第1051章 俠義堂
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第1051章 俠義堂
長安城，隨著華山論劍的日期臨近，越來越多的江湖人匯聚帝都，甚至中原的大幫派也來了好幾個，至於有些自恃身份的前輩高人則直接去了華山。
位於華山半山的一處石崖之上，有一座道觀，名叫真元觀，乃武帝時期所建，是漢武帝為求長生煉丹所用，後來隨著時間推移，道觀不再受到重視，漸漸廢棄。
自從葛玄來到終南山之後，從昆侖山又請來師弟在真元觀修煉，重新恢覆香火，招收弟子，弘揚大道，華山之上又有了生機。
道教在漢末時期才逐漸形成教派，以張道陵傳道為先，各成門派，這個時代還沒有什麼五大門派，華山派更不存在。
這一次將華山論劍的場所設在真元觀，是劉封和葛玄通力合作，劉封想要掌控江湖草莽，葛玄想借機弘道，招收弟子，真元觀中供奉的最高神就是老子，奉為太上老君。據昆侖山道經傳授，太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不
今，不存不亡。這也是半月前供奉先賢的時候劉封沒有為李耳設立牌位的原因，道家和儒家不同，已經形成民間教派，老子更是具備神格，讓人敬畏，就不必再和孔子等人供奉在朝堂之
上。不過此時道教還未形成系統的體系，並沒有“三清”之說，劉封記得應該在晉代以後才有所發展，就是葛玄的後人葛洪所著《抱樸子》，全面總結了晉以前的神仙理論，並
將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯系，融合儒、道兩家哲學，對道教的發展產生了深遠的影響。
這些事情，劉封自然不會越俎代庖，還是遵從教派發展規律，讓業內人自行探索總結，不管自己改變歷史對道教有沒有影響，他還不至於狂妄到去指點道教內部之事。
真元觀中，江湖豪傑紛遝而至，加之麒麟王劉封和張苞、關索幾人在這裏比武，可謂是虎躍龍驤，風雲聚會，連華山腳下的小山村都熱鬧了許多。
距離華山論劍還有不到十天時間，若論熱鬧程度，還屬位於長安東門的俠義堂，不到一月時間，俠義堂新修的門檻都要快被踏破了，比之真元觀的人氣可旺了許多倍。俠義堂本是朝廷衙門，雖然主管江湖之事，但畢竟會被許多綠林中人反感，董平和費恭起初還擔心會無人問津，除了那些有所求的幫派之外，沒有人來拜謁，沒想到每日
都擁擠不堪。
劉封雖然也有預期，但這個結果還是大大出乎他的意料之外，俠義堂之所以如此熱鬧，是因為俠義堂供奉的正是漢大將軍、襄陽王關羽關雲長。
劉封選他作為忠義的代表，彪炳千秋，得到綠林中人的一致認可，而關羽又是中興漢室的股肱之臣，既能代表大漢，又能讓江湖人敬畏，這樣雙重身份的人的確不好找。關羽在後世甚至被封為武財神，佛家的伽藍尊者，這都是因為他身上的千秋忠義，劉封沒想到的是，他在這個時代就已經如此深入人心了，當年在襄陽的時候，就有人供
奉關羽的畫像。
而關羽傲上而不忍下，欺強而不淩弱的性格，加之恩怨分明，信義素著，也正符合俠義精神，現在看來，關羽威震華夏，不僅僅是朝堂之中，江湖之上也是如此。其實關羽早年的時候便已經名重江湖了，周倉投靠關羽，願意為其牽馬墜蹬便足以證明，而到後來水淹於禁七軍之後，恩威並施，剛柔並濟，誘敵以利，更引起了綠林中
人的響應。
當時關羽乘利而進，傳令各州郡，凡以關羽旗號起事者，無論漢室臣或平民草莽，都以殺敵量論功行賞，掀起了荊州境內反曹熱潮。
而梁、郟、陸渾境內的綠林豪傑都遙受羽印號，為之支黨，甚至孫狼等興兵殺了陸渾縣主簿，以表忠心，無形之中，關羽也成了這些綠林幫派的號召者。
