教育學的萌芽時期
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教育學的萌芽時期
廢除是在1905年。
何夏夏將資料往後翻了幾頁，確定廢除科舉制是屬於清末三大教育發展時期的最後一個，清末新政的舉措，而在第二個發展期維新運動的時候，廢除的是八股文，改革了科舉。
【宋元時期，地點是書院，性質是半官半私，非官非私，特點也是自由講學，並且有著最早的校訓《白鹿洞書院揭示》。學的是程朱理學，四書五經。
明清，國子監，八股文。
封建社會出現過的學校教育類型，一共只有三個，分別是官學、私學和書院。
然後是古代國外。】
北宋。
他們有些不習慣，以前就像在同他們對話、溝通一般的天幕，現在變得難以觸及起來。
原本每道錯題結束後就會有的提問機會，也因為不再有錯題而消失。
前頭天幕雖然回答了一個“秦某人”的問題，但那是秦朝啊，他們根本找不到絲毫可供觀察分析的條件。
尤其是當他們聽到天幕在背“古希臘教育”的時候，簡直就像是聽到了世界上的另一個自己！
【古希臘的教育，分為雅典和斯巴達。
雅典崇文，培養政治家商人，西方最早德智體美和諧發展，教的是道德訓練。
斯巴達尚武，培養軍人武士，教的是軍事體操，並且重視女子教育。】
北宋。
“我若是沒有記錯，希臘便是那個建立了中亞希臘王國的國家吧？”很快就有人提出了自己的見解，並有模有樣地開始進行了分析，“他能夠跨越千裏征服另外一個國家，並冠以自己之名，定然是強盛無比！而他崇文！”
“沒錯，征服他國的是希臘，而非教軍事體操的斯巴達！崇文也好，尚武也罷，仔細想來都是合理的，若端是以結果來看，希臘同……就是相悖的，是以並不能一概而論。”
但很快就有人小聲地進行反駁：“你說征服他國的是希臘，這話沒錯，但是斯巴達和雅典，都只是希臘教育的一部分吧？你那樣說可不對。”
“哪裏不對了？雅典在前，斯巴達在後！”
可很快，這人就噤聲了，因為他想到，就是在有關於中亞希臘王國的這一部分，天幕提到那時在外域的人眼中，管他們後頭的南宋叫契丹。
幸好何夏夏不知道自己的直播會通到諸朝去，也不知道每次她提到宋朝，就總會有那麽一些人發散思維，翻來覆去地念叨著重文輕武到底有沒有問題，他們大宋經濟繁盛，不能憑空汙人清白之類的。
要不然，何夏夏的直播間內外一定會充滿了快活的空氣。
【西歐中世紀有兩種教育體系，分別是宗教教育和騎士教育，分別教授的是“七藝”和“騎士七技”。
其中“七藝”包括“三科”和“四學”，三科是文法、修辭、辯證法，四學是算數、幾何、天文、音樂。最早提出三學的是蘇格拉底，最早提出四學的是柏拉圖，相差的是音樂。
“騎士七技”，馬永健是獵槍騎士……騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。】
北宋。
方才還頗為振振有詞的人，此時一個個地都閉上了嘴。
而剛剛就在反駁他們觀點的青年則在此刻挺胸擡頭，變的大聲起來：“外域不論何處，在教育上可都是兼顧的。即便是雅典，你們不會只聽到了崇文，而沒有註意到後面天幕所說的德智體美和諧發展吧？”
要說是以前，他們還可以辯解兩句，說不知道德智體美是什麽。
可現如今，只要是聽過小板子上課程的人，誰沒上過體育課，誰沒為了通過體育測試而苦苦鍛煉過？
德智體美和諧發展，說的正是一切均衡。
而青年也借此機會見縫插針，繼續發表著他一直想要講，卻苦於沒有機會講出來的見解：“諸位快些醒醒吧，睜眼瞧一瞧這天下，彈幕說明清時閉關鎖國，說的難道只是禁海令嗎？諸位一直以來不願承認事實，不也正是如此？”
