第八十七章有的人死了，可他還活著（上）
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第八十七章 有的人死了，可他還活著（上）
根據海哥生前遺願，他和慧敏嫂子的遺體捐獻給了埠頭醫科大學，用於埠頭醫科大學的教學。器官用於救治翹首以盼，需要器官移植的病人。海哥生前曾說過，他曾經和慧敏嫂子商量過，取得了一致意見。他說這個決定，是他們夫婦二人另一種意義上的重生。他們夫婦二人既走得有價值有意義，也是對社會的一種回報。
“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”海哥不僅生前樂善好施，死後也做出了石破天驚的善舉。海哥的大義之舉，感人至深。說是石破天驚，絕非嘩眾取寵。因為在國人幾千年的傳統文化中，人們百年後以能得到完屍視為能夠安息。對於社會來說，遺體捐獻對社會醫療衛生事業有極大的貢獻。人體解剖、人體器官移植等都需要大量的遺體來源。
海哥正當壯年，尤其是能得到像慧敏嫂子這麽年輕漂亮的女屍，這在埠頭醫科大學也是不多見的，屍體的奇缺已經成了各大醫學院校共同的難題。就算是得到了屍體，大多是年老病死的，器官都已衰竭。就算這樣，全屍解剖課常常還是一推再推。因為按民間的風俗，既使病人生前有志願獻身醫學事業，死者的兒女也往往不允許，認為是褻瀆了死者。所以，每一具屍體都是一次難得的實習機會，年輕新鮮的屍體更是極其珍貴。
戰智湛不是不明白，對於個人來說，遺體捐獻是種高尚人格的體現，是一種對自身對社會乃至對自然的一種科學的態度和價值觀。人死了之後，肉體對於本人來說已經沒有任何意義了。無論人死之後有沒有靈魂，遺體捐獻卻都具重大意義。一方面，人想著在死後還為社會為人類做貢獻，這本身就是一種很高的社會道德。另一方面，某些人相信人死之後，可以通過別人使用自己的器官，而使自己的生命光輝也照亮別人的生命。甚者有人認為自己的器官進入了別人身體並發揮作用時，自己在某種意義上獲得了重生，而願意遺體捐獻。
可是，戰智湛對海哥夫婦生前的決定卻疑慮重重。他在家鄉時，曾經遇到過一個身上背著葫蘆討水喝的昆崳山神清觀的老道。昆崳山神清觀那可是道教全真教的發祥地，被奉為“道教全真祖庭”。金大定七年，也就是公元1167年，鹹陽道士王重陽自終南山雲游東下，於昆崳山修道，並收馬鈺、譚處端、丘處機、王處一、郝大通、孫不二、劉處玄七人修行於此處，史稱“北七真人”。在金庸金大爺的射雕三部曲中，那可是威名赫赫。
這老道自稱道號“玄欏”，恐怕得有八九十歲了。生得那是鶴發童顏，精神矍爍，舉手投足之間透出一種仙風道骨的逸韻。戰智湛透著好奇，就和這位老道玄欏侃了起來。
戰智湛先是追問出家為道的生活，老道笑了笑說道：“昆崳山全真派道教的清規戒律很多。首先，天上飛的，地上走的，水裏游的都不能吃。還得拾柴、采藥、幹雜活。到了夜深人靜的時候，青燈香火之下，識字、讀經，每天學習兩個時辰，天天如此，雷打不動。”
“您能聽懂經文嗎？”戰智湛仍然透著好奇，忍不住追問道。
“開頭聽不懂，先記住背下來，以後再慢慢體會。學了幾年，我覺得全真教總的一個意思就是清心寡欲，勵修苦行，救貧拔苦，先人後己，於物無私。”玄欏道長說到這裏，又順口把丘處機寫的《神清觀十六絕》如數家珍般地背出來。
戰智湛跟著爹練武的過程中，自然涉及到一些《周易》和中醫藥學的知識。在交談中他發現玄欏道長居然醫術通玄，他所用藥物全都自己采自深山，是名副其實的杏林高手。更難得的是玄欏道長醫為仁術，懸壺濟世，給窮人治病分文不取。戰智湛對此大感興趣，和玄欏道長一老一少天南海北、天上地下相談甚歡。聊著聊著，聊到了《風水學》中的陰宅。陰宅是安葬祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息之處。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉祥如意。如果風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。所以，很多傳統的家庭對埋葬先人的地點非常在乎。
