第100章 小腳新女性16
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第100章 小腳新女性16
因為一場籃球賽，方書同的姐姐成了神州大學的名人，凡是看過球賽的都對她印象深刻，球隊奪冠後的合影照片也被貼在宣傳欄上，好多沒有見過她的人，也去看過照片。
傳聞她籃球打得好，還會寫書，可惜因為曾經裹小腳，到現在都不能在球場上靈活跑動，但是她投籃很準，還懂得打球的戰術。今年的冠軍隊就是她指導的。
沒有見過本人的，看過照片後，也充滿好感，方淑荷不是艷麗的美人，但是她清秀，有種恬淡的氣質，所謂人淡如菊，就是那種感覺。這樣的清秀佳人更符合人們對才女的想象。
是的，才女，不僅是因為傳聞中她出過書，發過文章，還有與她交談過的人都說，她很有思想，而且外語不錯。
但是，這樣的人，竟然沒有上過一天女學堂，都是在家裏自學的？某些學生就不服氣了。這會打籃球很多人都看過，毋庸置疑。可是寫書，外語好，有思想，誰能證明啊？
有人就激烈地辯論起來，有的人支持“方姐姐”，有的人說她沽名釣譽。
最後，一位老師知道了，就建議說，“一個人有沒有思想，我們通過談話就知道了。我們學校每周都有大講堂，請外面的人來演說，這位‘姐姐’既然籃球打得好，又帶出了冠軍隊，僅此一條，就足以為大家演說了。學生們可以到時候問問題啊，有什麽疑問，盡可以來問。”
方書同帶回了邀請函，跟姐姐商量，“下周請姐姐去‘大講堂’，這是很高的榮譽，可是，有人會帶著質疑而來，我怕他們難為你。尤其學校裏有幾位自詡才女的，已經放話要揭下你的才女偽裝。”
顧青自信滿滿，上個世界當過大學老師的人，什麽刺兒頭沒見過啊，完全沒有在怕的，“弟，對你姐有點信心，姐姐的本事你還不知道嗎？你姐我啊，還是有些底氣的。”
方家父母都緊張起來，“你能行嗎？那是大學裏的演說，聽說，有的人說得不合他們心意，那些大學生就把人家哄下臺了。嚇人著呢！”
“我不怕。我有思想。我一定能鎮住他們，因為我知道他們不知道的事情。”
這個大學的“大講堂”其實是在一個大的教室裏，有時候學生覺得沒意思，聽著聽著，站起來就走了，完全不給演說人任何面子。也有時候，大家沒興趣，大教室裏沒幾個人在聽。
不過顧青去的時候，已經人滿為患了。一些人是喜歡籃球的，崇拜“方姐姐”，來捧場；一些人是才子才女們，跑來
“踢館”的；還有一些是來看小腳女人做演說的，好像沒有哪個大學請過小腳女人的，多稀罕。
顧青知道很多人目的不純，但是，她不怕。
下面的學子看見“方姐姐”從容淡定地坐在上面，一點不緊張，先就有人服氣了，不為別的，就沖這個氣度。
老師簡要介紹後，就把講臺讓出來，顧青大方地鞠躬，臺下的學生也禮貌地鼓掌。
顧青一開口就自曝其短，“感謝學校對我的邀請，其實以我的年齡和閱歷，也不配給大家講什麽。我就說說我自己的一些經歷和感受吧。我的某些經歷應該是你們沒有的，比如裹小腳。”
聽她如此揭自己的短，臺下有了些短暫的騷動，但這並沒有影響顧青的演說，“小腳女人在當今常被人瞧不起，但我覺得這是不公的。雖然我現在放了腳，也剪了頭發，學了新知識，已經不是舊式女性了。但我曾經是個小腳女人，所以我知道這其中的悲辛。臺下的女同學們，你們很幸福，因為你們應該都沒有裹腳的經歷，對吧？”