而就像是為了呼應青年的這句話一般，何夏夏也正好半看半背到了“洋務運動時期的教育發展”。
【創辦了我國第一個新式學堂，京師同文館，1——862年，是外國語學堂。
同時還有工業技術學堂和軍事學堂。
留學方向是留美留歐。
指導思想是“中學為體，西學為用”，系統闡述是張之洞的……《勸學篇》。】
在何夏夏不曾註意到的地方，零星的幾個彈幕冒了出來，開始激烈地爭論。
彈幕：hetui！那個時候的留學，派遣的都是貧二代和**代！
彈幕：？怎麽了，賤字發不得是吧？戳中你們直播平臺的肺管子了？
彈幕：樓上你不要戾氣這麽重啊，這只是個背誦的直播間，背誦啊！能不能理解？想要辣評歷史，你們去找歷史類的直播間，別在這裏創人！
彈幕：說的好！我忍他們很好了，從主播前幾天開播公考錯題覆盤的時候，你們就開始天天叨逼叨，一會兒大慫，一會兒野豬皮的，能不能尊重一下別人？
彈幕：好了好了，都別吵了，主播都已經背到教育學的萌芽階段了。
【我國教育思想的萌芽時期，首先是孔子。
孔子的“庶、富、教”，是歷史上最早論述教育與經濟發展的。
“性相近，習相遠也”，是環境影響論，否定了人的先天稟賦。
“有教無類”是起點機會均等，一種相對的公平，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。
孔子性三品，分別是上智，生而知之；中人，學而知之；下愚，學而不知。
孔子的教育目的是培養君子，學而優則仕，並且有三方面的要求，分別是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。
重視仁和禮，禮是道德規範，仁是最高道德準則，“仁者愛人”，中心是愛人。
文行忠信。
他的教育思想還有，啟發性原則，是我國第一個提出啟發誘導的，西方第一個提出的是蘇格拉底，又稱作助產術、產婆術。
“不憤不啟，不悱不發”，朱熹對這句話的解釋，憤是心求通而未得之意，啟是開其意。悱是口預言而未能之貌，發是達其辭。】
何夏夏看了眼資料上總結思想內容的表格，用手將思想那一列給蓋住，然後通過一旁的《孔子》原文，邊判斷是什麽思想，邊將手慢慢下移，進行校對。
【視其所以……求也退……因材施教，也是最早提出。
學而不思則惘……學思行結合。
溫故而知新……鞏固性。
欲速則不達……循序漸進。
夫子循循然善誘人……疏導。
其身正，不令而行……榜樣示範。
吾十有五而志於學，三十而立，四十……五十……。啊！終身教育。】
何夏夏根據原文的其中一小句、一些關鍵詞，立馬就猜測出了相應的思想。
而諸朝看著天幕的人，不僅自然地將原文給補齊，還第一次知曉了，後世將這些稱之為教育思想，並進行了總結。
比如緊接著提到的墨子。
除了其主要的兼愛非攻外，天幕也將提及到的其他思想加以了概括。
其中的“染於蒼則蒼”被稱為“人性素絲說”，同樣是環境對教育的作用，而“智者必量其力所能至而從事焉”被概括為量力性原則、“言必行行必果”被稱作知行統一。
後頭還有孟子、荀子、道家等的教育思想。
甚至還說《學記》是世界上第一本專門論述教育和教育問題的著作。
諸朝在聽完這一長串的內容後，心頭頓時有一種自豪感油然而生，放在以前，哪怕聽到天幕說放眼整個世界，之後他們的文明是不曾斷絕過的，他們也無法體會到天幕為何要用那樣自豪無比的口氣來說。
現在他們懂了。
