第61章 竹骨蓮心
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第61章 竹骨蓮心
◎夏若初敗北。◎
走到林秀才的住處門前, 夏若初不由得緊張地停下了腳步。
是的，在這個世界裏，他最怕見的人, 就是林秀才。
找別人，不管是柳兮兮還是王富貴，或是喝酒或是吃飯或是講故事、甚至可以比比武功鬥鬥法，什麽都可以幹。
唯獨林秀才, 仿佛除了論道, 還是論道。
夏若初其實不弱, 大學的時候, 從學院辯論隊一直打到學校辯論隊, 最後當上了學校的辯論隊長，拿了他們市的辯論賽冠軍。
但他不覺得自己就可以在道理上虐林秀才了，耍耍嘴皮子或許可以，但是正經講道理，一直是他的弱項。
然而在道理上跟林秀才扳扳手腕, 卻也是此行對夏若初誘惑最大的一件事兒。
好在，他可以作弊。
中華五千年文明，人類一萬年文明，他雖然學的連皮毛都算不上, 但以此來降維打擊這個僅憑自己半吊子儒家道家構建的價值世界，他想輸都難！
不僅如此, 他還想給林秀才送幾個禮物, 上來先聲奪人地立立威！
既然是秀才，那送書是再好不過的了。
閉上眼, 夏若初默念道：“柏拉圖, 《理想國》！”
與此同時, 一本厚實的《理想國》落在了他手上。
夏若初沒有停下，繼續念道：“培根，《人生論》！”
又一本厚書落下。
“尼采，《查拉圖斯特拉如是說》。”
三本在手，夏若初本想再來一本《資本論》，但想想這個世界裏資本主義還沒萌芽，這書不適合，也就算了。
有了這三本書，就好像玩游戲開了掛，夏若初瞬間底氣足了很多，“砰砰砰”開始敲門。
開門的不是林秀才，而是宋寡婦。
宋寡婦剛吃完早飯，準備出門買點韭菜，突然聽到劇烈的敲門聲，還以為是生意上了門，忙去開門。
一開門，就見到了夏若初。
相貌極其迷人，一身風流倜儻的夏若初。
宋寡婦居然先退後一步，瞪眼問：“你是誰？”
夏若初道：“我找人。”
“早上不接客。”宋寡婦昂著頭道。
夏若初笑了：“我找林秀才。”
“哦，他在房內看書。”宋寡婦驀然松了口氣，她是真怕眼前這個人是來找她做生意的。
夏若初兩步踱進院內，突然又一轉身，問：“為什麽要騙我？”
宋寡婦結舌：“什---什麽？”
“早上不接客----”夏若初問，“是你剛剛臨時起意想出的托辭吧？”
宋寡婦紅了臉：“我---我----”
“是個好女人。”夏若初點頭道，“跟我寫得一樣。”
說完，不再理會宋寡婦，自顧自地往裏走，進了屋。
一個大屋一個小屋，大屋是宋寡婦接客的地兒，小屋是林秀才做學問的地兒，這些夏若初心裏門清。
推開小屋的門，夏若初就見到了一堵墻。
書墻。
這屋子裏滿滿當當地全是書，僅有一條小縫可以容人通過，虧得他事先給自己減了肥，不然憑他真實的身材還真過不去。
“誰？”從書墻裏探出一個腦袋。
林秀才果然天生麗質，幹了兩年的粗活，臉上依舊白嫩，是個眉清目秀的公子。
夏若初忙抱拳：“是林先生嗎？”
“林雲，先生談不上。”林秀才道，“房內下不去腳，你就別進來了，是有什麽活要找我幹嗎？”
夏若初遞上手裏的三本書，道：“知道先生喜歡書，特意拿來三本。一本書，求教先生一個問題。”
林秀才一楞，從夏若初手裏接過那三本書。粗略看了看，眉頭大皺：這是什麽書？聽都沒聽過！
越是沒見過沒聽過的書，林秀才越是珍惜。
再聽聞此人不是來找自己幹活的，拿了幾本書來討教問題，林秀才頓時身心一緊，道：“您稍等！”
說著鉆入房內，傳出了窸窸窣窣的穿衣聲音。
再出來時，林秀才居然已經從一身短衣打扮換上了一身青色長衫，仿佛挑糞做粗活的力夫，瞬間變成了滿腹經綸的讀書人。
林秀才出了房門，立刻搬了兩把椅子：“請坐！我去給你倒茶。”
很快，兩把椅子，兩碗茶水就在倆人面前擺開，林秀才拿著夏若初剛剛給他的三本書，先是粗略地翻了幾頁，繼而擡頭問：“公子剛剛說，一本書換一個問題？公子請問。”
夏若初心中早有盤算，上來就問個大的：“何為善惡？”
這個問題，問得林秀才直接楞住了。
