白居易(捉蟲)
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白居易(捉蟲)
【白居易回家後，一直住在渭村農耕，這時期他也寫了不少的詩作，其中我們曾經說過的《效陶潛體十六首》就是這時期的作品。】
唐，元和年間。
白居易雖然喜歡陶淵明，但是他並不是特別認同陶淵明的。
陶淵明的作品讓人舒適，卻少了些反映現實的東西。
不過平日心情不佳時，讀著消遣也是很不錯的。
【公元815年，元和十年，白居易回朝，當時宰相武元衡在上朝路上被刺身亡，白居易上書請求嚴查兇手，結果被說越職。】
說起這事情白居易也很傷感。
武元衡是他的好友，可對方被害，他卻幫不上一點的忙。
但這也並不是最令他心痛的，因為哪怕就算不是自己的好友，看到無辜的人被害他也是會出言相助的。
可是他不僅沒能有所作為，反而因此遭難，他真的不明白。
“微之。”他看著巨幕，手中玩弄茶杯，問道：“你說，這世道，如何就變成如今這副模樣了呢？”
元稹表情僵了僵，後又似是帶了點笑意，道：“這世間萬物，哪有一成不變的？”
“是啊，都要變的。”白居易嘆息。
可為何不往好了變呢？
他當真不懂。
【後來白居易又被誹謗，說他的母親因為看花墜井而死，而他的詩中又提到花和井，說他有傷民教。這就是真正的“欲加之罪，何患無辭”了。都說唐朝沒有文字獄，我覺得這也算是一種文字獄吧。】
李純蹙蹙眉。
想要貶誰，很多時候確實只是一個由頭罷了。
以往他不怎麽在意，畢竟貶的在他看來大多無關緊要，更何況這白居易在他跟前實在有些討厭，總不讓他過安生日子。
誰知道隨意將他貶了，如今卻叫全天下的人都知道了。
他嘆息一聲，只能對外說受讒言所累了。
【隨即，白居易就因為這個理由被貶到了江州，自此白居易就開始了“窮則獨善其身”，寫作態度也開始發生轉變，諷刺詩也逐漸變少，但是他也並沒有停止自己創作的步伐。】
公元626年，武德九年。
李世民簡直沒眼看。
自從當了皇子，他就知道，也不是，他早就知道“君要臣死，臣不得不死。”的道理了。
為君者一句話，為臣者或許就能丟了一條命。
迫不得已的時候，他們不是不可以那樣做，但也不要因此而不顧皇家威儀啊，如此拙劣的借口，當真讓人好笑。
再說了，他這是迫不得已的時候嗎？
迫害眾臣倒是有兩下子。
不像話！
【他和元稹兩個分貶兩地的好朋友這時候自然還是惺惺相惜的，元稹給他寫詩傳信，《敘詩寄樂天書》其中表達了他的一些對時政對文學的觀點，而白居易的回信《與元九書》，其中的創作思想歷來都是學者們研究的重點。】
唐，元和年間。
元稹見白居易情緒不高，忙跟著巨幕轉移話題。
“你這篇文章確實見解很深啊，我正巧愁著沒人同我共讀呢。”
白居易無奈，這文章一讀，恐怕又要遭不少人記恨了。
但如今他算是“有恃無恐”吧，他不信自己被幕中女子都列為詩魔了，還有人敢來害他。
只要他不犯什麽謀逆大錯，聖人怎麽也會善待他的吧。
【這封信的開頭是“月日”二字，這兩個字通常在寫草稿的時候寫在前面交代時間，等謄抄正稿的時候再寫清楚準確時間。】
【第一、二段是交代了他寫這封信的理由，原來自從元稹被貶江陵，兩人就一直保持著聯系，這裏白居易說元稹“每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首”，就是每次寫詩都要寫序或者是信放在詩的開頭，他知道對方是為了闡述古今詩詞的含義，交代寫詩的時間地點和作詩的原因。知道了對方的意圖，那他也該回信說說自己的想法，因為一直沒空，現在被貶了就有空了，就有了這封信。】
元稹確實是最在意這些的。
兩人這兩年寫了不少的信，其中應和詩也很多。
但因為政事繁忙，故而沒能很深入探究這些問題。
這篇文章，白居易是靜下心來好好寫的，其中不乏自己的一些狂妄之言。
如今想來還有些不妥。
不過現在，寫也寫了，幕中女子也開始解說了，便也就隨它去了。
