第74章
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這天寶音進去找林瑤的時候, 發現裏面的氣氛比較沈悶。進去的時候，還隱隱約約的聽到什麽孩子、女人之類的話。
看見寶音進去請安的時候，屋裏面的氣氛凝固了一下。然後發現烏吉斯格朗（蒙古語：秀麗）幾位夫人也在, 心裏面琢磨著她們剛才談論的事情。看她們這個反應怕是不太希望自己聽到, 看來只能等後面問母親了。
寶音雖然心裏面想著其他的，但是還是動作自然優雅的給林瑤行了禮, 然後再向烏吉斯格朗她們打過招呼, 才順著林瑤的手坐在了她的旁邊。
對於禮節之類的, 寶音小時候可是訓練了好久。一開始還有那種刻意的規矩感, 但是隨著時日的過去, 才慢慢的把那種規矩融入到骨子裏面。用出來沒有一絲刻意，給人自然而然的感覺。
烏吉斯格朗她們剛想要轉移話題，林瑤就開口道：“雖然這個話有些是不應該在寶音面前說的，但是一來用不到多久寶音就要嫁人了。再者寶音向來是小點子多的，讓她聽聽看能不能提出些建議來。”
聽著她們你一言我一語的說著，寶音也漸漸的明白了始末。
這件事的引子就是特木爾（蒙古語：鐵）找了個漢族女子，來服侍他。要知道因為寶音的存在，寶勒格沁可謂是最開始種植各種農場裏面出來的神種的。光是販賣種子, 部落裏面的牧民就賺了一大筆錢財。
再加上寶音從農場裏面拿出來的各種水果種子, 雖然種植的土質、溫度、光照、、、、、、很多方面都不是最適合種植那些水果的, 甚至有一些是根本就不能夠在蒙古草原上種植的。但是因為種子的原因, 都種植出來了。
雖說種植出來了，但是很多不適合在草原上種植的水果，結出來的果子味道要差很多。那些果子的味道, 就和現在沒有進行過種子優化的水果味道差不多。比不得寶音農場裏面的，但是放到沒有新鮮水果的草原上面，也是要賣大價錢的。所以寶勒格沁部落裏面的牧民不管能吃飽穿暖，家裏面還都有點餘錢。
有了錢，對於生活的要求也自然就提高了。部落裏面除了種田的，還是有很大一部分像以前一樣放牧，還有些跑商去了。把部落裏面的水果之類的特產，運到其他部落裏面換成羊皮之類的草原特產，再運到內地去販賣，最後在買些東西回部落裏面賣。就這麽轉一圈，能掙老不少了。
可是這樣就出了個問題，比如說特木爾家。特木爾和他夫人也是青梅竹馬長大的，感情很好。但是他夫人懷孕了，在一開始的時候他還能夠忍受，畢竟大家都是這麽過來的。可是因為他要外出放牧，他夫人生下孩子後，孩子還小，現在家裏面條件有好了許多。就留在家裏面照顧孩子了，這麽一年兩年過去了。眼看再過一兩年，他夫人就能跟著他一起外出的時候。被他夫人發現他找了個女人，陪著他一起出去放牧。不過被發現了，特木爾倒是直接說了，等他夫人能夠隨他一起外出的時候，就把那個女人打發出去。
聽到那些女人的話，對特木爾倒是沒什麽譴責的地方，還有些認為他是好男人的意味在裏面。認為特木爾的夫人福氣好，不應該鬧出來的。也佩服她的手段，讓特木爾把那女人打發掉了，把孩子也暫時放到了特木爾大哥家裏面，讓特木爾的父母幫忙照顧著。等過個一年，就把他送到學堂裏面去。
這個學堂還是在部落裏面有了錢之後，那些家裏面有錢的牧民也想讓家裏面的孩子學幾個字。在這個大環境下面，辦起了學堂。看見送孩子入學的牧民越來越多，才由部落統一出面，辦了幾個學堂。畢竟就算部落裏面一下子就有錢了，部落的人口也在那裏。比京城的人口還有差些，部落裏面辦個學堂也費不了多大的事情。