下面的人安靜了，“晚清一位文人的《夜雨秋燈錄》寫過這樣的話，‘人間最慘的事，莫如女子纏足聲’，這話有點誇張。但是，纏足如同酷刑，這倒是真的。我母親很愛我，但是她當年狠心給我纏足，我也哭，她也哭……這麽苦，為什麽還要纏足呢？我想，這其實是女性對舊禮教的屈服，不得不如此。當今，小腳女人被歧視，然而，不用說多，往前數20年，是大腳女人被歧視。”
臺下的一些女學生表情不滿，但是又無法否認，那是事實。
“為了活得更有尊嚴，更受尊重，所以幾歲的小女孩，身體還是嬌弱的時候，就受著這樣的苦，最初最痛苦的時間，大約要幾個月，在這期間，腳會潰爛，甚至流血，直到骨頭畸形，才算完。有個女孩兒不願纏足，哭著跟長輩說，腳爛了。可是她的祖母說，爛一爛，小一小，不爛不小。爛掉就對了。”
聽到這裏，有人甚至倒抽冷氣，他們知道裹腳難受，但是未必知道得這麽清楚，尤其女生聽到這裏，也是不寒而栗。
看到大家的反應，顧青知道，自己的演說有了個成功的開頭，抓住了大家的心思，聽眾在認真地聽了。
“本來裹腳是指望更被尊重，但是，民國了，裹腳成了封建糟粕，小腳女人被瞧不起了。我同意把裹腳的陋習改掉，但是我不認為小腳女人該被歧視。讓我們回顧下歷史，女人為什麽要裹腳，從何時開始，大家知道嗎？”
這個問題拋出，很多
人搖頭，既然厭惡裹腳，誰還去專門研究裹腳的來歷啊？
“我大致考證了一下，很多學者認為，是源於南宋，那個時候出過些酸腐文人，欣賞小腳，於是，就有女人開始纏足，到清朝就變得十分普遍了。所以，裹腳是男人的錯，是某些病態審美的文人引導了不好的風氣。中國舊式女人的裹腳，和過去西方女人束腰一樣，都是為了迎合男人的錯誤審美觀念，才導致了這些病態的行為。可是，為什麽女人要迎合男人的不正常的審美呢？誰能給我答案呢？”
顧青本以為大家會踴躍回答，但是沒有，學生們都看著她，但是沒有人回答，教室裏很安靜，大概回答這個問題會讓他們覺得很尷尬。
“我想這個問題，也許馬克思可以回答。”
“嗯？”聽到這裏主持的老師和下面的學生都不淡定了，竊竊私語起來。
“大家大概覺得，裹腳跟馬克思有什麽關系呢？這不是風馬牛不相及嗎？我最近在學習《資本論》，在這本書裏，我找到了女人裹小腳本質原因的答案。書裏有句話，經濟基礎決定上層建築。什麽是上層建築，我理解，就是思想和制度。女人裹小腳是因為不得不聽命於男人，那為什麽女人要聽男人的話呢？還不是因為經濟基礎的問題。男人賺錢養家，擁有財產，女人被男人養活，在經濟上受制於人。我想，即便是新式女性，當她伸手跟丈夫討要生活費的時候，夫妻之間也絕難平等！”
說到這裏，已經有人開始點頭，有的還是男生，一些女生托腮凝思，不知是不是想到了自己。
“所以，由裹腳這個話題，我們說到了，新文化運動中的男女平等。男女平等不能空喊口號，女人最起碼要有一定的經濟能力，能養活自己。這一點，我想在座的各位，不成問題，你們讀書多年，是國家的棟梁。”
聽到這些話，有的女生低下了頭，因為她們當中有人上大學的目的根本不是為了做什麽棟梁，而是為了嫁個高門大戶的子弟，或者做官太太。
顧青沒有多講，她當過老師，知道學生註意力集中不了太久，演說很快結束了。學生們還意猶未盡，就已經到了提問交流時間了。