【從第三段開始，白居易開始講文的起源，他認為天、地、人各有文，而人間的文以六經為首，六經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，另外古代還有六藝，大家別搞混了，六藝是禮、樂、藝、禦、書、數。這個六經是儒家經典，而六藝是古代尤其是周朝貴族教育體系中的六種技藝，後面還提到一個《詩經》六義，指的是風、雅、頌、賦、比、興。】
【他認為六經又以《詩經》為首，可想而知《詩經》在他心目中的地位，白居易說聖人是以《詩經》感化人心，使天下太平的。我們在看他的這些話的時候，要結合他的經歷去看，不能只看表面，這裏他雖然說的是詩經，但是這其實就代表了他的一個觀點，那就是文學作品是可以感化人心的，而後面所寫的什麽，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”都是對這個觀點的一個延伸。】
這些話倒是沒有人能反駁。
文學作品就是有這樣的魅力。
有些詩歌使人精神振奮，有些詩歌使人悲傷頹喪，每篇作品都有不同的作用。
所以才會有好壞之分。
【然後他又根據他自己所說的比喻具體分析，他認為孔子在編訂《詩經》的時候根據語言情況，也就是苗，分為了六義，“賦比興、風雅頌”，六義我們之前也是說過的，前三者《詩經》的表現方法的劃分，後三者表示《詩經》的題材的劃分。而後又根據聲音也就是花，將之融入五音。】
【有了聲律，各種劃分，情感得以明確，《詩經》才變得感人，就有了根，有了根、有了苗、長出花，最後就等待結果。如此一來，“上下通而一氣泰”，他認為君民就因為《詩經》而上下一心，古代聖明的君主把國家治理好，主要是要掌握這道理。而後他又舉了上古虞舜和太康的兩個例子來說明，意思是國家的興衰是能從這些詩文中體現出來的。】
【其實這個結論我們也講過，漢武帝為什麽漢大賦興盛，為什麽盛唐時期著名的是李白、王維、孟浩然，到了安史之亂後崛起的又是杜甫的現實主義詩歌，為什麽辛棄疾、岳飛還有陸游這些人都是愛國主義詩人？】
公元前217年，始皇帝三十年。
嬴政看幕中女子來了這麽多回。
他也不得不承認這文學的重要性，不僅是那些史書有用，那些文人所寫的東西也是有用的。
而李斯提出的焚書之事，那確實是不妥的。
統一天下本就是一些難事，能將一些語言文字等統一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，只要他們會說話，就難免會產生文學，那樣他們焚書又如何能焚得完呢？
他真不知道自己為何會答應焚書。
雖然也是個促進統治的法子，可得不償失啊！
公元1130年，建炎四年。
趙構又有被扇耳光的感覺了，因為國不興，所以愛國主義詩人才多。
這不是公然打他的臉這是什麽？
偏偏他現在上對幕中女子無能為力，下還得靠著這些人幫他抗金。
歸根到底都是這些貪得無厭的金人的錯，管他什麽休養生息，他要讓金人徹底消失！
【到了下一段，白居易開始具體地闡述他自己的觀點，他說到了周朝衰敗，秦國興起的時候，大約在戰國後期吧，采詩官制度廢了，我們知道是《詩經》中的大部分詩就是由采詩官采集而來的，當時為的是享樂還是真的就是補察時政我們不知道，但我們要知道它確實能起到補察時政的作用。】
公元前127年，始皇帝三十年。
嬴政微微頷首。
這些事他們已經開始在做了。
他派去暗查的那些人找回來不少的詩文，雖然他覺得很多都寫得狗屁不通，但是確確實實能讓他更了解百姓的現狀。
知己知彼百戰百勝，管理天下亦是如此。
【但是這樣的采詩官制度到戰國後期就廢了，於是六義開始缺失，“國風變為騷辭”，這裏的國風原本是《詩經》中的一部分，應該是指代《詩經》，而五言詩始於蘇武和李陵。寫《離騷》的屈原和蘇李二人我們都是講過的，自古以來對他們幾人的作品我們還是誇讚為主的，但是白居易卻認為他們的作品不如《詩經》。】
公元前317年，楚懷王十二年。
不如不如，屈原也自認不如的。