夏若初不免有些得意，道：“我先說說我的理解？”
“請講。”林秀才忙道。
“何為善惡？”夏若初道，“我們往往會想，那殺人放火的便是惡人，那做好事的便是善人。可若是這麽看，山間那虎狼吃鹿，虎狼是不是惡呢？虎狼殺鹿吃鹿不是惡，那為什麽人殺人就是惡？”
林秀才笑問：“為何呢？”
“因為先有對錯，後有善惡。”夏若初道，“必須先知對錯，再有善惡。有一位哲人說過，有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰。我倒覺得，何為善？知對而行，才叫善。何為惡？知錯而犯，才叫惡。虎狼殘殺鹿兔，談不上善惡，因為他們不知對錯。而人不一樣，一個人知道一件事是對的，堅持去做，這叫善。若是不知對，而隨心所欲做了件對事，那麽他也一定會隨心所欲地做錯事，那麽就無論善惡。正是人知對錯，然後依照對錯去行事，才有了善惡，您說呢？”
說完這一堆，夏若初心中得意更甚：我這二十一世紀的道理，怕是你從沒聽過、從沒想過的。
林秀才卻笑問：“那依公子所言，博學的讀書人，個個會背聖人道理，他們做了壞事，何解？”
“知錯而犯，自然是惡人。”夏若初道。
“那到底是知還是不知？”林秀才問。
夏若初瞬間僵住了。
林秀才這邏輯兩頭堵！
因為若是真的知對錯，便不會去犯錯！
那些知錯而犯錯的，也只是知，而不是真知。真知就不會去犯。
二十一世紀的道理，瞬間垮臺。
林秀才悠悠地道：“子曰，不教而殺謂之虐。聖人的意思是，要處罰一個人，首先要問問自己，有沒有告訴他這件事是對的還是錯的。若是從未教導過一個人對錯善惡，這個人從未懂得過對錯善惡，那麽依據善惡來判定一個人有罪 ，便是殘暴的，肆虐的。所以，公子剛剛的言論，實則聖人早就提過，不是新言。然而，聖人的這句話，僅僅只能作為我們懲罰一個人的準則，而不能成為這個人是否善惡的準則。
“至於何為善惡？我想聖人講得很清楚了。聖人的一位弟子問聖人，我腦筋有限，記不得那麽多道理，您能不能就教我一個道理，我只要知道了這個道理，我就一定是個好人。於是，聖人便教了他八個字，做到這八個字，便是一個好人善人。”
“哪八個字？”夏若初問。
“己所不欲，勿施於人。”林秀才道。
夏若初沒話了。
自己說的那一大段，被這八個字輕而易舉地打敗了。
夏若初低頭，盤算了一會兒，又擡頭問：“第二個問題，性本善還是性本惡？”
林秀才不言，思索良久，反問：“公子覺得呢？”
“本惡！”夏若初毫不猶豫。
“願聞其詳。”林秀才道。
這一段，在現代國辯中辯論了無數次，所以夏若初滾瓜爛熟了：“若是性本善，那第一個惡人是如何出現的？”
“哈哈。”林秀才笑道，“好問題。可若是性本惡，那第一個善人又是如何出現的呢？”
這一問正撞在夏若初的槍口上，九三年國際大專辯論賽，蔣昌建的那一段著名論證正好拿來使用：“所謂惡，就是自私，就是無限發洩自己的欲望。可是這世上的東西是有限的，財物都是有限的，若人人為惡，人人為了滿足自己的欲望，則人人都不能為惡，這便是最初的善源。”
“講得好。”林秀才點頭。
“那林先生以為呢？”夏若初又問。
夏若初心想：我這可是著名的現代大學辯論賽冠軍的立論，你還能有啥觀點？
“昔日兩位聖人都說過這個問題，一位聖人說本善，一位聖人說本惡。各自有各自的道理，作為門徒，我不會去判斷誰對誰錯。”林秀才說，“我只是覺得，這世上一切美好的事物，都是爭取來的，修行來的，而不是與生俱來的。”
“您的意思是----”
“善並不是與生俱來的，而是教化之功。”林秀才道，“若善是與生俱來的，那我們讀書學理又為了什麽？正是因為善有價值，美好，有意義，所以我們才必須努力讀書明理去實現。不僅僅是善，一切美好皆是如此。所以，此刻我認同性本惡的說法。因為性越是惡，我們的教化越是必要，善越是可貴。所以說，惡是一種本性，而善是一種修行。”
這一輪，夏若初倔強地認為，自己沒輸，只是欠了點火候而已。