一個男生問，“請問，方姐姐，結婚了嗎？”
“數年前，我接受了包辦婚姻，嫁了人。前段時間，我丈夫和一個女子相戀，我成全了他們的愛情，登報離婚了。”
學生中發出了喧嘩聲，畢竟在這個時代，雖然思想比過去自由多了，但是離婚還是很少的。有的人議論，“好有勇氣啊。”
又有人問，“那你說，女人要有經濟基礎，你離婚後以何為生呢？”
“我常常發表文章，也出版過幾部小說。稿費收入足夠我生活了。不過我不打算公布筆名，因為我還沒有特別好的著作，我想等自己寫出真正的代表作的時候，再告訴大家吧。”
有個女生問，“我覺得你的經驗特別好。有沒有辦法，教給其他的小腳女人，讓她們像你一樣自立自強呢？”
“我也一直努力去幫助別人，比如我遇到其他放足的女人，會把我的經驗分享給她們。放足的過程非常痛苦，比當初裹腳還要痛苦。因為裹腳是別人對你下狠手，放足卻是自己對自己下狠手。把一根根腳趾慢慢地、盡可能地掰回到它應該在的位置，把畸形的骨頭矯正，緩慢又痛苦。”
有些人聽到這裏，不自覺地齜牙咧嘴。
“我知道有的女子因為疼痛、不適應，又纏回去了。這個時候，我能做的就是現身說法，鼓勵她們，幫助她們，把我的經驗告訴她們。而且，我還參加了一些女權運動，現在我是一個女權組織的固定成員。我們這個組織名叫，女性互助姐妹社，如果有人有興趣，願意幫助受苦受難的姐妹們，可以加入我們。在神州大學也有我們的社員，我看到程莉今天來了，她也是我們的社員，如果有人想入社，可以去找她。”
說到這裏，程莉就站起來了，是個短頭發的幹練的女學生，她興奮地對大家說，“我知道方姐姐今天演說，早就過來了。方姐姐現在是我們社裏的骨幹成員了。而且她還常常資助我們的活動，上一次，她把剛領到的稿費捐出來一半用做我們姐妹社的活動經費。而且，她的經歷已經鼓勵了很多人了。”
有人在這裏作證，多數人都信服了。
不過也有人質疑，“現在給女性的工作機會太少了。不是每個小腳女人都能像你這樣寫書賺錢的。她們可不就得依靠男人生活嗎？”
顧青點頭，“這個問題很好，這也是社會需要解決的問題。不過，不是所有的工作都需要上過多少學，比如理發、裁縫，類似的工作其實並不需要懂多少文化。所謂事在人為，只要女性願意自立自強，辦法總會有的。”
還有學生關心起感情問題來，一個漂亮的女生問，“你覺得舊式女人懂愛情嗎？她們如果不懂愛情，受過教育的男子自然跟她們產生不了感情，也沒有共同語言，你說是不是？就比如你失敗的婚姻。”
主持的老師忍不住說，“方女士今天講得很好，我希望同學們問問題不要刁難
……”
“沒關系。”顧青笑著阻止他，“大家盡可以暢所欲言，我來是跟大家交流，我並沒有什麽資格去教導誰。思想本來就應該是自由的。我很樂意回答這位同學的問題。愛情不需要懂，該來的時候，總會來的。而且，愛情是非理性的，它很霸道，完全不講理。就像古人說的，情不知所起，一往而深。”
在講到最後一句，顧青放慢了、放柔了聲音，營造出一種詩意，幾乎所有的學生都情不自禁地鼓掌。
顧青繼續說，“古往今來，愛情一直都是人們感興趣的話題，就像《詩經》第一首就是《關雎》，窈窕淑女，君子好逑。人們自然地把這裏的淑女和君子當成是未婚男女。但是如果這淑女是個已婚婦人，這君子是個已婚男人，恐怕大家的感覺就不一樣了吧？”