當時，有一件事傳得沸沸揚揚的。就是戰智湛在縣城高中的老校長死後將遺體的全部捐獻給醫學科學事業，把自己的臟器捐贈給那些有需要的人。
當戰智湛把這件事不以為然的事講給玄欏道長聽後，他沈吟半晌說道：“莊子曰‘不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。’”
戰智湛明白了玄欏道長的意思，他是在勸戰智湛，人也是自然的一部分，土葬、火葬或者把遺體捐給別人，身體都屬於回歸自然，就像夏秋冬四季的更替一樣。無用之軀還能救困解厄，當然是積德行善，蔭及子孫的無量功德。老百姓中有一句傳爛了的俗語，叫做：“一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。”
戰智湛對這句俗語有頗多不解，於是虛心的向玄欏道長求教。玄欏道長笑了笑說道：“讀書是為了明理，明理為了修身，修身就是做人。有個成語叫‘人傑地靈’，說的也是人與地相依相生，相輔相成的道理。地靈會造化人傑，人傑又增福地靈。風水是福人居福地。福地福人居。如果拋開了人的因素，那不是風水，僅僅是一塊地。真正的風水並不是外界的，或者求出來的，最大的風水其實是人心！所謂命相、時運、風水都是小風水，對人有影響但不絕對。最大的風水是人心，簡單說就是人心好，風水自然好。人心壞，好風水也變壞。”
遇到知識如此淵博的人，戰智湛是不肯輕易放過的。他接著問道：“孔子曰‘不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。’孔子在這裏不是向君子提出了三點要求，也就是知命、知禮、知言嗎？並強調這是君子立身處世需要特別註意的問題。這怎麽理解呢？”
玄欏道長笑道：“孺子可教也！子曰‘君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。’孩子，你聽懂了嗎？”
戰智湛點了點頭說道：“謝道長指點！孔子的意思是說君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏懼。作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這裏他強調指出了其中的三個方面，就是‘仁’、‘智’、‘勇’！”
玄欏道長大笑著站起身來，說道：“《中庸》中有句話，叫做‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’性即受命於天的靈性，人有此靈性，可以為善，可以為惡；可以為君子，可以為小人；可以為聖人，可以為庸人；可以超凡入聖，可以隨波逐流。今天和小友一席話，大暢老懷！臥龍雖得其主，不得其時爾，惜哉！惜哉！”
玄欏道長說罷，大笑而去。戰智湛心中卻直犯嘀咕：“臥龍雖得其主，不得其時爾，惜哉！惜哉？這話是啥個意思？”
玄欏道長的話固然玄妙，戰智湛也懶得多想。直到得知海哥生前有遺願，他和慧敏嫂子的遺體捐獻給埠頭醫科大學，用於埠頭醫科大學的教學，器官用於救治翹首以盼，需要器官移植的病人，戰智湛這才想起了玄欏道長的話。
當戰智湛和“老高麗”說起玄欏道長的話時，他說道：“佛學中也有類似的觀點！一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想執著，不能證得。人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。說來說去，最重要的仍然是自身的修持。其它風水、超度等只是輔助，不是主導因素。以此來考慮遺體捐獻，應當如何看待，結果已經昭然若揭了。”
戰智湛皺了皺眉頭，說道：“四哥，中醫裏講肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏志，脾藏意，如果將肝、肺、心、腎和脾分別移植給不同的病患，不同的魂魄可咋那啥呀？”