“好，最後一個問題。”夏若初突然嘻嘻一笑，“林先生擅長跟女子相處嗎？”
林秀才皺眉：“尚可。”
“那我就不明白了。”夏若初怪叫道，“我是一個喜歡講理的人，你也是個喜歡講理的人。為啥我不討女子喜歡，你跟女子相處得挺好？我看那柳兮兮，宋寡婦，對你都很好。”
林秀才有些無奈：“講不講理，跟討不討女子喜歡，不挨著啊。”
“這你都不懂？”夏若初瞪大眼睛，“女子都不喜歡講理的人，女子都喜歡共情的人！你知道啥叫共情吧？”
林秀才略微思索：“以前沒聽過，但你一說，我便理解了意思，很容易理解。”
“對啊！難道你沒發現嗎？”夏若初叫道，“那幫女子，有了情緒，都不喜歡聽你跟她講道理，她們使小性了，發脾氣了，你講理就不行，你要會哄會說，會共情才行！所以，跟男人講理，跟女人共情啊！”
“哦----”林秀才眨眨眼，“原來你是這麽個意思。”
“對啊！我很好奇，你是個比我還會講道理的，怎麽就能討女人喜歡了？”
“若按你這麽說----”林秀才思索道，“遇到那種情形，我也是會選擇先共情。”
夏若初驚呆了：“原來你是這樣的林秀才！難道不應該先講理嗎？先分對錯嗎？”
林秀才笑了：“公子，你可知天底下最大的道理是什麽？”
夏若初搖頭。
“您看，我剛剛說過，最大的道理，道理的本源，只要懂那個道理你就是個好人------”
“己所不欲勿施於人？”
“對，這就是最大的道理。”林秀才笑道。
“然後呢？”
林秀才問：“這八個字，講的是什麽呢？”
夏若初一楞，繼而跳了起來：“臥槽！共情！”
林秀才笑而不言。
夏若初越想越撓頭：“天底下最大的道理，是共情？！”
林秀才點頭。
“告辭！”夏若初直接起身抱拳。
他不想跟林秀才再聊下去了。
一敗塗地。
走到門口，夏若初突然扭頭，看著林秀才道：“我剛剛去過青樓了，見到了柳兮兮，給她四個字的評價。”
“哪四個字？”林秀才問。
“花容藕竅。”
“貼切，貼切得很！”林秀才誇道。
“對你，也給四個字。”
“什麽？”
“竹骨蓮心。”
林秀才一怔，繼而抱拳道：“過獎，過獎。”
夏若初轉頭走人，邊走邊道：“花容藕竅，竹骨蓮心。你們這一對我嗑了，言出法隨！”
這話，林秀才沒聽懂。
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唯獨林秀才, 仿佛除了論道, 還是論道。
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好在，他可以作弊。
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不僅如此, 他還想給林秀才送幾個禮物, 上來先聲奪人地立立威！
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閉上眼, 夏若初默念道：“柏拉圖, 《理想國》！”
與此同時, 一本厚實的《理想國》落在了他手上。
夏若初沒有停下，繼續念道：“培根，《人生論》！”
又一本厚書落下。
“尼采，《查拉圖斯特拉如是說》。”
三本在手，夏若初本想再來一本《資本論》，但想想這個世界裏資本主義還沒萌芽，這書不適合，也就算了。
有了這三本書，就好像玩游戲開了掛，夏若初瞬間底氣足了很多，“砰砰砰”開始敲門。
開門的不是林秀才，而是宋寡婦。
宋寡婦剛吃完早飯，準備出門買點韭菜，突然聽到劇烈的敲門聲，還以為是生意上了門，忙去開門。
一開門，就見到了夏若初。
相貌極其迷人，一身風流倜儻的夏若初。
宋寡婦居然先退後一步，瞪眼問：“你是誰？”
夏若初道：“我找人。”
“早上不接客。”宋寡婦昂著頭道。
夏若初笑了：“我找林秀才。”
“哦，他在房內看書。”宋寡婦驀然松了口氣，她是真怕眼前這個人是來找她做生意的。
夏若初兩步踱進院內，突然又一轉身，問：“為什麽要騙我？”
宋寡婦結舌：“什---什麽？”
“早上不接客----”夏若初問，“是你剛剛臨時起意想出的托辭吧？”
