第五十五章 開創“王學”——王肅

王肅，字子雍，東海郡郯縣人，三國時曹魏著名經學家，王朗之子、司馬昭岳父。

王肅，是王朗的長子，他十八歲時，跟從大儒宋忠學習《太玄》，還為《太玄》做註解，又以其深厚的文化底蘊，借鑒《禮記》、《左傳》、《國語》等，編撰《孔子家語》等以宣揚道德價值，將其精神理念納入官學，其所註經學在魏晉時期被稱作“王學”。明帝還曾與王肅討論東漢白馬令李雲給漢桓帝的上疏，王肅認為李雲的言辭雖然有些偏激，但漢桓帝殺李雲也是不寬容的表現，並不正確，還談及司馬遷，明帝認為司馬遷受宮刑後，心懷怨恨寫《史記》詆毀漢武帝，而王肅認為司馬遷是良史之才，是漢武帝自己看完漢景帝和自己的本紀後深懷怨恨，而不是司馬遷。

王肅不僅在經典的註釋上與鄭學針鋒相對，並取得官方學術地位，同時，為了進一步表明自己的思想觀點，也為他的思想確立理論根據，他借“聖人”孔子及其子孫之口，偽造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多出自前人之書，看似抄錄，卻有不少改動，有許多他自己的話。他用聖人的話來立論，是儒家經典地位尊崇形式下的一種手段，是借聖人之口說自己想說的話。他在《孔子家語》《孔叢子》中，從各個不同角度來論述治國思想、方法，以及用人等重大問題。而在尊崇孔子儒學的名義下，把道家無為而治的思想包含進去，成為新時代新思想的融合體，這也是王肅在學術上壓倒鄭玄，能夠列於學官的重要原因之一，它反映出經學向玄學過渡的時代思想特色。

王肅除了註釋經典，偽造《孔叢子》之外，他在政治生涯中，還針對時事，頻頻向統治者建議，又表現出儒家入世的積極態度。王肅的學術活動不僅使人們懷疑鄭玄經學的權威性，更影響了王弼、何晏等魏晉玄學的代表人物，他從統治階級的利益出發，為維護傳統的儒家學說，把道家的天道觀和無為而治的政治思想融合到儒家中來，反映出漢魏之際的儒學向道家學說靠攏，可以說是學術風氣轉變的先導。

王肅曾以散騎常侍領秘書監近十年，當時魏武帝曹操置秘書令，由少府統管，此體制對發展圖書事業多有不便，他出任秘書監一職後，上表認為：秘書職相比尚書、禦史、謁者三臺更為親近君主，中書郎地位在尚書丞、尚書郎上，秘書郎就應該在尚書郎下，否則應該在侍禦史之下，秘書郎俸祿都是四百石，升職應該等同於尚書郎，外出就應該任郡太守，這是陛下尊崇儒術的聖旨也。自王肅為秘書監後，才不屬少府管理，提高了秘書監的地位，以致後世稱此職為為美職。

王肅一生仕宦，為帝王近臣，身居廟堂之高，言路通天，多有奏議，屢屢議政獻策於內廷，為魏政權建設功績頗顯。其治國安邦的一系列政治主張，如“輕徭役”、“安百姓”、“慎刑罰”、“重信用”、“倡節儉”、“簡宮室”等等，既是當時社會狀況所必需，也體現了王肅對孔子思想的繼承，促進了國家的穩定和發展。這些主張，對東漢末遭受戰亂、陷於民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上對社會安定起到了作用。

曹芳被廢，他以持節兼太常迎接曹髦繼位，又幫助司馬師平定毋丘儉之亂，再遷中領軍，加散騎常侍，甘露元年去世，享年六十二歲，追贈衛將軍，謚景侯。

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