他寫的那些如何能與詩三百相比？
但是六義缺失這一點，他皺眉想了想，沒想出個確切的答案來。
【“詩騷皆不遇者，各系其志，發而為文。”他認為他們幾人都是因為自己的生活不得志，而後各自為了各自寫的作品，從某種程度上來說好像也沒錯，像《離騷》，雖然我們從中看到了屈原深厚的愛國主義情感，但是實際上他確實是因為自己的仕途受到打擊才寫的這個作品，不過我們不能因此而否認他的愛國，這些都是從他整個人的經歷看出來的，如果拋開他的經歷和當時的背景，那我們看到的或許就只能是一個棄婦的愁緒。】
以往許多人總聽幕中女子說要結合文人的生平來了解他們的作品。
他們覺得有道理，但其實也對此一知半解。
但如今女子這樣說他們就明白了。
若是拋開文人的生平，那可能理解到的就是完全不同的作品了，跟作者的本意就全然不同了。
原來是如此。
這般淺顯的道理，他們竟這麽久才明白過來。
【他舉了漢代《別詩·攜手上河梁》和《漁夫》中的兩個句子，他認為這些句子不像《詩經》一樣具有六義，讀起來就好像少了點什麽，好在這個時候距離《詩經》的年代還比較近，所以“興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥為比。”雖然差點意思，但國風傳統還留存一二。】
【然而“晉、宋已還，得者蓋寡。”到了晉朝、南北朝時期，這種傳統就基本上很少見了。他認為謝靈運的詩深奧博大，但是卻“多溺於山水”，陶淵明的詩作古樸，但是卻“偏放於田園”，而江淹、鮑照的作品比他們的還要狹窄，都達不到他的要求。】
晉朝。
陶淵明有些看不懂了。
這白居易不是推崇他的嗎？
怎麽還嫌他只寫田園詩呢？
難道喜歡的並非他的田園詩？
最主要的是，陶淵明怎麽想也不覺得自己寫田園詩有何不妥啊。
另一邊的謝靈運亦是如此。
他多寫山水，那自然是覺得山水值得一寫，有何不妥呢？
【江淹，江郎才盡的主角，他的作品以辭賦見長，著名的有《恨賦》、《別賦》，幾乎都是抒情詠物賦，而鮑照，我個人感覺白居易對於鮑照的評價略有偏頗吧，首先鮑照擺脫了玄言詩的束縛，其次他的詩歌在內容、體裁上也都是很豐富的。】
唐，元和年間。
白居易皺著眉，他覺得幕中女子沒有理解自己的意思。
他並沒有覺得鮑照的詩歌不好，只是覺得他的那些詩少了《詩經》六義罷了。
這評價不對啊！
【或許白居易所追求的並不是這些，而是一種感覺，但是照他前面說謝靈運和陶淵明來看，他是偏向於內容的。按照他的中心思想來說，他認為這些人的作品中的反映現實不足，或許是因為他覺得鮑照的作品的社會功能少了一點，但是還有一點就是許多人認為鮑照是齊梁浮糜詩風的濫觴，這麽看來鮑照的作品是很有審美價值的，如此一來的話白居易會產生那樣的看法就合理了，不過我們沒有詳細地研究鮑照的作品，也不好直接評價白居易說得不對，先持保留意見吧，大家可以自己下來研究研究。】
這話說得有些繞，但大家也大概聽明白了。
意思大體是白居易註重文學的社會功能，但是鮑照的詩更多的是審美價值，所以白居易認為其不好。
先時幕中女子在提到這《與元九書》時所給的評價都是讚美的，現在卻突然貶上了，還真是有意思。
【白居易認為像梁鴻的《五噫歌》，那才是很好的作品，只可惜現在百無一二，事實上，大家看一下這首《五噫歌》，“……人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”大概意思是說登上高樓看皇城，皇城之雄偉讓人想到築城的百姓之苦，百姓真苦啊！】
額……
公元744年，天寶三載。
舉了這個例子，眾人就明白了白居易想要的到底是什麽樣的作品了。
他想要的大概是老老實實地說出自己對於社會現狀的看法的，就像是這《五噫歌》寫出了百姓徭役的苦。
而陶謝之流都是寄情山水田園，哪怕內裏有再多的情感，那在白居易這裏也是不足的。
李白與杜甫對視一眼，都懂了，但都沒給出什麽評價。