劉封之所以大膽設立俠義堂，也正是因為聽說此事之後才信心十足，孫狼等人興兵響應關羽，一來固然是因為關羽的威名，二來也正是因為關羽給了他們漂白的機會。漢末時期，戰火不斷，征伐四起，民不聊生，許多人迫不得已落草為寇，但誰也不想一生成為草寇，都想封妻蔭子，這些落草強梁卻不被朝廷承認，無形之中將他們逼到
了朝廷的對立面。而關羽直接號令，平民草莽也可以殺敵立功，聲勢越大，待遇越高，這樣的好機會，自然得到了許多人的響應，既然關羽如此深得人心，俠義堂供奉他的雕像，更是實至
名歸。
當然除了關羽之外，劉封還特意挑選司馬遷《史記·刺客列傳》中幾位特別突出的刺客，即後世的“四大刺客”，以其為俠客的代表，同樣供奉在俠義堂之中。這幾人分別是專諸，聶政，豫讓，荊軻、要離，因為四大刺客的說法不同，豫讓和要離有一點爭執，劉封幹脆將其全部選入，他們的信條都是＂士為知己者死＂，而且是
為國家做出巨大貢獻之人。
除了這五人之外，劉封還選了一位女俠客的代表：越女。越女，是一位越國劍客，雖然沒有具體的名字，但她輔助越王訓練兵士，幫其打敗吳國，越王稱其是當時劍術第一高手，卻是人人皆知的，諸葛果所練的《越女劍法》據
說便是傳於此人。
江湖之上，女子也有不少，俠義堂的這個舉動，無疑讓女豪傑大為讚賞，對俠義堂的好感度直線提升，而在某些情況下，女人往往能夠左右男人。
前來俠義堂的人，並非就是給官府面子，但拜謁這些前輩卻是誠心誠意的，到自己敬仰的人物面前拜上幾拜，也是對自己的一種勉勵。大多數人都是低頭直奔前堂，但這一日，卻有一位身穿灰色粗麻長衫的年輕人站在俠義堂門前的大街中央，懷中抱著一把劍，半歪著腦袋，瞇縫眼睛斜睥著門匾上的金色大字，懶洋洋地自語道：“‘俠’字，倒也不錯。”
。
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長安城，隨著華山論劍的日期臨近，越來越多的江湖人匯聚帝都，甚至中原的大幫派也來了好幾個，至於有些自恃身份的前輩高人則直接去了華山。
位於華山半山的一處石崖之上，有一座道觀，名叫真元觀，乃武帝時期所建，是漢武帝為求長生煉丹所用，後來隨著時間推移，道觀不再受到重視，漸漸廢棄。
自從葛玄來到終南山之後，從昆侖山又請來師弟在真元觀修煉，重新恢覆香火，招收弟子，弘揚大道，華山之上又有了生機。
道教在漢末時期才逐漸形成教派，以張道陵傳道為先，各成門派，這個時代還沒有什麼五大門派，華山派更不存在。
這一次將華山論劍的場所設在真元觀，是劉封和葛玄通力合作，劉封想要掌控江湖草莽，葛玄想借機弘道，招收弟子，真元觀中供奉的最高神就是老子，奉為太上老君。據昆侖山道經傳授，太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不
今，不存不亡。這也是半月前供奉先賢的時候劉封沒有為李耳設立牌位的原因，道家和儒家不同，已經形成民間教派，老子更是具備神格，讓人敬畏，就不必再和孔子等人供奉在朝堂之
上。不過此時道教還未形成系統的體系，並沒有“三清”之說，劉封記得應該在晉代以後才有所發展，就是葛玄的後人葛洪所著《抱樸子》，全面總結了晉以前的神仙理論，並
將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯系，融合儒、道兩家哲學，對道教的發展產生了深遠的影響。
這些事情，劉封自然不會越俎代庖，還是遵從教派發展規律，讓業內人自行探索總結，不管自己改變歷史對道教有沒有影響，他還不至於狂妄到去指點道教內部之事。
