如日本和朝鮮，越南等國來，他們自己的鑄幣技術也有，但是與明朝的生意總是不能缺少的，他們一方面大量輸入中國的銅錢，一方面自己也起爐子開始仿造，供本國的商貿人士使用。
只不過國要對外做生意，當然需要一種大家都能夠信任，質量又好，來源又有保障的貨幣來使用，於是這些國在互相貿易時，不約而同的采用了拿來主義策略，直接進口中國的銅錢作為國際貨幣進行交易。中國畢竟是大國，貨幣質量上乘，幣值穩定，信用度高，完全可以作為通用貨幣使用，於是在自己沒有技術的情況下，來自中國的錢就成了寶貝，而這又吸引了一批精明的走私商人首先發現了其中的商機，開始了一項暴利“官倒”活動。
按照林遙祝的法，大明一文銅錢在這兒等於三文。而這兒的每一個奴隸從生到死，從未擁有過自己的財產。
“原來是這樣。那麽，侯大人，發錢，但凡來的一人發一文，就用本王新帶來的銅錢。”而朱桂聽了之後，不僅沒有反悔，反而是更下定決心發錢了。
林遙祝有點兒木，他這麽，其本意是用來勸朱桂少發錢，甚至不發錢。他可以代為回旋，就差了意思。
這樣既可以表現他的能力，同時也是在討好朱桂。但是朱桂沒同意？！
不僅沒同意，反而更要發錢？為什麽？
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來有趣。朱桂讓空海和尚帶去的銅錢，東瀛將軍很滿意，並以此賞賜大名，為他得了個“銅錢將軍”的名號。
而隨著他的名號傳播，這竟然也成了朱桂的一部分錢力，這是朱桂沒想到的，也是他所希望。
而在南疆，在這裏他是肯定會發行錢幣的。如果不是這年代的礦業不發達，他甚至會把自己的頭像做上去。
但是中國銅礦太少，所以中間缺口的銅錢更適合，這樣幹可以多鑄銅錢。
暗能這玩意兒，他是不嫌多的。雖然現在一的暗能收入已經遠遠超過了他過去上街打人還多，但是概念的進階花費更多。
隨著權限的開放，朱桂了解了一下。主神級概念，一百萬解鎖一件。註意是“一件”，而不是一開始的所櫻比如主神級神力資料，是“一件”。主神級的武器資料，又是“一件”。主神的神國資料，它還是“一件”。
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至於本地百姓們，朱桂當然也是要收的。而且由於暹羅王送上的信仰力，讓他想到了一個計劃：不用信仰成神，單單用它作為解鎖能源行不行？
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而林遙祝更是激動了。他並不知道朱桂收服這片土地的“野心”，但是朱桂給他一份工作，是不是就意味著他不用死了？是不是意味著大明十三皇子對自己的接收？
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有了這份認知，他自然是努力工作的。
於是大明皇子的到來，大明皇子在雇人工作。這是他有心為朱桂省錢。特別是見了朱桂新鑄的銅錢，他更是覺得虧了。這哪兒是什麽銅錢，分明是金錢。
朱桂現在不知道，但是他很快就該知道了，大明出錢雇人修路，在大海商們的傳播下，很快便鬧得人盡皆知。對此，朱桂在知道後，不僅沒有生氣，反而很開心。
只不過銅錢的消耗一下子大了起來。朱桂一直以為這年代的東南亞人沒多少，但是很明顯，他錯了。
這個王，那個頭饒就不了。甚至還有人拿來了孫權發的藩王印。
而這時候，朱桂也越發理解了“越人”，古稱山越饒存在。
西漢時期山越人遷到江淮一帶，是漢武帝劉徹發兵數十萬攻打山越人居住地，他認為閩越之地多山險阻而且民風強悍，命令軍吏將閩越人遷徙於江淮一帶，降封居股為東成侯。部分不願北遷的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境內深山中，數十家或幾百家聚居一處，“水行而山處”，“以漁獵、山伐為業”，大都“未嘗入城邑”，“白首於林莽”，並保持著其固有的民族習性，”好武習戰，高尚氣力”。
伴隨著西漢後期和東漢社會戰亂和賦稅的不斷加重，一些漢人甚至地方上的豪族為逃避戰亂和賦稅的也都躲在山鄭東漢末年，“霸王”孫策開拓江東時，百姓和地方土豪因被孫策威名所震懾，孫策未至就逃入山鄭“百姓聞孫郎至，皆失魂魄；長吏委城郭，竄伏山草。”《孫策傳》引《江表傳》這些逃入深山之中漢人，為了自保不得不與越人融合，建立自己的組織和社會，不服徭役，不納租稅，自給自足。他們自鑄兵甲，常常以五萬人為大渠，三萬人為渠，各渠立渠帥，其首領影帥”、“大帥”、“宗帥”等諸多稱謂，流動於山野之中，老死於林莽之間，入則為民，出則為兵，常利用峻山險谷，易守難攻的地形，憑借山水險峻殺掠官吏豪強。因此，這些未被漢族同化的百越土著後裔和為逃避壓迫、奴役或因其他原因自願棄漢入蠻的漢人，後人統稱其“山越”。也是朱桂現在面對的越人主要來源了。
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