公元1294年，意大利人孟高唯諾以天主教教廷使節身份來到中國，並獲準在元大都設立教堂傳教，天主教正式傳入中國。

“我們今天，就先從修煉的本質說起吧！”

玉飛拜師後，第二日清晨，老者開壇布道。

三個弟子在列，還加一個女尼旁聽。

“靜逸，你們蜀山劍派對於修煉的根本，是如何理解的？能否說來聽聽？”

靜逸回了，簡單明了：“滋魂養魄。”

“而且，也是沿用了人有三魂七魄的說法，是吧？”

“是！”

“嗯，那你念了十年佛經，應該知道。佛門不專修魂魄，更註重修因果與功德吧！”

“這個，先生高見，確實如此！”

“而且，佛門僧人，他們法力的源泉，也不在金丹，而稱為舍利，甚至形狀也與道家金丹，差別甚大。那舍利子，靜逸，你可曾見過？”

“說來慚愧，靜逸這十年來，未曾出過這落鳳山方圓百裏，未能見得！”

“嗯，這也是我要說你的。你看，但凡高僧，哪一個不是廣游四海，論經切法，方能有所成就。如同你學劍一樣，哪有閉門造車的道理？實際上，你若佛法上能有長益，未必不能增加你的道行修為！”

“弟子受教了！”

“嗯，不光佛門與我們道家理解有不同之處。就我道門之內，後世諸種流派，或稱鬥氣，或稱星力等等，不一而足......

而在更遠的西邊，還有一種異教，名喚天主。那天主教派的理解，又是另一番景致。他們稱之為，通過冥想壯大精神力。”

“天主教？！這個我倒聽說過，我朝京都好似都有他們的廟宇！先生博聞，竟連這些不入流的教派都清楚！”

老者聞言，卻笑著擺手了：“靜逸賢侄此言又差矣！要說這天主教不入流，只在我朝說說倒還罷了！你不知，在西天佛祖的更西邊，那天主教的繁榮，還要尤勝於佛教。甚至在一些國家，由那天主教會擔當著朝廷的角色，可算是絕對的正統.倒把我們道教、佛教視為異類、不入流了！”

“哦？！有這等奇事！先生為何知道得如此清楚？”

老者悠哉端起茶杯，娓娓道來：“昔年游南海時，曾結交一西方傳教士。說是傳教士，但我更願意稱他為學者。因為他道行雖然微末，但卻學富五車！說起來，還算我的老師......不光向他討教過西方文字，還向他討教過西方地理、以及數學、算法！”

“蠻夷之地，即便能出幾個有大學問的人，其國度文化，不比我□□落後麽？竟能讓先生討教？”

老者搖頭，語重心長道：“賢侄切不可坐井觀天，做那井底之蛙呀！就如同這江湖之中，人外有人、天外有天一樣！那西方文化，就有很多知識，確實要比我朝高明！

說來賢侄可能不信，因為當初連老夫我也大為吃驚。

在那西方，竟然凡人都已知曉，這世界，並非‘天圓地方’，而是一個球體！甚至，還制作出器物，觀天象測得，並非太陽繞著大地轉，而是我們腳下的大地在繞著太陽轉。

你說，是不是匪夷所思啊！”

靜逸聽得一楞，良久才附和道：

“......當真匪夷所思，單就這點來看，確實不愚昧......甚至......甚至要先進很多啊！......不知先生可知，那西方夷邦，叫什麽國家？”

聽得最後，靜逸也對那夷邦有了興趣了。

老者卻不好意思笑道：“讓賢侄笑話了，那夷邦用的是西方文字，當時沒太關註這點，倒把名字忘記到九霄雲外去了！只記得，天竺再往西是非洲，再過一片大洋，才是那夷邦！

昔年我朝鄭和下西洋，也才到非洲而已。但唐沒之前，西域的絲綢之路尚且通暢之時，卻時有商賈到達過......”

靜逸未解崇敬之情，有些小小失望。

聽得二位長輩談話告一段落，玉飛趕緊好奇接話了：“剛剛師祖說，我們的世界是個球，是怎麽回事兒？”

玉禪、賈詡聽玉飛問了，同樣翹首以盼師祖回答。

這話頓時將靜逸失望之色一掃而空，轉而笑著望向老者，很想知道，他該如何解釋。

老者卻微微一笑，故作神秘道：“這個問題嘛......等你們哪天能飛天遁地，自己看看就知道了！”

說完，就端起了茶，押了一小口。

這讓三個小孩，更感心癢難耐。

然後，老者還有繼續：

“......要知道，天下間多少奇聞異景，只有踏入仙途，才能縱覽。光怪陸離之境、千奇百態之珍、殊形奇葩之獸，不勝枚舉。

築基之後，為師帶你們去游歷獵奇，也未嘗不可喲！

哈哈哈......”

靜逸既驚且訝，終於見識了，老者教徒弟真的很有一套！

激勵過眾弟子，老者便不再啰嗦：

“好了！題外的話，我們就講到這裏。

......我們繼續來講修煉的本質......

