第一百一十一章美髯公——關羽
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第一百一十一章 美髯公——關羽
關羽，字雲長，河東解良人，本字長生，亡命奔涿郡。三國時蜀漢名將，劉備在鄉間糾集人馬參與平定黃巾之亂，關羽和張飛為他護衛。當劉備為平原相時，他們倆為別部司馬。二人與劉備寢則同床，恩若兄弟。稠人廣坐則侍立終日。隨同曹操和劉備討呂布於下邳，事後為朝廷封為中郎將。當劉備襲殺曹操的徐州刺史車胄後，以關羽鎮下邳太守。曹操東征破劉備，關羽被俘，被拜為偏將軍，對他禮遇很優厚。白馬之戰時關羽萬軍中刺敵主帥顏良，被封為漢壽亭侯，報了曹操之恩後便告辭，尋找劉備。長阪之戰劉備敗北，抄近路赴漢津與關羽的數百只船匯合至江夏。赤壁之戰孫劉聯軍勝利後，關羽在其後的江陵之戰中絕北道，阻隔曹操的援軍，為周瑜能攻下江陵創造有利的條件。事後遙領襄陽太守、拜為蕩寇將軍。諸葛亮等人入蜀增援劉備，關羽便鎮荊州。劉備自立為漢中王，被拜為前將軍，假節鉞。關羽乘漢水暴漲之機出兵襄樊，更在於禁七軍為水所淹乘船進攻，梁、郟、陸渾各縣的盜賊有些遠遠地領受了關羽的官印封號，威震華夏；曹操一度想遷都避其鋒芒。後因孫權背盟投曹，後方為呂蒙所破，關羽便退兵，但終為孫權軍所擒殺。
忠義兩全，中國傳統文化的精髓就是忠君報國，無論這個皇帝到底是明主還是昏君，都要義無反顧，無條件服從，正所謂“君叫臣死，臣不得不死”說的就是這種觀念。而關羽恰恰就是這樣的人，即便面對漢獻帝那樣的末世之君，關羽同樣表現出了莫名的忠誠。許田射獵，見曹操有僭越舉動，關羽“提刀拍馬便出，要斬曹操”，幸虧劉備“搖手送目，不肯令出”才沒有釀下禍端。由此可見，關羽還是有著很濃重的忠君思想的。這種思想，即便在身陷曹營前後也同樣有著不一般的表現。關羽投降之前的條件之一就是“降漢不降曹”，投降之後，曹操為收買人心，於是封關羽為“壽亭侯”，結果關羽一見大印是堅決不受，直至曹操將大印改為“漢壽亭侯”關羽才笑納。而關羽的“義”主要表現在與劉備、張飛的“桃園結義”，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”更是將“義”做了最好的詮釋。對劉備如此，而對有恩於己的曹操同樣不失大義，以至於後來有了華容道“義釋曹操”的不凡舉動，看起來有背叛大哥、有違軍令的嫌疑，但也正是因為如此，才更加襯托出關羽的義薄雲天。當然，無論忠也好，義也罷，關羽最死心塌地的還是劉備。千裏尋兄，過關斬將，沒有大忠大義和堅定的理想信念，是不可能完成如此壯舉的。
關羽的形象，也早已經定型：身長七尺，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜，而頭裹青巾，身著綠袍。關羽的武器不同尋常，那就是青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，這麽一副好皮囊，再配上這樣的武器，要多威風有多威風。身陷曹營之後，曹操為了安撫其心，又把繳獲呂布的赤兔馬贈送給關羽，這下子更是如虎添翼，斬顏良、誅文醜，過五關、斬六將，威名遠播。如果說這些還只是單純表現關羽的勇武，而一部《春秋》在手，關平、周倉侍立左右，就更是錦上添花，給關羽的形象增添了許多的神秘色彩。