那個女生不服，又問，“愛情沒有錯，它是人世間最美好的。譬如，一個已婚男人愛上了別的女人，和妻子沒了感情，夫妻兩個人就應該分開啊。這個時候不肯放手的那一個，就是不懂得成全了，你說，我講得對不對？”
“你說得不錯，愛情本身沒有錯，它就是一種情緒，一種感覺，油然而生，無關對錯。有錯的是人的行為。古人雲，發乎情，止乎禮。如果已婚之人，能付得起代價，當然可以離婚，去找他的愛情。可是，如果這個人因為愛情，要傷害到家人的時候，他就要考慮下值不值得，應不應該了。若是已婚男女又愛上他人，可是又不願傷害家人，那就，不如放下。”
女生追問，“如何放下？”旁邊的同學已經開始若有所思地看著她，但是她不管不顧。
顧青心說，這也是個有故事的女孩子，不知自己能不能幫到她，“相濡以沫，不如相忘於江湖。女人可以追求愛情，但是不要只為了愛情而活著，那會失去尊嚴，甚至整個人生一敗塗地。”
女生呆了一下，囈語般地說，“難道一個女子為了愛情不顧一切，不更應該被珍惜嗎？”
顧青嘆息搖頭，“哎！道理是這樣的，可是世事難料。你知道司馬相如和卓文君吧，《鳳求凰》也是千古經典的愛情故事，可是相如最終還是負了文君，發達後曾一度終日沈湎酒色，還要娶茂陵女子。”
底下的學生有的知道，有的不知道，便大吃一驚，“司馬相如是這樣的嗎？”“那卓文君呢？後來他們怎樣了？”
顧青遺憾地說，“雖然後來相如因為文君的一首詩《白頭吟》，最終悔改回到家庭。可是，這段感情還是殘缺了。卓文君為了司馬相如舍棄了一切，
與他私奔，過貧寒的日子，可是還是被辜負了。這就是現實，感情中不是付出得多，就能得到的多的。有時候恰恰因為一個女子為了愛情不顧一切，才被人看輕了。若是一個女子自己不愛惜自己，又指望誰愛惜她呢？”
那個女生無語地坐下了，低頭想著心事。
主持的老師來總結，感謝，“感謝方淑荷女士今日蒞臨，她現身說法，講了一段小腳女人到女權運動領袖的傳奇、坎坷經歷，我是很有感觸，不知大家想法如何？還是用掌聲感謝吧。”
熱烈的掌聲說明了一切，這個演說獲得了成功！
至於說女權運動領袖這個提法，顧青一再推辭說不敢當，而那位老師卻一錘定音，“您從一個屈從於包辦婚姻的舊式小腳女人，變作一個自立自強的新女性，本身就不易了。更何況還能拿出稿費，惠及他人，參加女權組織，也成為中堅骨幹，說您一句女權運動領袖，並不為過。”
演說的成功，讓“小腳女人到女權運動新領袖”的傳奇故事很快在各所大學裏流傳，不斷有大學請“方女士”去演說。而顧青在神州大學大講堂的演說內容，也被記錄下來，發表在了校刊上。後來又被《新青年日報》《新女性周刊》《文化與思想》等知名報紙和雜志轉載。
而且，女性互助姐妹社，也在顧青地賣力宣傳下，發展了不少的新社員，再加上顧青不斷資助，組織活動蓬勃開展，很有了些社會地位和影響力。
“方淑荷”這個名字，以及女權運動新領袖的身份，也被越來越多的人認可。
但是，有一個人就不高興了，前夫。
趙錦豐又在《新青年日報》看到了前妻的名字，心說，這女人才離開多長時間，就變得這麽活躍，愛折騰。這樣的女人還是早離婚對，這才是她的本性，不安於室。至於什麽寫書，分明是欺世盜名，連寫了什麽書都不敢說呢。其實，就是沒有吧。