剛剛老夫說了，天下不同教派，對於修煉的理解是有差異的！

但是，為師想說的重點，卻不是這種差異之處。而恰是通過這些差異，找出其中的共同點！”

“共同點？什麽共同點？”

玉飛等小孩子們都聽得入了迷了，只夠時間消化、吸收，根本沒問題可問。唯獨靜逸還能參照自己以前的修煉，提出疑問。

“那就是，無論何種教派，何種功法，修煉的重點，對於普通人來說，都是虛無縹緲，看不見、摸不著的那部分。用道家的話來概括，就是精、氣、神的集合，簡稱精神！

法力也罷，鬥氣也罷，諸般種種修煉法門......都還是可以歸結於此一點的。”

“那不就是三魂七魄嗎？”靜逸有疑問了。

“與三魂七魄有很大不同。

道祖有言：萬物負陰抱陽。

意思是說，萬物都有陰陽兩個對立面；更進一步說，是要我們看待任何事情都要一分為二地去看。

三魂七魄，將人體分成十份，與道祖的說法，差之千裏。應該完全是後世之人的劃分。

比如，雖說三魂，天魂、地魂、命魂。但我們修煉之中，甚至於普通人中，何曾體驗到過，除己之外其他的自我存在？無外是魂的不同表現形式！

而七魄，則根本就是身體的七大功能而已，才有體魄這一說。

所以，三魂七魄。

只有魂，虛無縹緲，隸屬於精神。

而體魄，實實在在，應屬於物質。”

“物質？”

“對，三魂七魄中，還包含了物質。

物質，與精神的虛無相對。

是普通人都看得見，摸得著的，為實物，有質感，簡稱物質！”

老者這樣解釋，玉飛幾個小孩才大概聽明白些。

“人，以道祖的分法，就只有虛與實、魂與魄、精神與物質。這遠比三魂七魄一說，簡單明了，更和常理。”

眾人無不恍然，深以為是。

老者繼續：

“所以，老夫也以為，修道的根本，更準確的概括是：在於精神！

或者說，專註於靈魂！

這也是我們修士，靈魂決定修為，屍解而後飛升，的由來！”

老者說完，停下，喝茶，由得眾人細細揣摩。

......

歇過，老者又繼續了：

“萬物負陰抱陽。而修煉，專註於靈魂。

因此，靈魂，就也有必要分個陰神、陽神。”

說到此處，老者又轉問靜逸：

“你們蜀山，對陰神陽神，做何解？”

“真神見形，謂之陽神；無覆形影，謂之陰神。陰陽相沖，以之為和！”

老者聽罷，發表評論了：

“這，也是老夫，頗為詬病的地方——太過晦澀！”

說完，沒等人詢問，徑直繼續：

“老夫昔年，曾隨凡人輾轉天竺。

費盡艱辛，有幸覓得，西方大能之士所著之書。

其對陰陽二神的理解，私以為，更為明確！”

眾人自是大為驚奇，既是對老者的經歷，更是對西方修士之書。

“哦？西方修士，又是怎麽說的？”

老者仔細回憶了片刻，細細組織了下語言才緩緩道：

“那位大能的解釋有些獨特......雖然淺顯，但還要看你們能否放下固有成見......他是這樣說的：

人，清醒狀態下的認知，為意識；

不知不覺狀態中、沒有意識的認知，為潛意識。

人的精神，如此兩分。

當意識與潛意識都處於一種微妙平衡的時候，就是修煉！

這樣，方能全面錘煉人的精神！”

老者頓了頓，再才繼續解釋：

“也就是說，他認為：

陽神，即為意識；因掌管人清醒的部分，故感之有形；

陰神，為潛意識；掌管人不清醒的部分，故感之無影。

如此二分，淺顯、明白！”

老者頓下，喝茶，由得眾人細細揣摩......緩了緩，放下茶杯，又轉向靜逸，意有所指，輕語道：

“你不如聽老夫所言，按這個思路，嘗試一下......”

靜逸沈默。片刻，微微點頭。

......

眾小孩自是不知長輩的談話。

而老者說完，也立刻揭過，轉而聯系玉禪的實例了：

“玉禪之疾，其實，就是潛意識裏的毛病。

換句話說，陰神之患。正是陰神壓過了陽神，以致陰陽失調，止步修煉！”

自然地，老者引出另一個更重要的，今日布道的主旨：

“陰神之患，雖然現在，只是玉禪有；但是將來，爾等，卻也肯定會有。

或者說，天下間所有修道之士，都會有！”

此言一出，眾人大為不解：“為什麽？”

老者垂目，緩緩撫須：

“因為，陰神之患，還有一個更加普通尋常的名字——心魔！”

眾小孩大為驚訝，就連靜逸，都有些恍然。

老者再接再厲：

“心生執念而為魔，其可怕之處，不正是它的不自知和難克服麽——按那西方大能之士的理解，正是潛意識的特點。

也就是說，心魔，絕對更關乎於陰神！

只不過，心魔也有大有小，有強有弱罷了。強的心魔，可以成劫。而玉禪這樣的心魔，就還是很弱的階段。稱之為心病，更為貼切！”

如此解釋，眾人豁然開朗。

玉禪更是私下誇讚連連：師祖布道，淺顯易懂。不像長卿真人，布道就念書，還能把人念睡著咯！

至此，老者的布道終於告一段落。也就由得眾人，很是討論、疑問了一陣子。

......

作者有話要說：

內容決定形式。作者想要描繪這樣一個仙俠世界，便只能從最普通平凡處入手。

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