【《五噫歌》現在已經消失在了時代的洪流中，我不說你們還有多少人知道？怎麽說呢，只能說我們從白居易極力推崇這首詩可以看出他的思想的局限性，我們之前講過孔子的“興觀群怨”說，白居易認同的就是孔子所強調的文學的社會功能，但是文學所帶給我們的還有一個很重要的功能，那就是審美體驗。】
唐，元和年間。
但是那齊梁詩不就是太註重於形式，最後成了那般嗎？
白居易認為自己所強調的聖人之言並沒有什麽錯。
或許陶謝是好，但更大程度上，人們所推崇的是他們詩的意境的好，也不是內容。
是能讓人逃離悲慘社會的一種感覺，與只有形式的詩歌還是不同的。
【我們說到這兒，大家應該能明白了白居易與杜甫之間的差距了，那就是杜甫帶給我們的審美體驗更好，或許白居易也有帶給我們好的審美體驗，但在更多的諷喻詩中，他並沒有在乎這一點。】
白居易一頓。
其實先時他也在想，先時幕中女子說的那些理由根本不能說服他。
明明他的詩老少皆宜，那麽多人推崇，為何幕中女子說起杜甫和說起他時完全不同。
現在他明白了，他比杜甫到底差在了哪。
他們寫的都是民生疾苦，他太過於註重內容是否具有所謂的社會性，但是杜甫不僅有社會性，他還註重形式，他還“語不驚人死不休”，這就是他與對方的差距。
所以他不該不為文而作，他應該為君為臣為民為事而作，亦為文而作。
白居易終於明白了。
【我認為白居易不是不知道，他也有愛好，他的其中一項愛好就是音樂，那你說他欣賞音樂是為了什麽，補察時政嗎？那顯然不是吧，那也是有美的體驗的，所以我們要客觀地看待他對於文學的認識，就是不夠全面的。】
他知道嗎？
好像是知道的，但他並未在意。
他只怕他人不認同自己的觀點，讀不懂自己詩中的含義。
但他明明可以努力一些，讓他人既能讀懂自己的詩，又能欣賞自己的詩，何樂而不為？
【當然了，人啊，覆雜的動物，因為每個人的思想不同，我也不能說我的評價就是對的，大家當個參考就行。】
白居易點點頭，表示讚同。
也不能全然聽幕中女子的，他得仔細再想想。
元稹見他一會兒一個表情，問道：“怎麽了？”
“無事，想通些道理。”
【“至於梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。”白居易認為梁、陳時期的作品就更沒意思了，就是風雪花草罷了，但是《詩經》中沒有風雪花草嗎？當然有，他自己舉例了。】
【“北風其涼”那是借風諷刺威虐，“雨雪霏霏”那是可憐被征役的百姓，“棠棣之華”是諷喻兄弟之道的，而“ 采采芣苢”那是祝賀婦女有孩子的。這些都是正面例子，他還舉了他認為的反面例子。】
【“澄江靜如練，餘霞散成綺。”這兩句出自謝朓《晚登三山還望京邑》，很不巧，白居易不認同的這話，是千古傳誦的名句，但白居易卻說，這兩句還有鮑照的“歸華先委露，別葉早辭風。”寫得雖然好，但不知道表達的是什麽。】
此話一出，眾人傻了。
古往今來，誰不認為“澄江”一句是神句，白居易居然覺得不行？
但是了解了白居易的思想，眾人也明白了他為何如此認為。
公元1042年，慶歷二年。
歐陽修抿抿唇，說道：“私以為白樂天並非不知，但他既站此觀點，那自然要強調此觀點。”
為了讓人跟從他的觀點，難免矯枉過正了。
不過他這般，雖說於朝堂政事有益，卻也確實於文壇無益，也還是不妥的。
他們不能完全學習。
【有時候啊，看不懂的才是最好的呢，開個玩笑。這幾句其實比較簡單，那就是寫景，但是誰說寫詩就不能寫景之美呢？你有你的怨你有你的愁你有你的補察時政，那我不能欣賞美景嗎？但這又與齊梁宮體詩有所不同，因為雖然齊梁宮體詩我們不能全盤否定，但是它所帶來的社會的寫作導向不太對，我個人認為它類似於文學上的一種畸變。】
【正常情況下，文學應該是百花齊放的，但是到了齊梁這裏，過於流行那種浮糜詩風，對於文學來說是一種病態的發展，所以後面那麽多人反對，他們反對的其實就是整個大趨勢，但反過來想一想，若是整個文學走向都按照白居易所想的方向發展，那之後我們會看到什麽，我們可能要從嚴肅的報告文學中挑喜歡的作品。】
