第五章 統一蒙古——脫歡

綽羅斯·脫歡，又名脫懽、托歡，蒙古族，綽羅斯·馬哈木之子，蒙古瓦剌部的首領，綽羅斯·也先之父。其父馬哈木被阿魯臺擊敗並誅殺，脫歡為獲得大明支持，遂向大明請求襲其父爵位，明成祖封他為順寧王。脫歡原本想自立為大汗，無奈其並非黃金家族後裔，恰當時蒙古依然血統觀念占主導，故未能獲得足夠的支持，乃迎立脫脫不花為大汗，其仍然掌握實權。後來，脫歡襲殺阿魯臺，也算是為報了父仇，脫歡又俘殺了阿臺汗，自此蒙古高原重新統一於瓦剌人手中。脫歡逝世，他的兒子也先繼承了他的地位，自稱太師淮王，脫歡為也先的霸業奠定了基礎。

蒙古各部在阿魯臺的率領下出兵攻打大明，明朝為了挑撥土爾扈特部落和阿魯臺太師之間的關系，以達到遠交近攻、分而治之的目的。多次派使臣和阿木古朗凱王聯系安定邊疆之事，土爾扈特部落積極予以支持，使明朝很快打敗了阿魯臺的勢力。

元朝滅亡之後，土爾扈特部落一直是東西蒙古中一支強大的勢力，輝特部的把禿孛羅稱蒙古大汗十年，同土爾扈特部落的支持是分不開的，當時在某種意義上可以這樣說，明朝和東西蒙古，誰沒有土爾扈特部落做支持，誰就無法統治全蒙古。明朝和土爾扈特部落共商安定眾蒙古之計，封輝特部把禿孛羅為安樂王，封綽羅斯部馬哈木為順寧王，封客列亦惕部太平為賢義王，這就等於安定了整個蒙古族區域。

明朝利用土爾扈特部落穩定了東西蒙古之後，在蒙古族聚居區授官設治，在各地設衛所，在各部落中設都督、指揮、千戶長、百戶長和鎮撫等官制，其均由各部落中的大小封建主充任。土爾扈特部落與明朝建立了正式臣屬關系，明政府就從此開始統治全蒙古人民和土爾扈特人民。

阿魯臺太師為了奪取故元的汗位，推舉綽羅斯部的脫歡為代理人，明朝政府為了西部蒙古的更加穩定，同意綽羅斯·脫歡承襲其父綽羅斯·馬哈木的爵位，封為順寧王，綽羅斯·脫歡表面上表示忠順明王朝。

綽羅斯·馬哈木第一次同賢義王太平、安樂王把禿孛羅等人一起向明朝政府稱臣，和選派使者駐紮大都城，但綽羅斯·脫歡等人怕賢義王綽羅斯·太平，和土爾扈特部落對明政府真正的忠順，在明永樂二十二年，將賢義王綽羅斯·太平殺害，土爾扈特部落隨即人馬潰散，安樂王把禿孛羅失去控制全蒙古的靠山，也在同年底被綽羅斯·脫歡殺害。

宣德初年，明朝政府為了用土爾扈特部落鉗制綽羅斯·脫歡，又襲爵綽羅斯·太平之子綽羅斯·乃剌忽為賢義王，為此綽羅斯·脫歡大為不滿，隨即派兵征服了土爾扈特部落，並讓土爾扈特部落作為他的附屬部落，隨綽羅斯部落東征西殺，當時明宣宗無意出兵，故而也聽之任之。

明宣宗希望罷邊主和，脫歡首領抓住機會，密遣麥克零部落迎脫脫不花，脫脫不花被脫歡立為大汗，脫歡以脫脫不花汗的名義統一安樂王、賢義王及和寧王所部，並聯姻忠順王，逐漸侵蝕明朝邊界。朵兒只伯、阿端只、猛哥蔔花，乘間伺隙，為明邊境患。忠義王為侄兒忠順王蔔答失裏奏求與弩溫答失裏結姻的婚娶禮幣，同一天瓦剌順寧王脫歡亦奏求弓刀等物，命悉與之。當時明宣宗無意出兵，故而也聽之任之。

綽羅斯·脫歡利用脫脫不花汗之名，以土爾扈特部落的軍隊襲殺了妄圖恢覆故元勢力的阿魯臺太師。綽羅斯部落的綽羅斯·脫歡太師將客列亦惕部落，正式更名為土爾扈特部落，意思是護衛軍部落或常備軍部落，語意即最強大的部落，因當時綽羅斯·脫歡利用土爾扈特部落打敗故元的大汗阿岱汗後，又接二連三地征服了衛拉特部的眾多部落。綽羅斯·脫歡之意把衛拉特蒙古組成一個整體，成立了大四衛拉特聯盟，這時他特別需要土爾扈特真誠的支持，他曾說：“離開窩巢的鳥兒，像美麗的孔雀一樣典雅俊俏；離開森林的馬鹿，像奔騰的大海一樣淵博浩渺；離開故鄉那顏，像偉岸的大山一樣忠誠崇高。因此命名為強大的土爾扈特。”

此時，這位綽羅斯部落的脫歡太師，既有土爾扈特部落作為統治的支柱，又有大四衛拉特聯盟尊其為太師，可謂權傾一時，在蒙古諸部落中被譽為：“以蒼勁的雄鷹為翅膀駕乘著戰車旋轉在戰場，箭法神奇，膽略過人，生來勇猛的君王，居住著大山一樣的帳房。”但因綽羅斯·脫歡不是蒙古黃金家族的後裔，在死守的十五世紀蒙古，要想成為全蒙古帝國的核心只能是夢想。

許多蒙古文歷史文獻中，都載有關於脫歡在統一蒙古各部後，企圖篡位的傳說：一天，脫歡騎著馬來到成吉思汗陵前，用劍劈其帳壁，出言不遜，說要取代成吉思汗，要做全蒙古的大汗。他的言行惹怒了掛在陵寢帳壁上撒袋中的弓箭，弓箭發出響聲，脫歡背上應聲出現了箭傷，口鼻流血。驚惶的人們看到撒袋中有一支箭還在顫動，箭頭上沾著鮮血。此後不久，脫歡就含恨死去。這顯然是一則帶有神話色彩的傳說，但也反映出了當時脫歡想做全蒙古大汗而又迫於蒙古社會中占統治地位的只有黃金家族後裔才能合法繼承蒙古大汗汗位的正統觀念的阻礙，最終也未能當上大汗的歷史事實。

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