第一百七十二章 水鏡先生——司馬徽

司馬徽，字德操，潁川陽翟人，東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學，有“水鏡先生”之稱。司馬徽為人清雅，學識廣博，有知人之明，並向劉備推薦了諸葛亮、龐統等人，受到世人的敬重。

司馬懿和水鏡先生的關系，準確來說他們只是同姓而已，並無親屬關系，司馬姓是上古時期的大姓，司馬懿的祖先是楚漢時期的司馬昂，趙國將領，後來與諸侯攻打秦國，秦國滅亡之後司馬昂被立為殷王，都河內。水鏡先生則是潁川陽翟人，根據《重修太史廟記》記載，司馬徽是司馬遷的後代，司馬遷有兩個兒子，司馬徽是司馬遷長子的後代，所以司馬懿並非司馬徽的侄子。不過雖非侄子，但是在東漢時期，司馬家族並不龐大，所以二人的家族應該也有來往，司馬懿的祖父司馬儁曾是潁川太守，潁川正是司馬徽的家鄉，所以司馬徽是見過司馬懿的。

水鏡先生推薦徐庶、臥龍、鳳雛，是因為他對他們有所了解，都說這三人是司馬徽的徒弟，司馬徽善於結交好友，在劉備馬躍檀溪後，遇到司馬徽，司馬徽便向劉備舉薦諸葛亮和龐統，說二人得其一便可得天下。那有經邦濟世之才的司馬徽，為什麽不願施展才能為時所用，不出山呢？首先一個原因，是因為司馬徽年事已高，若想長壽安康，必先要保證自己無憂，他在山林之間，不為凡是所擾，自可增加自己的壽命，如果出入紅塵，出山輔助，無論是輔助哪位君王，都畢竟憂心忡忡，也將使用陰謀詭計，這些都是水鏡先生不想的，所以退隱紅塵，活在山清水秀之間，也是對自己的負責。

司馬徽精通經學、奇門、兵法、道學，荊州名士龐德公稱他為“水鏡”。《世說新語·言語》記載，鳳雛龐統初聞司馬徽在潁川，便長途跋涉兩千多裏前去拜訪，到了潁川，路經一桑葉園，見司馬徽正在采桑。龐統在車上對司馬徽說：“我聽聞大丈夫處世，應當穿金帶玉地位顯赫，哪有屈才壓抑洪流般的力量，而去做執絲養蠶婦女的事？”司馬徽說：“您暫且下得車來，您只知走捷徑比較快，卻不考慮失去方向而迷路，往日伯成子高寧可從事農務耕作，卻不羨慕諸侯的榮耀，孔子弟子原憲寧願居住在貧寒之家，也不願住官宅，哪裏非有居住在豪華的房屋裏，外出騎坐肥壯的馬，數十侍女伺候，才是與眾不同的道理呢，這正是堯舜賢人許由、傳說高士巢父感慨之因，淡泊名利的叔齊、伯夷感嘆之由，就算有呂不韋那樣的高官爵位，齊景公那樣的財富，也是不值得人去尊敬的。”龐統說：“我出生在偏遠邊陲之地，很少聽聞大義大理，只知若不叩擊一下洪鐘，敲打一下擂鼓，那就不知道它們的聲音響亮。”司馬徽說出這一番話，表明他早就看透了政治官場，即使有呂不韋一樣的爵位，齊景公一樣的財富，他也無動於衷。

《司馬徽別傳》中記載，劉表曾經也拜訪過司馬徽，司馬徽知道劉表性格陰暗，必定害善人，所以緘口不言，不論時勢，劉表回去後，認為司馬徽名過其實，和普通人沒什麽區別。而劉備也曾拜訪司馬徽，希望他能出山相助，司馬徽立馬推薦諸葛亮和龐統給劉備，自己卻獨善其身，諸葛亮出山時，司馬徽曾說：“孔明雖得其主，不得其時”，證明他早就看透了時勢，卻不給孔明點出，無非就是讓自己得以安生。後來，劉琮投降曹操，司馬徽被曹操所得，但不久後就病死了，如果他不死，還真有可能被曹操所用，因為這次他推無可推了。

司馬徽在鄉間隱居時，從不在背後說別人壞話，不論別人的好惡，別人問他什麽，都說“好”。有一次，鄰居的一頭豬丟失了，非說司馬徽家的豬就是他的，司馬徽二話沒說，就將豬給了鄰居。不久，鄰居找到了自己的豬，便把司馬徽的豬還給他，還磕頭道歉，司馬徽不但沒怪罪，反而感謝來人送豬歸來，所以明代時，司馬徽被稱為“好好先生”。

司馬徽的學生在《三國志》中，比較有名的諸葛亮與徐庶、石韜、孟建、崔州平等，諸葛學有大略，志向高遠，司馬徽也讚賞他的才略，把他與龐統並列看待。龐德公子龐山民與徐庶、石韜、孟建等都入魏，龐山民任黃門吏部郎，徐庶禦史中丞、石韜典農校尉、孟建征東將軍；諸葛亮追隨劉備，龐統首先擔任了周瑜的功曹，後來追隨劉備戰死，是入蜀的主要謀士，蜀國先生學生中，向朗品德最高。

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