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【白居易回家後，一直住在渭村農耕，這時期他也寫了不少的詩作，其中我們曾經說過的《效陶潛體十六首》就是這時期的作品。】
唐，元和年間。
白居易雖然喜歡陶淵明，但是他並不是特別認同陶淵明的。
陶淵明的作品讓人舒適，卻少了些反映現實的東西。
不過平日心情不佳時，讀著消遣也是很不錯的。
【公元815年，元和十年，白居易回朝，當時宰相武元衡在上朝路上被刺身亡，白居易上書請求嚴查兇手，結果被說越職。】
說起這事情白居易也很傷感。
武元衡是他的好友，可對方被害，他卻幫不上一點的忙。
但這也並不是最令他心痛的，因為哪怕就算不是自己的好友，看到無辜的人被害他也是會出言相助的。
可是他不僅沒能有所作為，反而因此遭難，他真的不明白。
“微之。”他看著巨幕，手中玩弄茶杯，問道：“你說，這世道，如何就變成如今這副模樣了呢？”
元稹表情僵了僵，後又似是帶了點笑意，道：“這世間萬物，哪有一成不變的？”
“是啊，都要變的。”白居易嘆息。
可為何不往好了變呢？
他當真不懂。
【後來白居易又被誹謗，說他的母親因為看花墜井而死，而他的詩中又提到花和井，說他有傷民教。這就是真正的“欲加之罪，何患無辭”了。都說唐朝沒有文字獄，我覺得這也算是一種文字獄吧。】
李純蹙蹙眉。
想要貶誰，很多時候確實只是一個由頭罷了。
以往他不怎麽在意，畢竟貶的在他看來大多無關緊要，更何況這白居易在他跟前實在有些討厭，總不讓他過安生日子。
誰知道隨意將他貶了，如今卻叫全天下的人都知道了。
他嘆息一聲，只能對外說受讒言所累了。
【隨即，白居易就因為這個理由被貶到了江州，自此白居易就開始了“窮則獨善其身”，寫作態度也開始發生轉變，諷刺詩也逐漸變少，但是他也並沒有停止自己創作的步伐。】
公元626年，武德九年。
李世民簡直沒眼看。
自從當了皇子，他就知道，也不是，他早就知道“君要臣死，臣不得不死。”的道理了。
為君者一句話，為臣者或許就能丟了一條命。
迫不得已的時候，他們不是不可以那樣做，但也不要因此而不顧皇家威儀啊，如此拙劣的借口，當真讓人好笑。
再說了，他這是迫不得已的時候嗎？
迫害眾臣倒是有兩下子。
不像話！
【他和元稹兩個分貶兩地的好朋友這時候自然還是惺惺相惜的，元稹給他寫詩傳信，《敘詩寄樂天書》其中表達了他的一些對時政對文學的觀點，而白居易的回信《與元九書》，其中的創作思想歷來都是學者們研究的重點。】
唐，元和年間。
元稹見白居易情緒不高，忙跟著巨幕轉移話題。
“你這篇文章確實見解很深啊，我正巧愁著沒人同我共讀呢。”
白居易無奈，這文章一讀，恐怕又要遭不少人記恨了。
但如今他算是“有恃無恐”吧，他不信自己被幕中女子都列為詩魔了，還有人敢來害他。
只要他不犯什麽謀逆大錯，聖人怎麽也會善待他的吧。
【這封信的開頭是“月日”二字，這兩個字通常在寫草稿的時候寫在前面交代時間，等謄抄正稿的時候再寫清楚準確時間。】
【第一、二段是交代了他寫這封信的理由，原來自從元稹被貶江陵，兩人就一直保持著聯系，這裏白居易說元稹“每詩來，或辱序，或辱書，冠於卷首”，就是每次寫詩都要寫序或者是信放在詩的開頭，他知道對方是為了闡述古今詩詞的含義，交代寫詩的時間地點和作詩的原因。知道了對方的意圖，那他也該回信說說自己的想法，因為一直沒空，現在被貶了就有空了，就有了這封信。】
元稹確實是最在意這些的。
兩人這兩年寫了不少的信，其中應和詩也很多。
但因為政事繁忙，故而沒能很深入探究這些問題。
這篇文章，白居易是靜下心來好好寫的，其中不乏自己的一些狂妄之言。
如今想來還有些不妥。
不過現在，寫也寫了，幕中女子也開始解說了，便也就隨它去了。