孩子還小的時候，就就近進入低一點的學堂。等孩子大了，又有意向學習的時候，就可以去部落中心，也就是寶勒格沁親王府旁邊的那個學堂裏面念書。就算不想學習，也可以去另外一個學堂，學一門手藝。
說起來這個創意還是通過吉日格勒說起過她上一輩子的事情之後，哈丹他們首先就想的辦這麽一個學堂。畢竟賣種子，想也知道這生意做不長久。到後面，種子的價格會低很多。賣水果之類的吧，隨著水泥路和罐頭的出來，銷路也會減少。還是學一門手藝靠譜，中原不是有句話說的是老天餓不死手藝人。
甚至隨著家裏面的父母出去放牧、做生意，學堂還發展成為可以做宿了。孩子平時的時候，吃穿都在學堂裏面。等冬天放假的時候，大多數家長都已經回來了，孩子也跟著一起放假。
可是學堂裏面收的孩子都是五六歲大的，總不能讓夫子給帶孩子吧！這樣就出現了個問題，要是家裏面沒有長輩的，母親就只好留下來照顧孩子。至少也得等孩子三四歲的時候，在帶著一起出去。
你說以前怎麽做的，可是現在能和以前相比嗎？以前家裏面窮，誰家沒夭折幾個孩子。大家都麻木了，就算失去孩子，日子還是要一樣的過。家裏面窮，要是沈浸在失去孩子的痛苦中，剩下的孩子說不定也養不活。
現在日子好過了，以前孩子夭折那是沒辦法的事，可是現在有了。部落裏面的大夫多了，孩子有什麽問題，一看就能夠解決。父母都是疼愛孩子的，既然孩子能夠活下來，自然會爭取讓孩子活下來的條件了。
家裏面有老人的還好，等孩子一歲多的時候，就可以把孩子給留在部落的老人撫養。可是沒父母的，或者分家出去的，要麽妻子留在部落裏面撫養孩子，要麽把孩子給親戚撫養。可是這兩者都容易出現一些問題。
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看見寶音進去請安的時候，屋裏面的氣氛凝固了一下。然後發現烏吉斯格朗（蒙古語：秀麗）幾位夫人也在, 心裏面琢磨著她們剛才談論的事情。看她們這個反應怕是不太希望自己聽到, 看來只能等後面問母親了。
寶音雖然心裏面想著其他的，但是還是動作自然優雅的給林瑤行了禮, 然後再向烏吉斯格朗她們打過招呼, 才順著林瑤的手坐在了她的旁邊。
對於禮節之類的, 寶音小時候可是訓練了好久。一開始還有那種刻意的規矩感, 但是隨著時日的過去, 才慢慢的把那種規矩融入到骨子裏面。用出來沒有一絲刻意，給人自然而然的感覺。
烏吉斯格朗她們剛想要轉移話題，林瑤就開口道：“雖然這個話有些是不應該在寶音面前說的，但是一來用不到多久寶音就要嫁人了。再者寶音向來是小點子多的，讓她聽聽看能不能提出些建議來。”
聽著她們你一言我一語的說著，寶音也漸漸的明白了始末。
這件事的引子就是特木爾（蒙古語：鐵）找了個漢族女子，來服侍他。要知道因為寶音的存在，寶勒格沁可謂是最開始種植各種農場裏面出來的神種的。光是販賣種子, 部落裏面的牧民就賺了一大筆錢財。
再加上寶音從農場裏面拿出來的各種水果種子, 雖然種植的土質、溫度、光照、、、、、、很多方面都不是最適合種植那些水果的, 甚至有一些是根本就不能夠在蒙古草原上種植的。但是因為種子的原因, 都種植出來了。
雖說種植出來了，但是很多不適合在草原上種植的水果，結出來的果子味道要差很多。那些果子的味道, 就和現在沒有進行過種子優化的水果味道差不多。比不得寶音農場裏面的，但是放到沒有新鮮水果的草原上面，也是要賣大價錢的。所以寶勒格沁部落裏面的牧民不管能吃飽穿暖，家裏面還都有點餘錢。