“老高麗”對戰智湛說道：“老八，一副臭皮囊，捐獻是‘空’，不捐獻也是‘空’。無斷無滅分，說‘空’又要超越‘空’，對‘空’也不能執著。”
看來“老高麗”已經大徹大悟了。大徹大悟是一種心境，就是人在那一刻已經看透了空間中的一切，認為已經沒有什麽值得去追求了，便是已經了解。只有擁有過，才有資格去談放棄與失去。學會放棄與失去的人才有資格擁有。據“老高麗”講，大徹大悟並非只能在佛門。“佛”，是一種狀態而已。真正悟懂了，便是在哪裏都能看得開。
對於一個大徹大悟的人來說，生活中就就沒有看不開的事情。其實，很多人都希望自己成為一個智者，成為一個遇事想得開，拿得起放得下的大徹大悟之人。一個大徹大悟的人，會淡泊名利，寧靜致遠，註重自我修養，用畢生的精力，去完成自己人生最神聖的使命。
海哥和慧敏嫂子的遺體被埠頭醫科大學拉走了，也不知道能有多少生命垂危的人受益。但是，海哥夫婦的生命將在大愛中延續。戰智湛忽然想起來忘記了在什麽地方看過的一首詩：“一副皮囊遺人間，生修德行死修緣。身體借予他人用，不吝再活幾十年。”
壬戌年九月十四日這一天，二哥武友義等九具遺體每具遺體一臺車，在一百多臺車輛的護送下，前往荒山嘴子一火葬火化。海哥和慧敏嫂子的靈車中沒有遺體，只有他們生前的衣物，和一些遺物。
出殯的時候，讓人感覺意外的是忽然下起雨來，雨絲先是很細、很綿，絲絲縷縷纏綿不斷，讓人感覺到一陣陣透骨的寒意不斷傳來，不寒而栗。那細細的雨絲仿佛是纖細的小手，輕輕地撫摸著大地，彈奏著哀怨的樂章，如貝多芬交響曲般恬靜，帶著幾分肅穆，幾分淒婉，幾分遺恨。繼而越下越大，天昏地暗，一陣緊似一陣，大雨滂沱。
埠頭在這個時候下雨是極其罕見的。是老天在流淚嗎？但戰智湛卻感覺那是逝者不甘冤屈，是對生命的渴望，對命運的不甘，對兄弟的眷戀。忽然，恍惚中戰智湛看到二哥武友義的遺像嘴角微微顫動，一串晶瑩的淚珠從眼中湧出。
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根據海哥生前遺願，他和慧敏嫂子的遺體捐獻給了埠頭醫科大學，用於埠頭醫科大學的教學。器官用於救治翹首以盼，需要器官移植的病人。海哥生前曾說過，他曾經和慧敏嫂子商量過，取得了一致意見。他說這個決定，是他們夫婦二人另一種意義上的重生。他們夫婦二人既走得有價值有意義，也是對社會的一種回報。
“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”海哥不僅生前樂善好施，死後也做出了石破天驚的善舉。海哥的大義之舉，感人至深。說是石破天驚，絕非嘩眾取寵。因為在國人幾千年的傳統文化中，人們百年後以能得到完屍視為能夠安息。對於社會來說，遺體捐獻對社會醫療衛生事業有極大的貢獻。人體解剖、人體器官移植等都需要大量的遺體來源。
海哥正當壯年，尤其是能得到像慧敏嫂子這麽年輕漂亮的女屍，這在埠頭醫科大學也是不多見的，屍體的奇缺已經成了各大醫學院校共同的難題。就算是得到了屍體，大多是年老病死的，器官都已衰竭。就算這樣，全屍解剖課常常還是一推再推。因為按民間的風俗，既使病人生前有志願獻身醫學事業，死者的兒女也往往不允許，認為是褻瀆了死者。所以，每一具屍體都是一次難得的實習機會，年輕新鮮的屍體更是極其珍貴。
戰智湛不是不明白，對於個人來說，遺體捐獻是種高尚人格的體現，是一種對自身對社會乃至對自然的一種科學的態度和價值觀。人死了之後，肉體對於本人來說已經沒有任何意義了。無論人死之後有沒有靈魂，遺體捐獻卻都具重大意義。一方面，人想著在死後還為社會為人類做貢獻，這本身就是一種很高的社會道德。另一方面，某些人相信人死之後，可以通過別人使用自己的器官，而使自己的生命光輝也照亮別人的生命。甚者有人認為自己的器官進入了別人身體並發揮作用時，自己在某種意義上獲得了重生，而願意遺體捐獻。