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因為一場籃球賽，方書同的姐姐成了神州大學的名人，凡是看過球賽的都對她印象深刻，球隊奪冠後的合影照片也被貼在宣傳欄上，好多沒有見過她的人，也去看過照片。
傳聞她籃球打得好，還會寫書，可惜因為曾經裹小腳，到現在都不能在球場上靈活跑動，但是她投籃很準，還懂得打球的戰術。今年的冠軍隊就是她指導的。
沒有見過本人的，看過照片後，也充滿好感，方淑荷不是艷麗的美人，但是她清秀，有種恬淡的氣質，所謂人淡如菊，就是那種感覺。這樣的清秀佳人更符合人們對才女的想象。
是的，才女，不僅是因為傳聞中她出過書，發過文章，還有與她交談過的人都說，她很有思想，而且外語不錯。
但是，這樣的人，竟然沒有上過一天女學堂，都是在家裏自學的？某些學生就不服氣了。這會打籃球很多人都看過，毋庸置疑。可是寫書，外語好，有思想，誰能證明啊？
有人就激烈地辯論起來，有的人支持“方姐姐”，有的人說她沽名釣譽。
最後，一位老師知道了，就建議說，“一個人有沒有思想，我們通過談話就知道了。我們學校每周都有大講堂，請外面的人來演說，這位‘姐姐’既然籃球打得好，又帶出了冠軍隊，僅此一條，就足以為大家演說了。學生們可以到時候問問題啊，有什麽疑問，盡可以來問。”
方書同帶回了邀請函，跟姐姐商量，“下周請姐姐去‘大講堂’，這是很高的榮譽，可是，有人會帶著質疑而來，我怕他們難為你。尤其學校裏有幾位自詡才女的，已經放話要揭下你的才女偽裝。”
顧青自信滿滿，上個世界當過大學老師的人，什麽刺兒頭沒見過啊，完全沒有在怕的，“弟，對你姐有點信心，姐姐的本事你還不知道嗎？你姐我啊，還是有些底氣的。”
方家父母都緊張起來，“你能行嗎？那是大學裏的演說，聽說，有的人說得不合他們心意，那些大學生就把人家哄下臺了。嚇人著呢！”
“我不怕。我有思想。我一定能鎮住他們，因為我知道他們不知道的事情。”
這個大學的“大講堂”其實是在一個大的教室裏，有時候學生覺得沒意思，聽著聽著，站起來就走了，完全不給演說人任何面子。也有時候，大家沒興趣，大教室裏沒幾個人在聽。
不過顧青去的時候，已經人滿為患了。一些人是喜歡籃球的，崇拜“方姐姐”，來捧場；一些人是才子才女們，跑來
“踢館”的；還有一些是來看小腳女人做演說的，好像沒有哪個大學請過小腳女人的，多稀罕。
顧青知道很多人目的不純，但是，她不怕。
下面的學子看見“方姐姐”從容淡定地坐在上面，一點不緊張，先就有人服氣了，不為別的，就沖這個氣度。
老師簡要介紹後，就把講臺讓出來，顧青大方地鞠躬，臺下的學生也禮貌地鼓掌。
顧青一開口就自曝其短，“感謝學校對我的邀請，其實以我的年齡和閱歷，也不配給大家講什麽。我就說說我自己的一些經歷和感受吧。我的某些經歷應該是你們沒有的，比如裹小腳。”
聽她如此揭自己的短，臺下有了些短暫的騷動，但這並沒有影響顧青的演說，“小腳女人在當今常被人瞧不起，但我覺得這是不公的。雖然我現在放了腳，也剪了頭發，學了新知識，已經不是舊式女性了。但我曾經是個小腳女人，所以我知道這其中的悲辛。臺下的女同學們，你們很幸福，因為你們應該都沒有裹腳的經歷，對吧？”