文明不似歷史，從地下挖出來就能重見天日。
也是在這個時候，他們開始對秦始皇的書同文，對許慎的《說文解字》有了不一樣的理解和看法。
【好餓，吃個早飯先吧。】
天幕裏晃動了一下，就只剩下放著一本資料的桌面，諸朝的人突然發現，這張書桌，和此前天幕中一直出現的，不是同一張了。
書桌的前面放著一個兩層的木頭架子，上頭放了五顏六色的筆和尚且不知道為何物的東西，應該都是用來學習的。
而書桌的左手邊，是一整面無比純凈透徹的玻璃窗。
外頭的天色已經亮了不少了，雖然有“防盜窗”柵欄的輕微遮擋，無法完整地看見外頭的景色，但是對面那兩幢仿佛要直入雲霄的高樓之間，是一大片青綠的樹冠，上頭打了一層薄薄的金色陽光，一切看起來都是那樣的祥和靜謐。
不會為了戰爭而擔驚受怕，不會為了溫飽而惶惶不安，就連求學，也是想學什麽，就能學什麽。
後世，就好像是一個，不論想做什麽，都能夠輕而易舉就實現的“世外桃源”！
正當諸朝都心生向往的時候，何夏夏端著一碗一碟回來了。
她將裝了一小半白乎乎東西的碗放到鏡頭前，然後滴滴兩聲，就有冒著熱氣的水流流了下來。
他們眼見著何夏夏拿起勺子，在碗裏攪拌了兩下。
約莫半盞茶都不到的時間，那小半碗東西就在他們的眼皮子底下，變成了黏糊的滿滿一碗粥。
直到何夏夏就著油炸花生米和蘿蔔丁吃完了一整碗燕麥片後，百姓們還在沖擊中。
“這是什麽米，竟如此便捷？”
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廢除是在1905年。
何夏夏將資料往後翻了幾頁，確定廢除科舉制是屬於清末三大教育發展時期的最後一個，清末新政的舉措，而在第二個發展期維新運動的時候，廢除的是八股文，改革了科舉。
【宋元時期，地點是書院，性質是半官半私，非官非私，特點也是自由講學，並且有著最早的校訓《白鹿洞書院揭示》。學的是程朱理學，四書五經。
明清，國子監，八股文。
封建社會出現過的學校教育類型，一共只有三個，分別是官學、私學和書院。
然後是古代國外。】
北宋。
他們有些不習慣，以前就像在同他們對話、溝通一般的天幕，現在變得難以觸及起來。
原本每道錯題結束後就會有的提問機會，也因為不再有錯題而消失。
前頭天幕雖然回答了一個“秦某人”的問題，但那是秦朝啊，他們根本找不到絲毫可供觀察分析的條件。
尤其是當他們聽到天幕在背“古希臘教育”的時候，簡直就像是聽到了世界上的另一個自己！
【古希臘的教育，分為雅典和斯巴達。
雅典崇文，培養政治家商人，西方最早德智體美和諧發展，教的是道德訓練。
斯巴達尚武，培養軍人武士，教的是軍事體操，並且重視女子教育。】
北宋。
“我若是沒有記錯，希臘便是那個建立了中亞希臘王國的國家吧？”很快就有人提出了自己的見解，並有模有樣地開始進行了分析，“他能夠跨越千裏征服另外一個國家，並冠以自己之名，定然是強盛無比！而他崇文！”
“沒錯，征服他國的是希臘，而非教軍事體操的斯巴達！崇文也好，尚武也罷，仔細想來都是合理的，若端是以結果來看，希臘同……就是相悖的，是以並不能一概而論。”
但很快就有人小聲地進行反駁：“你說征服他國的是希臘，這話沒錯，但是斯巴達和雅典，都只是希臘教育的一部分吧？你那樣說可不對。”
“哪裏不對了？雅典在前，斯巴達在後！”
可很快，這人就噤聲了，因為他想到，就是在有關於中亞希臘王國的這一部分，天幕提到那時在外域的人眼中，管他們後頭的南宋叫契丹。
