第788章

“。這件古銅器所刻畫的紋飾甚為繁縟，大體上類似屈曲纏繞的繆篆文字，而又如同宮殿前欄桿之間的石陛上所刻畫的回旋水波紋。其紋飾中間有兩只眼睛，像兩個大彈丸，突起於銅器表面，煌煌然發亮，這大概就是所謂黃目。看它的紋飾，仿佛還有牙齒、角、口和嘴唇的形象，所以有人說黃目可能自是一種動物。我當年又曾在姑熟王敦所建城下的土中得到一件銅鉦，其底部刻有諸葛士全茖鳴鉦的文字。茖就是古落字，在這裏是部落的落，士全應該就是王敦部將的名字。鉦的中間鑄有一個動物，有角，頭像羊頭，身子的線條如同繆篆，就像現今術士所畫的符箓。旁邊有兩個字，是大篆的飛廉二字，篆文也很古怪，那麽這件鉦的中間所鑄的圖形大約就是飛廉的形象。飛廉是古代相傳的一種神獸的名稱。淮南轉運使韓持正也有一件鉦，那上面所鑄的飛廉圖形和篆字，與我的這一件也相同。據此推論，那麽黃目也有可能是一種動物。此等飛廉之類，其形狀似字非字，似畫非畫，恐怕古人別有深意。大抵古代先王的禮器都不是隨便制作的，從前夏後氏鑄鼎以使民知神奸，大概也是這類器物。遺憾的是現在還未能深入研究揭示其中的道理，然而古人這樣做一定是有所寓意的。有人說，《三禮圖》所畫的樽彜都是木制的，沒有聽說有銅制的。這點也經不起質證，如現在人們獲得的古銅樽已經極多，怎麽能說古代沒有銅制的禮器呢？如《三禮圖》中的甕是陶制的，而《左傳》中卻有玉制的甕；律管是竹制的，而晉代在舜祠下便發掘出了玉制的律管。這些也是沒有常規的。又如蒲璧和谷璧，《三禮圖》都在璧的表面上畫幾棵草或莊稼的圖案作為它們的裝飾，而現在世人發掘古墓所得到的蒲璧，卻是刻紋茂密像蒲席的編織花紋鋪開時的樣子，谷璧則不過是璧的表面密排的圓形突起有如米粒而已，可見《三禮圖》也未可作為依據。吳鉤篇的原文為，唐人古詩詞網多有言吳鉤者。吳鉤，刀名也。刀彎，今南蠻用之，謂之葛黨刀。全篇文章翻譯過來的，大概意思是說，唐人詩作多有言及吳鉤的。吳鉤是刀名。刀是彎的，現在南方一些土著部族還在用，稱之為葛黨刀。革囊納聲篇的原文為，古法以牛革為矢服，臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數裏內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。矢服，即矢箙（fú），古代裝箭的器具，多用皮革或竹子等材料制成。納聲，是指接收聲音的意思。全篇文章翻譯過來的，大概意思是說，古人用牛皮做箭筒，行軍睡覺的時候就用它來做枕頭。利用箭筒中空的特點，貼緊地面枕在頭下，幾裏以內的地方如果有人馬走動的聲音，都能聽到。”

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