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第五十二章五鬥米道——張魯

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第五十二章 五鬥米道——張魯

張魯,字公祺,祖籍沛國豐縣,東漢末年割據漢中一帶的軍閥。據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道(五鬥米道)教祖張陵的孫子,五鬥米道的第三代天師(稱為系師),在祖父和父親去世後繼續在漢中一帶傳播五鬥米道,益州牧劉焉以魯為督義司馬,與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固,魯遂襲修殺之,奪其眾。焉死,子璋代立,以魯不順,盡殺魯母家室。魯遂據漢中,以鬼道教民,自號“師君”。漢末,力不能征,遂就寵魯為鎮民中郎將,領漢寧太守,通貢獻而已。民有地中得玉印者,群下欲尊魯為漢寧王。功曹閻圃勸免。建安二十年,太祖乃自散關出武都征之,至陽平關。魯欲舉漢中降,其弟衛不肯,率眾數萬人拒關堅守。太祖攻破之,遂入蜀。魯聞陽平已陷,將稽顙,圃勸奔南山入巴中。左右欲悉燒寶貨倉庫,魯不從,遂封藏而去。太祖入南鄭,甚嘉之。又以魯本有善意,遣人慰喻。魯盡將家出,太祖逆拜魯鎮南將軍,待以客禮,封閬中侯,邑萬戶。封魯五子及閻圃等皆為列侯。為子彭祖取魯女。魯薨,謚之曰原侯。子富嗣。

張魯是東漢“五鬥米道”創始人張道陵的孫子,可是在廣大道門方面卻遠過其祖,張魯借助傳到收攬信徒,當西川劉焉病重之時,出兵奪取漢中,割據一方,建立起中國歷史上獨具特色的****的政權。一方面張魯強調民眾的懺悔和信仰,大量廢除了漢末的嚴刑峻法,一方面又設立義舍,免費提供義米、義肉等等吸引全國各地流民,而同時又強化****的體制,使得自己既是漢中最高政治統帥,又是信徒精神上的領袖。當時,天下幾萬戶百姓躲避漢中,在那個諸侯割據戰亂不止的年代,張魯卻割據漢中三十餘年,幾乎無戰事,張魯以“鬼道”治民,堪稱漢末奇葩。

張魯投降曹操後,大量徒眾北遷,《三國志·張既傳》載,張魯降後,“太祖拔漢中民數萬戶以實長安及三輔。”張魯及大批漢中教民北遷到三輔(長安、洛陽、鄴城)之後,他們利用曹魏政權寬待張魯家族之機,或明或暗地向社會下層和上層傳播五鬥米道。經歷曹魏和西晉,至東晉時,五鬥米道取得了很大的發展,使五鬥米道的勢力發展至北方和中原地區。曹操對張魯相當重視,封張魯的兒子做列侯,給兒子曹宇娶張魯的女兒做妻子,據說,張魯的姑姑和妹妹好多人都因為信教而成了神仙。

《老子想爾註》是老子《道德經》的註釋本,道教早期教派五鬥米道的經典。關於作者,歷來有不同說法,一說是張陵著,另一說認為該書作者是張陵之孫張魯。一說是張陵著,如唐玄宗禦制的《道德真經疏外傳》、五代道士杜光庭《道德真經廣聖義》以及中唐僧人法琳《辨正論》等,都認為張陵曾註《道德經》,是《想爾註》的作者,所世道書多沿此說。另一說認為該書作者是張陵之孫張魯。如陸德明《經典釋文·序錄》中認為《想爾註》作者可能是張魯,也可能是漢末荊州牧劉表,不能確定。而明代《正統道藏》中《傳授經戒儀註訣》明確認為,《想爾註》是張魯托名想爾而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山冊》引用陶弘景《登真隱訣》,說明的有關張魯所註的五千文本的具體情況,正好與今敦煌《想爾註》殘卷情形完全相合,由此可證,《想爾註》確是張魯所著。

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