第六十九章 環谷先生——汪克寬

汪克寬，字德輔，別號環谷，南鄉桃墅人。自幼資質聰穎，6歲時即讀書成誦，日記數百言，10歲讀《四書》便能自定標點，體會書中精義，父授以雙峰問答之書，輒有悟。後問業於吳仲遷，學益篤。泰定三年，中鄉試，會試以答策切直見黜。棄科舉業，盡力於經學，教授宣歙間。學者稱環谷先生。著有環谷集八卷，經禮補逸九卷，又有程朱易傳義音考、詩集傳音義會通，並傳於世。

汪克寬，有著深厚的家學淵源，祖上三代都以理學著稱。《宋元學案》稱：“祖父華與族兄相，皆學於雙峰。兩人問難叩擊，悉得其蘊奧。祁邑理學之盛，自二人發之。”其“父應新記識博洽，議論慷慨，孝友行誼重於鄉。嘗著《便民二十條》，力陳當世要務。”克寬六歲，“外祖石溪康貢士教之《孝經》、《論語》、《孟子》，隨口成誦，日記數百言。及從鄉先生學，每屈其師，日益月異。十歲，因取東山問學於饒雙峰講授之書及當時問答之言，授之克寬玩索。有得遂於理學寖悟。乃取朱子《四書》，自定句讀，晝夜誦讀，知之為學之要，自是讀《六經》、《諸子》、歷代史、通鑒綱目諸書，悉皆成誦。”程敏政在《汪環谷先生傳》雲：“自我文公朱子之學，一傳為勉齊黃氏族，再傳為雙峰饒氏，三傳為東山汪氏，（即先生仲父），而先生寬嗣其傳。”四庫館臣又說：“其學以朱子為宗，故其文皆持論謹嚴，敷詞明達，無支離迂怪之習。”由此可見汪克寬得到了朱子學的真傳，他一生的學術活動可以歸結為著書立說，羽翼闡明朱子之學；講學收徒，發揚朱子學。

汪克寬的學術研究獨具一格，明代著名學者程敏政說：“汪克寬，六經皆有說，而《春秋》獨盛。”此語到道出了汪氏治學以春秋為重的特點。汪克寬之所以潛心於春秋學研究，能以春秋學著稱，是與其老師吳朝陽的教導分不開的。汪克寬在吳朝陽的教導下，致力於經學尤其春秋學的研究。他一生兩次參加科舉考試，皆以《春秋》應試。一次是在領悟《春秋》心法後，“於泰定三年秋，以《春秋》應江浙鄉試，中前列。”第二次是在泰定四年，汪克寬到京師，參加會試，“論春秋與主司不合，又對策切直，遂見黜於中書。”這次落第使他看清了當時政治的腐敗，發出了“道不行於世”的感嘆。從此厭惡科舉，無意仕進，潛心於經學研究。汪克寬曰：“道不行於世，不若著書立言，以貽後學，俾傳之於來世斯，亦不負餘之所願也。”於是汪克寬“乃取聖人手筆之《春秋》，博考諸說之同異得失，以胡文定公之傳為主，而言就眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。”

汪克寬，是元末明初新安理學的重要代表人物之一，《新元史》曰：“元末為朱子學者，以克寬為大師。”他的學術思想對新安理學的傳承與發展起了積極作用。汪克寬一生以教育為業，先後執教於中山書堂、査山書院、萬川家塾、樂安莊書舍等書院和家塾，還教授宣、歙間，培育了一大批弟子，為新安理學的傳承做出了貢獻。

同時，著書立說，其著作除了由後人編纂的《環谷集》外，還有《春秋經傳附錄纂疏》、《左傳分紀》、《春秋諸傳提要》、《易程朱傳義音考》、《詩集傳音義會通》、《禮經補逸》、《周禮類要》、《六書本義》等等。《四庫全書》收錄了汪克寬的《春秋經傳附錄纂疏》30卷、《經禮補逸》9卷和《環谷集》8卷。四庫館臣在收錄時讚曰：“其學以朱子為宗，故其文皆持論謹嚴，敷詞明達，無支離迂怪之習……在其鄉人中，不失為陳櫟、胡炳文之亞。”汪克寬的學術成就極大的豐富了新安理學的內容，對新安理學的傳承與發展起了積極作用。

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