《三國志·蜀志·張飛傳》說：“羽善待士卒而驕於士大夫。”同書《吳志》的《呂蒙傳》註引《江表傳》說：“梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。”同書《陸遜傳》也說：“關羽矜其驕氣，陵轢於人，始有大功，志驕意逸。”所謂“驕於士大夫”，“性頗自負，好陵人”，“矜其驕氣，陵轢於人”，這是當時人們的共識，也是關羽最大的弱點，如前所說，關羽曾罵孫權為“貉子”即是一個典型的事例。不但對敵人，關羽的“驕氣”還發洩在同一個營壘的人們身上，甚至在劉備身上。劉備自稱漢中王，以關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍。當馬超前來歸附之際，關羽已經不滿《三國志·蜀志·關羽傳》說：“羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：‘孟起（馬超）兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。’羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。”由於諸葛亮的協調，關羽對於劉備重用馬超的不滿的以緩解。到了劉備重用黃忠為後將軍，又引起關羽更大的不滿。
《三國志·蜀志·黃忠傳》說：“是歲，先主為漢中王，欲用忠為後將軍，諸葛亮說先主曰：‘忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指，關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！’先主曰：‘吾自當解之。’”對於劉備將黃忠的地位提高到與關羽同列，諸葛亮也感到會機器關羽的憤怒，自己也很難加以解說。劉備所謂“自當解之”，僅是派遣益州前部司馬費詩前往。同書《費詩傳》說：“先主為漢中王，遣詩拜羽為前將軍。羽聞黃忠為後將軍，羽怒曰：‘大丈夫終不與老兵同列！’不肯拜受。”關羽斥罵黃忠為“老兵”，這是憤怒之極的表現，是誰將自己與這個“老兵”同列，當然是劉備，因而關羽的憤怒不是指向黃忠，而指向劉備。由此可知，關羽對劉備的不滿已經到了何種程度，對此，劉備不可能有所不知。但是，關羽手握重兵，鎮守荊州，不但易代之後將難於控制，即劉備健在只是也感到沒有把握。怎麼辦？如何處理這個問題，這時必然提上劉備思考的日程。關羽還將戰線拉長到許都以南，惹得周圍的人紛紛叛曹，然後派人前來表示歸順。
在緊張的戰爭間隙裏，關羽接見了襄陽男子張嘉和王休。按常理，這兩個來歷不明的人是沒有資格見關羽的，何況關羽當時正忙著圍攻樊城，可是，他們捧著一塊重要的石頭，說是玉璽，而且是從漢水水底發現的玉璽，關羽大為高興，派張嘉、王休二人去成都獻上玉璽，無獨有偶，有人在益州武陽發現了黃龍—一條河裏流著兩種顏色的河水，涇渭分明，恰如河裏出現了黃龍圖案，人們說，這是祥瑞，是劉備稱帝的預兆。
《隆中對》的破滅，荊州的失守，關羽不能辭其責。但是，由於劉備與關羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁割據荊州政_治軍事要地，以監視關羽，終於矛盾激化，在關羽對曹操戰爭的關鍵時刻，二人為孫權“陰誘”背叛投降，以致關羽全軍覆沒，荊州喪失；一方面卻放縱關羽“驕氣”的反戰，與孫權失和，並坐視關羽和潘浚、糜芳、士仁的“不睦”，更為重要的是，聽任關羽破壞《隆中對》策劃，挑起對曹操的戰爭。對此，劉備似皆若無其事。因而，“除之（關羽）則不足以厭人心，不除則易世所不能禦”，“故不惜以荊州之全土假手於吳，以隕關羽之命”，章太炎在《訄書》中的看法是大膽的，更是有見地的。而所謂的“漢水玉璽”，其實是關羽一手導演的。忠誠於劉備的關羽，冒著戰敗的危險，在攻打襄樊、提防東吳的同時，還派人去宛、洛一帶擴大影響。他的目的，就是讓中原的人看到漢王的軍隊，知道世上還有一個漢王。畢竟，中國的皇帝最想得到中原的承認。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