下面的人安靜了，“晚清一位文人的《夜雨秋燈錄》寫過這樣的話，‘人間最慘的事，莫如女子纏足聲’，這話有點誇張。但是，纏足如同酷刑，這倒是真的。我母親很愛我，但是她當年狠心給我纏足，我也哭，她也哭……這麽苦，為什麽還要纏足呢？我想，這其實是女性對舊禮教的屈服，不得不如此。當今，小腳女人被歧視，然而，不用說多，往前數20年，是大腳女人被歧視。”
臺下的一些女學生表情不滿，但是又無法否認，那是事實。
“為了活得更有尊嚴，更受尊重，所以幾歲的小女孩，身體還是嬌弱的時候，就受著這樣的苦，最初最痛苦的時間，大約要幾個月，在這期間，腳會潰爛，甚至流血，直到骨頭畸形，才算完。有個女孩兒不願纏足，哭著跟長輩說，腳爛了。可是她的祖母說，爛一爛，小一小，不爛不小。爛掉就對了。”
聽到這裏，有人甚至倒抽冷氣，他們知道裹腳難受，但是未必知道得這麽清楚，尤其女生聽到這裏，也是不寒而栗。
看到大家的反應，顧青知道，自己的演說有了個成功的開頭，抓住了大家的心思，聽眾在認真地聽了。
“本來裹腳是指望更被尊重，但是，民國了，裹腳成了封建糟粕，小腳女人被瞧不起了。我同意把裹腳的陋習改掉，但是我不認為小腳女人該被歧視。讓我們回顧下歷史，女人為什麽要裹腳，從何時開始，大家知道嗎？”
這個問題拋出，很多
人搖頭，既然厭惡裹腳，誰還去專門研究裹腳的來歷啊？
“我大致考證了一下，很多學者認為，是源於南宋，那個時候出過些酸腐文人，欣賞小腳，於是，就有女人開始纏足，到清朝就變得十分普遍了。所以，裹腳是男人的錯，是某些病態審美的文人引導了不好的風氣。中國舊式女人的裹腳，和過去西方女人束腰一樣，都是為了迎合男人的錯誤審美觀念，才導致了這些病態的行為。可是，為什麽女人要迎合男人的不正常的審美呢？誰能給我答案呢？”
顧青本以為大家會踴躍回答，但是沒有，學生們都看著她，但是沒有人回答，教室裏很安靜，大概回答這個問題會讓他們覺得很尷尬。
“我想這個問題，也許馬克思可以回答。”
“嗯？”聽到這裏主持的老師和下面的學生都不淡定了，竊竊私語起來。
“大家大概覺得，裹腳跟馬克思有什麽關系呢？這不是風馬牛不相及嗎？我最近在學習《資本論》，在這本書裏，我找到了女人裹小腳本質原因的答案。書裏有句話，經濟基礎決定上層建築。什麽是上層建築，我理解，就是思想和制度。女人裹小腳是因為不得不聽命於男人，那為什麽女人要聽男人的話呢？還不是因為經濟基礎的問題。男人賺錢養家，擁有財產，女人被男人養活，在經濟上受制於人。我想，即便是新式女性，當她伸手跟丈夫討要生活費的時候，夫妻之間也絕難平等！”
說到這裏，已經有人開始點頭，有的還是男生，一些女生托腮凝思，不知是不是想到了自己。
“所以，由裹腳這個話題，我們說到了，新文化運動中的男女平等。男女平等不能空喊口號，女人最起碼要有一定的經濟能力，能養活自己。這一點，我想在座的各位，不成問題，你們讀書多年，是國家的棟梁。”
聽到這些話，有的女生低下了頭，因為她們當中有人上大學的目的根本不是為了做什麽棟梁，而是為了嫁個高門大戶的子弟，或者做官太太。
顧青沒有多講，她當過老師，知道學生註意力集中不了太久，演說很快結束了。學生們還意猶未盡，就已經到了提問交流時間了。
一個男生問，“請問，方姐姐，結婚了嗎？”