有了錢，對於生活的要求也自然就提高了。部落裏面除了種田的，還是有很大一部分像以前一樣放牧，還有些跑商去了。把部落裏面的水果之類的特產，運到其他部落裏面換成羊皮之類的草原特產，再運到內地去販賣，最後在買些東西回部落裏面賣。就這麽轉一圈，能掙老不少了。
可是這樣就出了個問題，比如說特木爾家。特木爾和他夫人也是青梅竹馬長大的，感情很好。但是他夫人懷孕了，在一開始的時候他還能夠忍受，畢竟大家都是這麽過來的。可是因為他要外出放牧，他夫人生下孩子後，孩子還小，現在家裏面條件有好了許多。就留在家裏面照顧孩子了，這麽一年兩年過去了。眼看再過一兩年，他夫人就能跟著他一起外出的時候。被他夫人發現他找了個女人，陪著他一起出去放牧。不過被發現了，特木爾倒是直接說了，等他夫人能夠隨他一起外出的時候，就把那個女人打發出去。
聽到那些女人的話，對特木爾倒是沒什麽譴責的地方，還有些認為他是好男人的意味在裏面。認為特木爾的夫人福氣好，不應該鬧出來的。也佩服她的手段，讓特木爾把那女人打發掉了，把孩子也暫時放到了特木爾大哥家裏面，讓特木爾的父母幫忙照顧著。等過個一年，就把他送到學堂裏面去。
這個學堂還是在部落裏面有了錢之後，那些家裏面有錢的牧民也想讓家裏面的孩子學幾個字。在這個大環境下面，辦起了學堂。看見送孩子入學的牧民越來越多，才由部落統一出面，辦了幾個學堂。畢竟就算部落裏面一下子就有錢了，部落的人口也在那裏。比京城的人口還有差些，部落裏面辦個學堂也費不了多大的事情。
孩子還小的時候，就就近進入低一點的學堂。等孩子大了，又有意向學習的時候，就可以去部落中心，也就是寶勒格沁親王府旁邊的那個學堂裏面念書。就算不想學習，也可以去另外一個學堂，學一門手藝。
說起來這個創意還是通過吉日格勒說起過她上一輩子的事情之後，哈丹他們首先就想的辦這麽一個學堂。畢竟賣種子，想也知道這生意做不長久。到後面，種子的價格會低很多。賣水果之類的吧，隨著水泥路和罐頭的出來，銷路也會減少。還是學一門手藝靠譜，中原不是有句話說的是老天餓不死手藝人。
甚至隨著家裏面的父母出去放牧、做生意，學堂還發展成為可以做宿了。孩子平時的時候，吃穿都在學堂裏面。等冬天放假的時候，大多數家長都已經回來了，孩子也跟著一起放假。
可是學堂裏面收的孩子都是五六歲大的，總不能讓夫子給帶孩子吧！這樣就出現了個問題，要是家裏面沒有長輩的，母親就只好留下來照顧孩子。至少也得等孩子三四歲的時候，在帶著一起出去。
你說以前怎麽做的，可是現在能和以前相比嗎？以前家裏面窮，誰家沒夭折幾個孩子。大家都麻木了，就算失去孩子，日子還是要一樣的過。家裏面窮，要是沈浸在失去孩子的痛苦中，剩下的孩子說不定也養不活。
現在日子好過了，以前孩子夭折那是沒辦法的事，可是現在有了。部落裏面的大夫多了，孩子有什麽問題，一看就能夠解決。父母都是疼愛孩子的，既然孩子能夠活下來，自然會爭取讓孩子活下來的條件了。
家裏面有老人的還好，等孩子一歲多的時候，就可以把孩子給留在部落的老人撫養。可是沒父母的，或者分家出去的，要麽妻子留在部落裏面撫養孩子，要麽把孩子給親戚撫養。可是這兩者都容易出現一些問題。
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