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關羽，字雲長，河東解良人，本字長生，亡命奔涿郡。三國時蜀漢名將，劉備在鄉間糾集人馬參與平定黃巾之亂，關羽和張飛為他護衛。當劉備為平原相時，他們倆為別部司馬。二人與劉備寢則同床，恩若兄弟。稠人廣坐則侍立終日。隨同曹操和劉備討呂布於下邳，事後為朝廷封為中郎將。當劉備襲殺曹操的徐州刺史車胄後，以關羽鎮下邳太守。曹操東征破劉備，關羽被俘，被拜為偏將軍，對他禮遇很優厚。白馬之戰時關羽萬軍中刺敵主帥顏良，被封為漢壽亭侯，報了曹操之恩後便告辭，尋找劉備。長阪之戰劉備敗北，抄近路赴漢津與關羽的數百只船匯合至江夏。赤壁之戰孫劉聯軍勝利後，關羽在其後的江陵之戰中絕北道，阻隔曹操的援軍，為周瑜能攻下江陵創造有利的條件。事後遙領襄陽太守、拜為蕩寇將軍。諸葛亮等人入蜀增援劉備，關羽便鎮荊州。劉備自立為漢中王，被拜為前將軍，假節鉞。關羽乘漢水暴漲之機出兵襄樊，更在於禁七軍為水所淹乘船進攻，梁、郟、陸渾各縣的盜賊有些遠遠地領受了關羽的官印封號，威震華夏；曹操一度想遷都避其鋒芒。後因孫權背盟投曹，後方為呂蒙所破，關羽便退兵，但終為孫權軍所擒殺。
忠義兩全，中國傳統文化的精髓就是忠君報國，無論這個皇帝到底是明主還是昏君，都要義無反顧，無條件服從，正所謂“君叫臣死，臣不得不死”說的就是這種觀念。而關羽恰恰就是這樣的人，即便面對漢獻帝那樣的末世之君，關羽同樣表現出了莫名的忠誠。許田射獵，見曹操有僭越舉動，關羽“提刀拍馬便出，要斬曹操”，幸虧劉備“搖手送目，不肯令出”才沒有釀下禍端。由此可見，關羽還是有著很濃重的忠君思想的。這種思想，即便在身陷曹營前後也同樣有著不一般的表現。關羽投降之前的條件之一就是“降漢不降曹”，投降之後，曹操為收買人心，於是封關羽為“壽亭侯”，結果關羽一見大印是堅決不受，直至曹操將大印改為“漢壽亭侯”關羽才笑納。而關羽的“義”主要表現在與劉備、張飛的“桃園結義”，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”更是將“義”做了最好的詮釋。對劉備如此，而對有恩於己的曹操同樣不失大義，以至於後來有了華容道“義釋曹操”的不凡舉動，看起來有背叛大哥、有違軍令的嫌疑，但也正是因為如此，才更加襯托出關羽的義薄雲天。當然，無論忠也好，義也罷，關羽最死心塌地的還是劉備。千裏尋兄，過關斬將，沒有大忠大義和堅定的理想信念，是不可能完成如此壯舉的。
關羽的形象，也早已經定型：身長七尺，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜，而頭裹青巾，身著綠袍。關羽的武器不同尋常，那就是青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，這麽一副好皮囊，再配上這樣的武器，要多威風有多威風。身陷曹營之後，曹操為了安撫其心，又把繳獲呂布的赤兔馬贈送給關羽，這下子更是如虎添翼，斬顏良、誅文醜，過五關、斬六將，威名遠播。如果說這些還只是單純表現關羽的勇武，而一部《春秋》在手，關平、周倉侍立左右，就更是錦上添花，給關羽的形象增添了許多的神秘色彩。
《三國志·蜀志·張飛傳》說：“羽善待士卒而驕於士大夫。”同書《吳志》的《呂蒙傳》註引《江表傳》說：“梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。”同書《陸遜傳》也說：“關羽矜其驕氣，陵轢於人，始有大功，志驕意逸。”所謂“驕於士大夫”，“性頗自負，好陵人”，“矜其驕氣，陵轢於人”，這是當時人們的共識，也是關羽最大的弱點，如前所說，關羽曾罵孫權為“貉子”即是一個典型的事例。不但對敵人，關羽的“驕氣”還發洩在同一個營壘的人們身上，甚至在劉備身上。劉備自稱漢中王，以關羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍，黃忠為後將軍。