宋寡婦紅了臉：“我---我----”
“是個好女人。”夏若初點頭道，“跟我寫得一樣。”
說完，不再理會宋寡婦，自顧自地往裏走，進了屋。
一個大屋一個小屋，大屋是宋寡婦接客的地兒，小屋是林秀才做學問的地兒，這些夏若初心裏門清。
推開小屋的門，夏若初就見到了一堵墻。
書墻。
這屋子裏滿滿當當地全是書，僅有一條小縫可以容人通過，虧得他事先給自己減了肥，不然憑他真實的身材還真過不去。
“誰？”從書墻裏探出一個腦袋。
林秀才果然天生麗質，幹了兩年的粗活，臉上依舊白嫩，是個眉清目秀的公子。
夏若初忙抱拳：“是林先生嗎？”
“林雲，先生談不上。”林秀才道，“房內下不去腳，你就別進來了，是有什麽活要找我幹嗎？”
夏若初遞上手裏的三本書，道：“知道先生喜歡書，特意拿來三本。一本書，求教先生一個問題。”
林秀才一楞，從夏若初手裏接過那三本書。粗略看了看，眉頭大皺：這是什麽書？聽都沒聽過！
越是沒見過沒聽過的書，林秀才越是珍惜。
再聽聞此人不是來找自己幹活的，拿了幾本書來討教問題，林秀才頓時身心一緊，道：“您稍等！”
說著鉆入房內，傳出了窸窸窣窣的穿衣聲音。
再出來時，林秀才居然已經從一身短衣打扮換上了一身青色長衫，仿佛挑糞做粗活的力夫，瞬間變成了滿腹經綸的讀書人。
林秀才出了房門，立刻搬了兩把椅子：“請坐！我去給你倒茶。”
很快，兩把椅子，兩碗茶水就在倆人面前擺開，林秀才拿著夏若初剛剛給他的三本書，先是粗略地翻了幾頁，繼而擡頭問：“公子剛剛說，一本書換一個問題？公子請問。”
夏若初心中早有盤算，上來就問個大的：“何為善惡？”
這個問題，問得林秀才直接楞住了。
夏若初不免有些得意，道：“我先說說我的理解？”
“請講。”林秀才忙道。
“何為善惡？”夏若初道，“我們往往會想，那殺人放火的便是惡人，那做好事的便是善人。可若是這麽看，山間那虎狼吃鹿，虎狼是不是惡呢？虎狼殺鹿吃鹿不是惡，那為什麽人殺人就是惡？”
林秀才笑問：“為何呢？”
“因為先有對錯，後有善惡。”夏若初道，“必須先知對錯，再有善惡。有一位哲人說過，有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不罰。我倒覺得，何為善？知對而行，才叫善。何為惡？知錯而犯，才叫惡。虎狼殘殺鹿兔，談不上善惡，因為他們不知對錯。而人不一樣，一個人知道一件事是對的，堅持去做，這叫善。若是不知對，而隨心所欲做了件對事，那麽他也一定會隨心所欲地做錯事，那麽就無論善惡。正是人知對錯，然後依照對錯去行事，才有了善惡，您說呢？”
說完這一堆，夏若初心中得意更甚：我這二十一世紀的道理，怕是你從沒聽過、從沒想過的。
林秀才卻笑問：“那依公子所言，博學的讀書人，個個會背聖人道理，他們做了壞事，何解？”
“知錯而犯，自然是惡人。”夏若初道。
“那到底是知還是不知？”林秀才問。
夏若初瞬間僵住了。
林秀才這邏輯兩頭堵！
因為若是真的知對錯，便不會去犯錯！
那些知錯而犯錯的，也只是知，而不是真知。真知就不會去犯。
二十一世紀的道理，瞬間垮臺。
林秀才悠悠地道：“子曰，不教而殺謂之虐。聖人的意思是，要處罰一個人，首先要問問自己，有沒有告訴他這件事是對的還是錯的。若是從未教導過一個人對錯善惡，這個人從未懂得過對錯善惡，那麽依據善惡來判定一個人有罪 ，便是殘暴的，肆虐的。所以，公子剛剛的言論，實則聖人早就提過，不是新言。然而，聖人的這句話，僅僅只能作為我們懲罰一個人的準則，而不能成為這個人是否善惡的準則。
“至於何為善惡？我想聖人講得很清楚了。聖人的一位弟子問聖人，我腦筋有限，記不得那麽多道理，您能不能就教我一個道理，我只要知道了這個道理，我就一定是個好人。於是，聖人便教了他八個字，做到這八個字，便是一個好人善人。”
“哪八個字？”夏若初問。
“己所不欲，勿施於人。”林秀才道。
夏若初沒話了。