可是，戰智湛對海哥夫婦生前的決定卻疑慮重重。他在家鄉時，曾經遇到過一個身上背著葫蘆討水喝的昆崳山神清觀的老道。昆崳山神清觀那可是道教全真教的發祥地，被奉為“道教全真祖庭”。金大定七年，也就是公元1167年，鹹陽道士王重陽自終南山雲游東下，於昆崳山修道，並收馬鈺、譚處端、丘處機、王處一、郝大通、孫不二、劉處玄七人修行於此處，史稱“北七真人”。在金庸金大爺的射雕三部曲中，那可是威名赫赫。
這老道自稱道號“玄欏”，恐怕得有八九十歲了。生得那是鶴發童顏，精神矍爍，舉手投足之間透出一種仙風道骨的逸韻。戰智湛透著好奇，就和這位老道玄欏侃了起來。
戰智湛先是追問出家為道的生活，老道笑了笑說道：“昆崳山全真派道教的清規戒律很多。首先，天上飛的，地上走的，水裏游的都不能吃。還得拾柴、采藥、幹雜活。到了夜深人靜的時候，青燈香火之下，識字、讀經，每天學習兩個時辰，天天如此，雷打不動。”
“您能聽懂經文嗎？”戰智湛仍然透著好奇，忍不住追問道。
“開頭聽不懂，先記住背下來，以後再慢慢體會。學了幾年，我覺得全真教總的一個意思就是清心寡欲，勵修苦行，救貧拔苦，先人後己，於物無私。”玄欏道長說到這裏，又順口把丘處機寫的《神清觀十六絕》如數家珍般地背出來。
戰智湛跟著爹練武的過程中，自然涉及到一些《周易》和中醫藥學的知識。在交談中他發現玄欏道長居然醫術通玄，他所用藥物全都自己采自深山，是名副其實的杏林高手。更難得的是玄欏道長醫為仁術，懸壺濟世，給窮人治病分文不取。戰智湛對此大感興趣，和玄欏道長一老一少天南海北、天上地下相談甚歡。聊著聊著，聊到了《風水學》中的陰宅。陰宅是安葬祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息之處。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉祥如意。如果風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。所以，很多傳統的家庭對埋葬先人的地點非常在乎。
當時，有一件事傳得沸沸揚揚的。就是戰智湛在縣城高中的老校長死後將遺體的全部捐獻給醫學科學事業，把自己的臟器捐贈給那些有需要的人。
當戰智湛把這件事不以為然的事講給玄欏道長聽後，他沈吟半晌說道：“莊子曰‘不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。’”
戰智湛明白了玄欏道長的意思，他是在勸戰智湛，人也是自然的一部分，土葬、火葬或者把遺體捐給別人，身體都屬於回歸自然，就像夏秋冬四季的更替一樣。無用之軀還能救困解厄，當然是積德行善，蔭及子孫的無量功德。老百姓中有一句傳爛了的俗語，叫做：“一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。”
戰智湛對這句俗語有頗多不解，於是虛心的向玄欏道長求教。玄欏道長笑了笑說道：“讀書是為了明理，明理為了修身，修身就是做人。有個成語叫‘人傑地靈’，說的也是人與地相依相生，相輔相成的道理。地靈會造化人傑，人傑又增福地靈。風水是福人居福地。福地福人居。如果拋開了人的因素，那不是風水，僅僅是一塊地。真正的風水並不是外界的，或者求出來的，最大的風水其實是人心！所謂命相、時運、風水都是小風水，對人有影響但不絕對。最大的風水是人心，簡單說就是人心好，風水自然好。人心壞，好風水也變壞。”
遇到知識如此淵博的人，戰智湛是不肯輕易放過的。他接著問道：“孔子曰‘不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。’孔子在這裏不是向君子提出了三點要求，也就是知命、知禮、知言嗎？並強調這是君子立身處世需要特別註意的問題。這怎麽理解呢？”
玄欏道長笑道：“孺子可教也！子曰‘君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。’孩子，你聽懂了嗎？”