【從第三段開始，白居易開始講文的起源，他認為天、地、人各有文，而人間的文以六經為首，六經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂經》、《春秋》，另外古代還有六藝，大家別搞混了，六藝是禮、樂、藝、禦、書、數。這個六經是儒家經典，而六藝是古代尤其是周朝貴族教育體系中的六種技藝，後面還提到一個《詩經》六義，指的是風、雅、頌、賦、比、興。】
【他認為六經又以《詩經》為首，可想而知《詩經》在他心目中的地位，白居易說聖人是以《詩經》感化人心，使天下太平的。我們在看他的這些話的時候，要結合他的經歷去看，不能只看表面，這裏他雖然說的是詩經，但是這其實就代表了他的一個觀點，那就是文學作品是可以感化人心的，而後面所寫的什麽，“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”都是對這個觀點的一個延伸。】
這些話倒是沒有人能反駁。
文學作品就是有這樣的魅力。
有些詩歌使人精神振奮，有些詩歌使人悲傷頹喪，每篇作品都有不同的作用。
所以才會有好壞之分。
【然後他又根據他自己所說的比喻具體分析，他認為孔子在編訂《詩經》的時候根據語言情況，也就是苗，分為了六義，“賦比興、風雅頌”，六義我們之前也是說過的，前三者《詩經》的表現方法的劃分，後三者表示《詩經》的題材的劃分。而後又根據聲音也就是花，將之融入五音。】
【有了聲律，各種劃分，情感得以明確，《詩經》才變得感人，就有了根，有了根、有了苗、長出花，最後就等待結果。如此一來，“上下通而一氣泰”，他認為君民就因為《詩經》而上下一心，古代聖明的君主把國家治理好，主要是要掌握這道理。而後他又舉了上古虞舜和太康的兩個例子來說明，意思是國家的興衰是能從這些詩文中體現出來的。】
【其實這個結論我們也講過，漢武帝為什麽漢大賦興盛，為什麽盛唐時期著名的是李白、王維、孟浩然，到了安史之亂後崛起的又是杜甫的現實主義詩歌，為什麽辛棄疾、岳飛還有陸游這些人都是愛國主義詩人？】
公元前217年，始皇帝三十年。
嬴政看幕中女子來了這麽多回。
他也不得不承認這文學的重要性，不僅是那些史書有用，那些文人所寫的東西也是有用的。
而李斯提出的焚書之事，那確實是不妥的。
統一天下本就是一些難事，能將一些語言文字等統一了已然很不容易了，那些百姓各自有各自的想法，只要他們會說話，就難免會產生文學，那樣他們焚書又如何能焚得完呢？
他真不知道自己為何會答應焚書。
雖然也是個促進統治的法子，可得不償失啊！
公元1130年，建炎四年。
趙構又有被扇耳光的感覺了，因為國不興，所以愛國主義詩人才多。
這不是公然打他的臉這是什麽？
偏偏他現在上對幕中女子無能為力，下還得靠著這些人幫他抗金。
歸根到底都是這些貪得無厭的金人的錯，管他什麽休養生息，他要讓金人徹底消失！
【到了下一段，白居易開始具體地闡述他自己的觀點，他說到了周朝衰敗，秦國興起的時候，大約在戰國後期吧，采詩官制度廢了，我們知道是《詩經》中的大部分詩就是由采詩官采集而來的，當時為的是享樂還是真的就是補察時政我們不知道，但我們要知道它確實能起到補察時政的作用。】
公元前127年，始皇帝三十年。
嬴政微微頷首。
這些事他們已經開始在做了。
他派去暗查的那些人找回來不少的詩文，雖然他覺得很多都寫得狗屁不通，但是確確實實能讓他更了解百姓的現狀。
知己知彼百戰百勝，管理天下亦是如此。
【但是這樣的采詩官制度到戰國後期就廢了，於是六義開始缺失，“國風變為騷辭”，這裏的國風原本是《詩經》中的一部分，應該是指代《詩經》，而五言詩始於蘇武和李陵。寫《離騷》的屈原和蘇李二人我們都是講過的，自古以來對他們幾人的作品我們還是誇讚為主的，但是白居易卻認為他們的作品不如《詩經》。】
公元前317年，楚懷王十二年。
不如不如，屈原也自認不如的。
他寫的那些如何能與詩三百相比？
但是六義缺失這一點，他皺眉想了想，沒想出個確切的答案來。