自己說的那一大段，被這八個字輕而易舉地打敗了。
夏若初低頭，盤算了一會兒，又擡頭問：“第二個問題，性本善還是性本惡？”
林秀才不言，思索良久，反問：“公子覺得呢？”
“本惡！”夏若初毫不猶豫。
“願聞其詳。”林秀才道。
這一段，在現代國辯中辯論了無數次，所以夏若初滾瓜爛熟了：“若是性本善，那第一個惡人是如何出現的？”
“哈哈。”林秀才笑道，“好問題。可若是性本惡，那第一個善人又是如何出現的呢？”
這一問正撞在夏若初的槍口上，九三年國際大專辯論賽，蔣昌建的那一段著名論證正好拿來使用：“所謂惡，就是自私，就是無限發洩自己的欲望。可是這世上的東西是有限的，財物都是有限的，若人人為惡，人人為了滿足自己的欲望，則人人都不能為惡，這便是最初的善源。”
“講得好。”林秀才點頭。
“那林先生以為呢？”夏若初又問。
夏若初心想：我這可是著名的現代大學辯論賽冠軍的立論，你還能有啥觀點？
“昔日兩位聖人都說過這個問題，一位聖人說本善，一位聖人說本惡。各自有各自的道理，作為門徒，我不會去判斷誰對誰錯。”林秀才說，“我只是覺得，這世上一切美好的事物，都是爭取來的，修行來的，而不是與生俱來的。”
“您的意思是----”
“善並不是與生俱來的，而是教化之功。”林秀才道，“若善是與生俱來的，那我們讀書學理又為了什麽？正是因為善有價值，美好，有意義，所以我們才必須努力讀書明理去實現。不僅僅是善，一切美好皆是如此。所以，此刻我認同性本惡的說法。因為性越是惡，我們的教化越是必要，善越是可貴。所以說，惡是一種本性，而善是一種修行。”
這一輪，夏若初倔強地認為，自己沒輸，只是欠了點火候而已。
“好，最後一個問題。”夏若初突然嘻嘻一笑，“林先生擅長跟女子相處嗎？”
林秀才皺眉：“尚可。”
“那我就不明白了。”夏若初怪叫道，“我是一個喜歡講理的人，你也是個喜歡講理的人。為啥我不討女子喜歡，你跟女子相處得挺好？我看那柳兮兮，宋寡婦，對你都很好。”
林秀才有些無奈：“講不講理，跟討不討女子喜歡，不挨著啊。”
“這你都不懂？”夏若初瞪大眼睛，“女子都不喜歡講理的人，女子都喜歡共情的人！你知道啥叫共情吧？”
林秀才略微思索：“以前沒聽過，但你一說，我便理解了意思，很容易理解。”
“對啊！難道你沒發現嗎？”夏若初叫道，“那幫女子，有了情緒，都不喜歡聽你跟她講道理，她們使小性了，發脾氣了，你講理就不行，你要會哄會說，會共情才行！所以，跟男人講理，跟女人共情啊！”
“哦----”林秀才眨眨眼，“原來你是這麽個意思。”
“對啊！我很好奇，你是個比我還會講道理的，怎麽就能討女人喜歡了？”
“若按你這麽說----”林秀才思索道，“遇到那種情形，我也是會選擇先共情。”
夏若初驚呆了：“原來你是這樣的林秀才！難道不應該先講理嗎？先分對錯嗎？”
林秀才笑了：“公子，你可知天底下最大的道理是什麽？”
夏若初搖頭。
“您看，我剛剛說過，最大的道理，道理的本源，只要懂那個道理你就是個好人------”
“己所不欲勿施於人？”
“對，這就是最大的道理。”林秀才笑道。
“然後呢？”
林秀才問：“這八個字，講的是什麽呢？”
夏若初一楞，繼而跳了起來：“臥槽！共情！”
林秀才笑而不言。
夏若初越想越撓頭：“天底下最大的道理，是共情？！”
林秀才點頭。
“告辭！”夏若初直接起身抱拳。
他不想跟林秀才再聊下去了。
一敗塗地。
走到門口，夏若初突然扭頭，看著林秀才道：“我剛剛去過青樓了，見到了柳兮兮，給她四個字的評價。”
“哪四個字？”林秀才問。
“花容藕竅。”
“貼切，貼切得很！”林秀才誇道。
“對你，也給四個字。”
“什麽？”
“竹骨蓮心。”
林秀才一怔，繼而抱拳道：“過獎，過獎。”
夏若初轉頭走人，邊走邊道：“花容藕竅，竹骨蓮心。你們這一對我嗑了，言出法隨！”
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