第716章

“極星測量中的，渾儀、渾象與極星篇的原文為，天文家有渾儀，測天之器，設於崇臺，以候垂象者，則古機衡是也。渾象，象天之器，以水激之，或以水銀轉之，置於密室，與天行相符，張衡、陸績所為，及開元中置於武成殿者，皆此器也。皇佑中，禮部試《機衡正天文之器賦》，舉人皆雜用渾象事，試官亦自不曉，第為高等。漢以前皆以北辰居天中，故謂之極星。自祖亙以機衡考驗天極不動處，乃在極星之末猶一度有餘。熙寧中，餘受詔典領歷官，雜考星歷，以機衡求極星。初夜在窺管中，少時覆出，以此知窺管小，不能容極星游轉，乃稍稍展窺管候之。凡歷三月，極星方游於窺管之內，常見不隱，然後知天極不動處，遠極星猶三度有餘。每極星入窺管，別畫為一圖。圖為一圓規，乃畫極星於規中。具初夜、中夜、後夜所見各圖之，凡為二百餘圖，極星方常循圓規之內，夜夜不差。餘於《熙寧歷奏議》中敘之甚詳。渾儀，也叫渾天儀。我國古代測定天體位置的一種儀器，在支架上固定著兩個互相垂直的圈，分別代表地平和子午圈；在其內還有若幹個能繞一條和地軸平行的軸轉動的圈，它們分別代表赤道、黃道、時圈、黃經圈等；在可轉動的圈上附有可繞中心旋轉的窺管，用以觀測天體。崇臺，是指高臺的意思。而崇，則就是高的意思。候，是指伺望，偵察，這裏是觀測的意思。垂，是指天空顯現的星象。機衡，有的版本校作璣衡。璣衡，璇璣玉衡的簡稱。據胡道靜先生考證，東漢一部分人認為璇璣玉衡就是渾天儀，後人研究認為這是錯誤的。盡管文獻記載中渾天儀的歷史可追溯到唐堯時代，見《隋書·天文志》引《春秋文耀鉤》，但是都不可靠。李約瑟的《中國科學技術史》根據先秦時代以管窺天的成語推測，當時的觀測儀器僅是一個簡單的望筒，直到兩漢時代，它的規格才漸漸完備起來。另外，古代常將渾象和渾儀兩者總稱為渾天儀，直到隋唐以後才比較明顯地將它們加以區別。象天，是指模擬天象的意思。象，則為象征的意思，這裏有模擬、演示、驗證的意思。張衡，是指東漢科學家、文學家，字平子，河南南陽西鄂今河南南陽石橋鎮人。他精通天文歷算，創制了世界上最早用水力推動的渾象儀和測定地震的地動儀，並第一次正確地解釋了月食的成因。他在文學方面也是才華出眾的，所創作的賦和古詩詞網在文學史有一定的地位。陸績，字公紀，三國吳郡吳縣，今江蘇蘇州人，精通天文、歷算，曾制造過渾象儀。禮部試，為唐代的進士考試本由吏部員外郎主持，到開元二十四年，改由尚書省的禮部侍郎主持，通稱省試。”

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