【“詩騷皆不遇者，各系其志，發而為文。”他認為他們幾人都是因為自己的生活不得志，而後各自為了各自寫的作品，從某種程度上來說好像也沒錯，像《離騷》，雖然我們從中看到了屈原深厚的愛國主義情感，但是實際上他確實是因為自己的仕途受到打擊才寫的這個作品，不過我們不能因此而否認他的愛國，這些都是從他整個人的經歷看出來的，如果拋開他的經歷和當時的背景，那我們看到的或許就只能是一個棄婦的愁緒。】
以往許多人總聽幕中女子說要結合文人的生平來了解他們的作品。
他們覺得有道理，但其實也對此一知半解。
但如今女子這樣說他們就明白了。
若是拋開文人的生平，那可能理解到的就是完全不同的作品了，跟作者的本意就全然不同了。
原來是如此。
這般淺顯的道理，他們竟這麽久才明白過來。
【他舉了漢代《別詩·攜手上河梁》和《漁夫》中的兩個句子，他認為這些句子不像《詩經》一樣具有六義，讀起來就好像少了點什麽，好在這個時候距離《詩經》的年代還比較近，所以“興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥為比。”雖然差點意思，但國風傳統還留存一二。】
【然而“晉、宋已還，得者蓋寡。”到了晉朝、南北朝時期，這種傳統就基本上很少見了。他認為謝靈運的詩深奧博大，但是卻“多溺於山水”，陶淵明的詩作古樸，但是卻“偏放於田園”，而江淹、鮑照的作品比他們的還要狹窄，都達不到他的要求。】
晉朝。
陶淵明有些看不懂了。
這白居易不是推崇他的嗎？
怎麽還嫌他只寫田園詩呢？
難道喜歡的並非他的田園詩？
最主要的是，陶淵明怎麽想也不覺得自己寫田園詩有何不妥啊。
另一邊的謝靈運亦是如此。
他多寫山水，那自然是覺得山水值得一寫，有何不妥呢？
【江淹，江郎才盡的主角，他的作品以辭賦見長，著名的有《恨賦》、《別賦》，幾乎都是抒情詠物賦，而鮑照，我個人感覺白居易對於鮑照的評價略有偏頗吧，首先鮑照擺脫了玄言詩的束縛，其次他的詩歌在內容、體裁上也都是很豐富的。】
唐，元和年間。
白居易皺著眉，他覺得幕中女子沒有理解自己的意思。
他並沒有覺得鮑照的詩歌不好，只是覺得他的那些詩少了《詩經》六義罷了。
這評價不對啊！
【或許白居易所追求的並不是這些，而是一種感覺，但是照他前面說謝靈運和陶淵明來看，他是偏向於內容的。按照他的中心思想來說，他認為這些人的作品中的反映現實不足，或許是因為他覺得鮑照的作品的社會功能少了一點，但是還有一點就是許多人認為鮑照是齊梁浮糜詩風的濫觴，這麽看來鮑照的作品是很有審美價值的，如此一來的話白居易會產生那樣的看法就合理了，不過我們沒有詳細地研究鮑照的作品，也不好直接評價白居易說得不對，先持保留意見吧，大家可以自己下來研究研究。】
這話說得有些繞，但大家也大概聽明白了。
意思大體是白居易註重文學的社會功能，但是鮑照的詩更多的是審美價值，所以白居易認為其不好。
先時幕中女子在提到這《與元九書》時所給的評價都是讚美的，現在卻突然貶上了，還真是有意思。
【白居易認為像梁鴻的《五噫歌》，那才是很好的作品，只可惜現在百無一二，事實上，大家看一下這首《五噫歌》，“……人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！”大概意思是說登上高樓看皇城，皇城之雄偉讓人想到築城的百姓之苦，百姓真苦啊！】
額……
公元744年，天寶三載。
舉了這個例子，眾人就明白了白居易想要的到底是什麽樣的作品了。
他想要的大概是老老實實地說出自己對於社會現狀的看法的，就像是這《五噫歌》寫出了百姓徭役的苦。
而陶謝之流都是寄情山水田園，哪怕內裏有再多的情感，那在白居易這裏也是不足的。
李白與杜甫對視一眼，都懂了，但都沒給出什麽評價。
【《五噫歌》現在已經消失在了時代的洪流中，我不說你們還有多少人知道？怎麽說呢，只能說我們從白居易極力推崇這首詩可以看出他的思想的局限性，我們之前講過孔子的“興觀群怨”說，白居易認同的就是孔子所強調的文學的社會功能，但是文學所帶給我們的還有一個很重要的功能，那就是審美體驗。】