“數年前，我接受了包辦婚姻，嫁了人。前段時間，我丈夫和一個女子相戀，我成全了他們的愛情，登報離婚了。”
學生中發出了喧嘩聲，畢竟在這個時代，雖然思想比過去自由多了，但是離婚還是很少的。有的人議論，“好有勇氣啊。”
又有人問，“那你說，女人要有經濟基礎，你離婚後以何為生呢？”
“我常常發表文章，也出版過幾部小說。稿費收入足夠我生活了。不過我不打算公布筆名，因為我還沒有特別好的著作，我想等自己寫出真正的代表作的時候，再告訴大家吧。”
有個女生問，“我覺得你的經驗特別好。有沒有辦法，教給其他的小腳女人，讓她們像你一樣自立自強呢？”
“我也一直努力去幫助別人，比如我遇到其他放足的女人，會把我的經驗分享給她們。放足的過程非常痛苦，比當初裹腳還要痛苦。因為裹腳是別人對你下狠手，放足卻是自己對自己下狠手。把一根根腳趾慢慢地、盡可能地掰回到它應該在的位置，把畸形的骨頭矯正，緩慢又痛苦。”
有些人聽到這裏，不自覺地齜牙咧嘴。
“我知道有的女子因為疼痛、不適應，又纏回去了。這個時候，我能做的就是現身說法，鼓勵她們，幫助她們，把我的經驗告訴她們。而且，我還參加了一些女權運動，現在我是一個女權組織的固定成員。我們這個組織名叫，女性互助姐妹社，如果有人有興趣，願意幫助受苦受難的姐妹們，可以加入我們。在神州大學也有我們的社員，我看到程莉今天來了，她也是我們的社員，如果有人想入社，可以去找她。”
說到這裏，程莉就站起來了，是個短頭發的幹練的女學生，她興奮地對大家說，“我知道方姐姐今天演說，早就過來了。方姐姐現在是我們社裏的骨幹成員了。而且她還常常資助我們的活動，上一次，她把剛領到的稿費捐出來一半用做我們姐妹社的活動經費。而且，她的經歷已經鼓勵了很多人了。”
有人在這裏作證，多數人都信服了。
不過也有人質疑，“現在給女性的工作機會太少了。不是每個小腳女人都能像你這樣寫書賺錢的。她們可不就得依靠男人生活嗎？”
顧青點頭，“這個問題很好，這也是社會需要解決的問題。不過，不是所有的工作都需要上過多少學，比如理發、裁縫，類似的工作其實並不需要懂多少文化。所謂事在人為，只要女性願意自立自強，辦法總會有的。”
還有學生關心起感情問題來，一個漂亮的女生問，“你覺得舊式女人懂愛情嗎？她們如果不懂愛情，受過教育的男子自然跟她們產生不了感情，也沒有共同語言，你說是不是？就比如你失敗的婚姻。”
主持的老師忍不住說，“方女士今天講得很好，我希望同學們問問題不要刁難
……”
“沒關系。”顧青笑著阻止他，“大家盡可以暢所欲言，我來是跟大家交流，我並沒有什麽資格去教導誰。思想本來就應該是自由的。我很樂意回答這位同學的問題。愛情不需要懂，該來的時候，總會來的。而且，愛情是非理性的，它很霸道，完全不講理。就像古人說的，情不知所起，一往而深。”
在講到最後一句，顧青放慢了、放柔了聲音，營造出一種詩意，幾乎所有的學生都情不自禁地鼓掌。
顧青繼續說，“古往今來，愛情一直都是人們感興趣的話題，就像《詩經》第一首就是《關雎》，窈窕淑女，君子好逑。人們自然地把這裏的淑女和君子當成是未婚男女。但是如果這淑女是個已婚婦人，這君子是個已婚男人，恐怕大家的感覺就不一樣了吧？”