真元觀中，江湖豪傑紛遝而至，加之麒麟王劉封和張苞、關索幾人在這裏比武，可謂是虎躍龍驤，風雲聚會，連華山腳下的小山村都熱鬧了許多。
距離華山論劍還有不到十天時間，若論熱鬧程度，還屬位於長安東門的俠義堂，不到一月時間，俠義堂新修的門檻都要快被踏破了，比之真元觀的人氣可旺了許多倍。俠義堂本是朝廷衙門，雖然主管江湖之事，但畢竟會被許多綠林中人反感，董平和費恭起初還擔心會無人問津，除了那些有所求的幫派之外，沒有人來拜謁，沒想到每日
都擁擠不堪。
劉封雖然也有預期，但這個結果還是大大出乎他的意料之外，俠義堂之所以如此熱鬧，是因為俠義堂供奉的正是漢大將軍、襄陽王關羽關雲長。
劉封選他作為忠義的代表，彪炳千秋，得到綠林中人的一致認可，而關羽又是中興漢室的股肱之臣，既能代表大漢，又能讓江湖人敬畏，這樣雙重身份的人的確不好找。關羽在後世甚至被封為武財神，佛家的伽藍尊者，這都是因為他身上的千秋忠義，劉封沒想到的是，他在這個時代就已經如此深入人心了，當年在襄陽的時候，就有人供
奉關羽的畫像。
而關羽傲上而不忍下，欺強而不淩弱的性格，加之恩怨分明，信義素著，也正符合俠義精神，現在看來，關羽威震華夏，不僅僅是朝堂之中，江湖之上也是如此。其實關羽早年的時候便已經名重江湖了，周倉投靠關羽，願意為其牽馬墜蹬便足以證明，而到後來水淹於禁七軍之後，恩威並施，剛柔並濟，誘敵以利，更引起了綠林中
人的響應。
當時關羽乘利而進，傳令各州郡，凡以關羽旗號起事者，無論漢室臣或平民草莽，都以殺敵量論功行賞，掀起了荊州境內反曹熱潮。
而梁、郟、陸渾境內的綠林豪傑都遙受羽印號，為之支黨，甚至孫狼等興兵殺了陸渾縣主簿，以表忠心，無形之中，關羽也成了這些綠林幫派的號召者。
劉封之所以大膽設立俠義堂，也正是因為聽說此事之後才信心十足，孫狼等人興兵響應關羽，一來固然是因為關羽的威名，二來也正是因為關羽給了他們漂白的機會。漢末時期，戰火不斷，征伐四起，民不聊生，許多人迫不得已落草為寇，但誰也不想一生成為草寇，都想封妻蔭子，這些落草強梁卻不被朝廷承認，無形之中將他們逼到
了朝廷的對立面。而關羽直接號令，平民草莽也可以殺敵立功，聲勢越大，待遇越高，這樣的好機會，自然得到了許多人的響應，既然關羽如此深得人心，俠義堂供奉他的雕像，更是實至
名歸。
當然除了關羽之外，劉封還特意挑選司馬遷《史記·刺客列傳》中幾位特別突出的刺客，即後世的“四大刺客”，以其為俠客的代表，同樣供奉在俠義堂之中。這幾人分別是專諸，聶政，豫讓，荊軻、要離，因為四大刺客的說法不同，豫讓和要離有一點爭執，劉封幹脆將其全部選入，他們的信條都是＂士為知己者死＂，而且是
為國家做出巨大貢獻之人。
除了這五人之外，劉封還選了一位女俠客的代表：越女。越女，是一位越國劍客，雖然沒有具體的名字，但她輔助越王訓練兵士，幫其打敗吳國，越王稱其是當時劍術第一高手，卻是人人皆知的，諸葛果所練的《越女劍法》據
說便是傳於此人。
江湖之上，女子也有不少，俠義堂的這個舉動，無疑讓女豪傑大為讚賞，對俠義堂的好感度直線提升，而在某些情況下，女人往往能夠左右男人。
前來俠義堂的人，並非就是給官府面子，但拜謁這些前輩卻是誠心誠意的，到自己敬仰的人物面前拜上幾拜，也是對自己的一種勉勵。大多數人都是低頭直奔前堂，但這一日，卻有一位身穿灰色粗麻長衫的年輕人站在俠義堂門前的大街中央，懷中抱著一把劍，半歪著腦袋，瞇縫眼睛斜睥著門匾上的金色大字，懶洋洋地自語道：“‘俠’字，倒也不錯。”
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