唐，元和年間。
但是那齊梁詩不就是太註重於形式，最後成了那般嗎？
白居易認為自己所強調的聖人之言並沒有什麽錯。
或許陶謝是好，但更大程度上，人們所推崇的是他們詩的意境的好，也不是內容。
是能讓人逃離悲慘社會的一種感覺，與只有形式的詩歌還是不同的。
【我們說到這兒，大家應該能明白了白居易與杜甫之間的差距了，那就是杜甫帶給我們的審美體驗更好，或許白居易也有帶給我們好的審美體驗，但在更多的諷喻詩中，他並沒有在乎這一點。】
白居易一頓。
其實先時他也在想，先時幕中女子說的那些理由根本不能說服他。
明明他的詩老少皆宜，那麽多人推崇，為何幕中女子說起杜甫和說起他時完全不同。
現在他明白了，他比杜甫到底差在了哪。
他們寫的都是民生疾苦，他太過於註重內容是否具有所謂的社會性，但是杜甫不僅有社會性，他還註重形式，他還“語不驚人死不休”，這就是他與對方的差距。
所以他不該不為文而作，他應該為君為臣為民為事而作，亦為文而作。
白居易終於明白了。
【我認為白居易不是不知道，他也有愛好，他的其中一項愛好就是音樂，那你說他欣賞音樂是為了什麽，補察時政嗎？那顯然不是吧，那也是有美的體驗的，所以我們要客觀地看待他對於文學的認識，就是不夠全面的。】
他知道嗎？
好像是知道的，但他並未在意。
他只怕他人不認同自己的觀點，讀不懂自己詩中的含義。
但他明明可以努力一些，讓他人既能讀懂自己的詩，又能欣賞自己的詩，何樂而不為？
【當然了，人啊，覆雜的動物，因為每個人的思想不同，我也不能說我的評價就是對的，大家當個參考就行。】
白居易點點頭，表示讚同。
也不能全然聽幕中女子的，他得仔細再想想。
元稹見他一會兒一個表情，問道：“怎麽了？”
“無事，想通些道理。”
【“至於梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。”白居易認為梁、陳時期的作品就更沒意思了，就是風雪花草罷了，但是《詩經》中沒有風雪花草嗎？當然有，他自己舉例了。】
【“北風其涼”那是借風諷刺威虐，“雨雪霏霏”那是可憐被征役的百姓，“棠棣之華”是諷喻兄弟之道的，而“ 采采芣苢”那是祝賀婦女有孩子的。這些都是正面例子，他還舉了他認為的反面例子。】
【“澄江靜如練，餘霞散成綺。”這兩句出自謝朓《晚登三山還望京邑》，很不巧，白居易不認同的這話，是千古傳誦的名句，但白居易卻說，這兩句還有鮑照的“歸華先委露，別葉早辭風。”寫得雖然好，但不知道表達的是什麽。】
此話一出，眾人傻了。
古往今來，誰不認為“澄江”一句是神句，白居易居然覺得不行？
但是了解了白居易的思想，眾人也明白了他為何如此認為。
公元1042年，慶歷二年。
歐陽修抿抿唇，說道：“私以為白樂天並非不知，但他既站此觀點，那自然要強調此觀點。”
為了讓人跟從他的觀點，難免矯枉過正了。
不過他這般，雖說於朝堂政事有益，卻也確實於文壇無益，也還是不妥的。
他們不能完全學習。
【有時候啊，看不懂的才是最好的呢，開個玩笑。這幾句其實比較簡單，那就是寫景，但是誰說寫詩就不能寫景之美呢？你有你的怨你有你的愁你有你的補察時政，那我不能欣賞美景嗎？但這又與齊梁宮體詩有所不同，因為雖然齊梁宮體詩我們不能全盤否定，但是它所帶來的社會的寫作導向不太對，我個人認為它類似於文學上的一種畸變。】
【正常情況下，文學應該是百花齊放的，但是到了齊梁這裏，過於流行那種浮糜詩風，對於文學來說是一種病態的發展，所以後面那麽多人反對，他們反對的其實就是整個大趨勢，但反過來想一想，若是整個文學走向都按照白居易所想的方向發展，那之後我們會看到什麽，我們可能要從嚴肅的報告文學中挑喜歡的作品。】
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