第五十一章 《八陣推衍圖》——張鑒

張鑒，字孔昭，別號湛川，鄉謚貞惠，著名儒家。趙城、定興、遷安知縣，後升任太原同知，兼職督辦偏關軍餉。以清介廉潔，愛民如子，政聲四起，又善制器、通兵法、學識淵博，其事跡被記入《關學續編》，為關中理學名儒。

張鑒，隨叔父在甘州衛讀書，取為甘州衛學第一名，其文章雅正而湛有哲理，受到督學耿楚侗賞識，在戴中丞署內坐館講學，此後精研《易經》，著有《易傳發蒙說略》行世。以恩貢赴國子監讀書，國子監助教郭郛命其子郭九裏、郭九有從其受業，後來回到陜西，在耀州喬因阜家教門館講學授業。他的外甥明朝著名科學家、機械學家王徵人，就是他的出名弟子之一，期間有機會盡讀了小丘山房藏書，著有《歷代事實》、《荒歌》行世。

張鑒的才學受到了明政府的重視，赴吏部應選，授趙城縣知縣。不久因父親去世，辭職守孝，孝滿，補定興縣知縣，剛過一年，又連逢祖母及母親李氏去世，辭職歸裏，在家鄉創建先祠，給子弟講學。

後再次入京，補遷安縣知縣，縣城外為灤水，以往木筏過境，按十分之一抽稅，張鑒獨自只抽二十分之一。他廉潔奉公，施惠百姓，教育士子，嚴懲奸佞，政績遠在諸縣之上，被薦為臺諫。未及赴京，即應山西巡撫呂坤、文淵閣大學士王錫賞識並奏請，出任岢嵐州知州。他單車赴任，到任第一件事，就是通過調查，報請免除了十一種額外賦役，大大減輕了百姓的負擔。第二年，他率先捐出自己的俸祿購買耕牛，並召集逃亡百姓返回故土，當年回到本地的百姓達850戶。州城內的用水，以前全靠東門外的河水，而每當敵軍進犯，城門關閉，百姓常被渴死，他召集石匠在城內打井，從此城中不再缺水；州城內用的煤炭，以前都是從200裏外運來，他經過親自勘查，在附近找到了礦點，令窯戶就地開采，從此城中不再缺煤；州城內的陶瓷，以前都購自800裏外的興唐橋。他認為既已有了煤炭，就可以自己燒制，於是親自尋找到了陶土，令窯工就地燒制陶瓷器皿，不只滿足了本州需要，還出售到了外地；州境的百姓不會織布，他購置了織布機，請來男女教師免費教習，不到三年，州內自織的布夠穿而外，還可以轉售充作賦稅。於是，荒僻貧困的岢嵐州煥然變色。

督禦史魏允貞令全省府、州、縣官會集都臺，表彰張鑒為全省循良官吏第一名，親手斟酒三杯表示崇敬。第二年，升任大同府同知，督偏頭關千戶所軍餉。遇上饑荒年份，經他精心調劑，軍餉亦可不缺。任職6年中，為國家節省費用超過2萬貫，他還昭雪了營將陳某被誣之冤，折服了收稅宦官孫朝的囂張氣焰。在此期間，他利用政務之餘，創制了各色戰車、護城懸樓、翻車、易弩等作戰器械，受到了總督蕭大亨的讚賞，被下令部署在沿邊的關隘城池。

後來，張鑒因勞累和患病，決意告歸，朝廷依其功績，調任其為河東鹽運使，當時身邊只有幾十兩銀子，服藥之外，終日與親朋故舊和門人講論性命之學。後在任上去世，葬於今嵯峨山東麓，終年60歲，一代名臣、吏部尚書孫丕揚親來悼念，並為他立謚號“貞惠”。

張鑒好學深思，詩、詞、古文皆成家，然其造詣最深的是洛、閩之學，他認為“聖學關鍵要在此心不欺”，主張從行事做起，問心無愧，反對“徒事語言”，故平生不多著述。在任上潔己慎獨，關心民命，五任之中，平反杜九子、李沖霄等冤案計47宗，有些連封疆大吏都猶豫不決、不敢去做的事，張鑒都屏棄私念，斷然行之，故官雖不逾五品，而功績卻甚為時人所稱。著有《天問詞》、《八陣推衍圖》、《六壬新解》、《哀思賦》、《詩文雜集》。

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