戰智湛點了點頭說道：“謝道長指點！孔子的意思是說君子之道有三個方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏懼。作為君子，孔子認為其必需的品格有許多，這裏他強調指出了其中的三個方面，就是‘仁’、‘智’、‘勇’！”
玄欏道長大笑著站起身來，說道：“《中庸》中有句話，叫做‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。’性即受命於天的靈性，人有此靈性，可以為善，可以為惡；可以為君子，可以為小人；可以為聖人，可以為庸人；可以超凡入聖，可以隨波逐流。今天和小友一席話，大暢老懷！臥龍雖得其主，不得其時爾，惜哉！惜哉！”
玄欏道長說罷，大笑而去。戰智湛心中卻直犯嘀咕：“臥龍雖得其主，不得其時爾，惜哉！惜哉？這話是啥個意思？”
玄欏道長的話固然玄妙，戰智湛也懶得多想。直到得知海哥生前有遺願，他和慧敏嫂子的遺體捐獻給埠頭醫科大學，用於埠頭醫科大學的教學，器官用於救治翹首以盼，需要器官移植的病人，戰智湛這才想起了玄欏道長的話。
當戰智湛和“老高麗”說起玄欏道長的話時，他說道：“佛學中也有類似的觀點！一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想執著，不能證得。人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。說來說去，最重要的仍然是自身的修持。其它風水、超度等只是輔助，不是主導因素。以此來考慮遺體捐獻，應當如何看待，結果已經昭然若揭了。”
戰智湛皺了皺眉頭，說道：“四哥，中醫裏講肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏志，脾藏意，如果將肝、肺、心、腎和脾分別移植給不同的病患，不同的魂魄可咋那啥呀？”
“老高麗”對戰智湛說道：“老八，一副臭皮囊，捐獻是‘空’，不捐獻也是‘空’。無斷無滅分，說‘空’又要超越‘空’，對‘空’也不能執著。”
看來“老高麗”已經大徹大悟了。大徹大悟是一種心境，就是人在那一刻已經看透了空間中的一切，認為已經沒有什麽值得去追求了，便是已經了解。只有擁有過，才有資格去談放棄與失去。學會放棄與失去的人才有資格擁有。據“老高麗”講，大徹大悟並非只能在佛門。“佛”，是一種狀態而已。真正悟懂了，便是在哪裏都能看得開。
對於一個大徹大悟的人來說，生活中就就沒有看不開的事情。其實，很多人都希望自己成為一個智者，成為一個遇事想得開，拿得起放得下的大徹大悟之人。一個大徹大悟的人，會淡泊名利，寧靜致遠，註重自我修養，用畢生的精力，去完成自己人生最神聖的使命。
海哥和慧敏嫂子的遺體被埠頭醫科大學拉走了，也不知道能有多少生命垂危的人受益。但是，海哥夫婦的生命將在大愛中延續。戰智湛忽然想起來忘記了在什麽地方看過的一首詩：“一副皮囊遺人間，生修德行死修緣。身體借予他人用，不吝再活幾十年。”
壬戌年九月十四日這一天，二哥武友義等九具遺體每具遺體一臺車，在一百多臺車輛的護送下，前往荒山嘴子一火葬火化。海哥和慧敏嫂子的靈車中沒有遺體，只有他們生前的衣物，和一些遺物。
出殯的時候，讓人感覺意外的是忽然下起雨來，雨絲先是很細、很綿，絲絲縷縷纏綿不斷，讓人感覺到一陣陣透骨的寒意不斷傳來，不寒而栗。那細細的雨絲仿佛是纖細的小手，輕輕地撫摸著大地，彈奏著哀怨的樂章，如貝多芬交響曲般恬靜，帶著幾分肅穆，幾分淒婉，幾分遺恨。繼而越下越大，天昏地暗，一陣緊似一陣，大雨滂沱。
埠頭在這個時候下雨是極其罕見的。是老天在流淚嗎？但戰智湛卻感覺那是逝者不甘冤屈，是對生命的渴望，對命運的不甘，對兄弟的眷戀。忽然，恍惚中戰智湛看到二哥武友義的遺像嘴角微微顫動，一串晶瑩的淚珠從眼中湧出。
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