當馬超前來歸附之際，關羽已經不滿《三國志·蜀志·關羽傳》說：“羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問超人才可誰比類。亮知羽護前，乃答之曰：‘孟起（馬超）兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。’羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書大悅，以示賓客。”由於諸葛亮的協調，關羽對於劉備重用馬超的不滿的以緩解。到了劉備重用黃忠為後將軍，又引起關羽更大的不滿。
《三國志·蜀志·黃忠傳》說：“是歲，先主為漢中王，欲用忠為後將軍，諸葛亮說先主曰：‘忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指，關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！’先主曰：‘吾自當解之。’”對於劉備將黃忠的地位提高到與關羽同列，諸葛亮也感到會機器關羽的憤怒，自己也很難加以解說。劉備所謂“自當解之”，僅是派遣益州前部司馬費詩前往。同書《費詩傳》說：“先主為漢中王，遣詩拜羽為前將軍。羽聞黃忠為後將軍，羽怒曰：‘大丈夫終不與老兵同列！’不肯拜受。”關羽斥罵黃忠為“老兵”，這是憤怒之極的表現，是誰將自己與這個“老兵”同列，當然是劉備，因而關羽的憤怒不是指向黃忠，而指向劉備。由此可知，關羽對劉備的不滿已經到了何種程度，對此，劉備不可能有所不知。但是，關羽手握重兵，鎮守荊州，不但易代之後將難於控制，即劉備健在只是也感到沒有把握。怎麼辦？如何處理這個問題，這時必然提上劉備思考的日程。關羽還將戰線拉長到許都以南，惹得周圍的人紛紛叛曹，然後派人前來表示歸順。
在緊張的戰爭間隙裏，關羽接見了襄陽男子張嘉和王休。按常理，這兩個來歷不明的人是沒有資格見關羽的，何況關羽當時正忙著圍攻樊城，可是，他們捧著一塊重要的石頭，說是玉璽，而且是從漢水水底發現的玉璽，關羽大為高興，派張嘉、王休二人去成都獻上玉璽，無獨有偶，有人在益州武陽發現了黃龍—一條河裏流著兩種顏色的河水，涇渭分明，恰如河裏出現了黃龍圖案，人們說，這是祥瑞，是劉備稱帝的預兆。
《隆中對》的破滅，荊州的失守，關羽不能辭其責。但是，由於劉備與關羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁割據荊州政_治軍事要地，以監視關羽，終於矛盾激化，在關羽對曹操戰爭的關鍵時刻，二人為孫權“陰誘”背叛投降，以致關羽全軍覆沒，荊州喪失；一方面卻放縱關羽“驕氣”的反戰，與孫權失和，並坐視關羽和潘浚、糜芳、士仁的“不睦”，更為重要的是，聽任關羽破壞《隆中對》策劃，挑起對曹操的戰爭。對此，劉備似皆若無其事。因而，“除之（關羽）則不足以厭人心，不除則易世所不能禦”，“故不惜以荊州之全土假手於吳，以隕關羽之命”，章太炎在《訄書》中的看法是大膽的，更是有見地的。而所謂的“漢水玉璽”，其實是關羽一手導演的。忠誠於劉備的關羽，冒著戰敗的危險，在攻打襄樊、提防東吳的同時，還派人去宛、洛一帶擴大影響。他的目的，就是讓中原的人看到漢王的軍隊，知道世上還有一個漢王。畢竟，中國的皇帝最想得到中原的承認。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖”孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
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