那個女生不服，又問，“愛情沒有錯，它是人世間最美好的。譬如，一個已婚男人愛上了別的女人，和妻子沒了感情，夫妻兩個人就應該分開啊。這個時候不肯放手的那一個，就是不懂得成全了，你說，我講得對不對？”
“你說得不錯，愛情本身沒有錯，它就是一種情緒，一種感覺，油然而生，無關對錯。有錯的是人的行為。古人雲，發乎情，止乎禮。如果已婚之人，能付得起代價，當然可以離婚，去找他的愛情。可是，如果這個人因為愛情，要傷害到家人的時候，他就要考慮下值不值得，應不應該了。若是已婚男女又愛上他人，可是又不願傷害家人，那就，不如放下。”
女生追問，“如何放下？”旁邊的同學已經開始若有所思地看著她，但是她不管不顧。
顧青心說，這也是個有故事的女孩子，不知自己能不能幫到她，“相濡以沫，不如相忘於江湖。女人可以追求愛情，但是不要只為了愛情而活著，那會失去尊嚴，甚至整個人生一敗塗地。”
女生呆了一下，囈語般地說，“難道一個女子為了愛情不顧一切，不更應該被珍惜嗎？”
顧青嘆息搖頭，“哎！道理是這樣的，可是世事難料。你知道司馬相如和卓文君吧，《鳳求凰》也是千古經典的愛情故事，可是相如最終還是負了文君，發達後曾一度終日沈湎酒色，還要娶茂陵女子。”
底下的學生有的知道，有的不知道，便大吃一驚，“司馬相如是這樣的嗎？”“那卓文君呢？後來他們怎樣了？”
顧青遺憾地說，“雖然後來相如因為文君的一首詩《白頭吟》，最終悔改回到家庭。可是，這段感情還是殘缺了。卓文君為了司馬相如舍棄了一切，
與他私奔，過貧寒的日子，可是還是被辜負了。這就是現實，感情中不是付出得多，就能得到的多的。有時候恰恰因為一個女子為了愛情不顧一切，才被人看輕了。若是一個女子自己不愛惜自己，又指望誰愛惜她呢？”
那個女生無語地坐下了，低頭想著心事。
主持的老師來總結，感謝，“感謝方淑荷女士今日蒞臨，她現身說法，講了一段小腳女人到女權運動領袖的傳奇、坎坷經歷，我是很有感觸，不知大家想法如何？還是用掌聲感謝吧。”
熱烈的掌聲說明了一切，這個演說獲得了成功！
至於說女權運動領袖這個提法，顧青一再推辭說不敢當，而那位老師卻一錘定音，“您從一個屈從於包辦婚姻的舊式小腳女人，變作一個自立自強的新女性，本身就不易了。更何況還能拿出稿費，惠及他人，參加女權組織，也成為中堅骨幹，說您一句女權運動領袖，並不為過。”
演說的成功，讓“小腳女人到女權運動新領袖”的傳奇故事很快在各所大學裏流傳，不斷有大學請“方女士”去演說。而顧青在神州大學大講堂的演說內容，也被記錄下來，發表在了校刊上。後來又被《新青年日報》《新女性周刊》《文化與思想》等知名報紙和雜志轉載。
而且，女性互助姐妹社，也在顧青地賣力宣傳下，發展了不少的新社員，再加上顧青不斷資助，組織活動蓬勃開展，很有了些社會地位和影響力。
“方淑荷”這個名字，以及女權運動新領袖的身份，也被越來越多的人認可。
但是，有一個人就不高興了，前夫。
趙錦豐又在《新青年日報》看到了前妻的名字，心說，這女人才離開多長時間，就變得這麽活躍，愛折騰。這樣的女人還是早離婚對，這才是她的本性，不安於室。至於什麽寫書，分明是欺世盜名，連寫了什麽書都不敢說呢。其實，就是沒有吧。
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