幸好何夏夏不知道自己的直播會通到諸朝去，也不知道每次她提到宋朝，就總會有那麽一些人發散思維，翻來覆去地念叨著重文輕武到底有沒有問題，他們大宋經濟繁盛，不能憑空汙人清白之類的。
要不然，何夏夏的直播間內外一定會充滿了快活的空氣。
【西歐中世紀有兩種教育體系，分別是宗教教育和騎士教育，分別教授的是“七藝”和“騎士七技”。
其中“七藝”包括“三科”和“四學”，三科是文法、修辭、辯證法，四學是算數、幾何、天文、音樂。最早提出三學的是蘇格拉底，最早提出四學的是柏拉圖，相差的是音樂。
“騎士七技”，馬永健是獵槍騎士……騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。】
北宋。
方才還頗為振振有詞的人，此時一個個地都閉上了嘴。
而剛剛就在反駁他們觀點的青年則在此刻挺胸擡頭，變的大聲起來：“外域不論何處，在教育上可都是兼顧的。即便是雅典，你們不會只聽到了崇文，而沒有註意到後面天幕所說的德智體美和諧發展吧？”
要說是以前，他們還可以辯解兩句，說不知道德智體美是什麽。
可現如今，只要是聽過小板子上課程的人，誰沒上過體育課，誰沒為了通過體育測試而苦苦鍛煉過？
德智體美和諧發展，說的正是一切均衡。
而青年也借此機會見縫插針，繼續發表著他一直想要講，卻苦於沒有機會講出來的見解：“諸位快些醒醒吧，睜眼瞧一瞧這天下，彈幕說明清時閉關鎖國，說的難道只是禁海令嗎？諸位一直以來不願承認事實，不也正是如此？”
而就像是為了呼應青年的這句話一般，何夏夏也正好半看半背到了“洋務運動時期的教育發展”。
【創辦了我國第一個新式學堂，京師同文館，1——862年，是外國語學堂。
同時還有工業技術學堂和軍事學堂。
留學方向是留美留歐。
指導思想是“中學為體，西學為用”，系統闡述是張之洞的……《勸學篇》。】
在何夏夏不曾註意到的地方，零星的幾個彈幕冒了出來，開始激烈地爭論。
彈幕：hetui！那個時候的留學，派遣的都是貧二代和**代！
彈幕：？怎麽了，賤字發不得是吧？戳中你們直播平臺的肺管子了？
彈幕：樓上你不要戾氣這麽重啊，這只是個背誦的直播間，背誦啊！能不能理解？想要辣評歷史，你們去找歷史類的直播間，別在這裏創人！
彈幕：說的好！我忍他們很好了，從主播前幾天開播公考錯題覆盤的時候，你們就開始天天叨逼叨，一會兒大慫，一會兒野豬皮的，能不能尊重一下別人？
彈幕：好了好了，都別吵了，主播都已經背到教育學的萌芽階段了。
【我國教育思想的萌芽時期，首先是孔子。
孔子的“庶、富、教”，是歷史上最早論述教育與經濟發展的。
“性相近，習相遠也”，是環境影響論，否定了人的先天稟賦。
“有教無類”是起點機會均等，一種相對的公平，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。
孔子性三品，分別是上智，生而知之；中人，學而知之；下愚，學而不知。
孔子的教育目的是培養君子，學而優則仕，並且有三方面的要求，分別是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。
重視仁和禮，禮是道德規範，仁是最高道德準則，“仁者愛人”，中心是愛人。
文行忠信。
他的教育思想還有，啟發性原則，是我國第一個提出啟發誘導的，西方第一個提出的是蘇格拉底，又稱作助產術、產婆術。
“不憤不啟，不悱不發”，朱熹對這句話的解釋，憤是心求通而未得之意，啟是開其意。悱是口預言而未能之貌，發是達其辭。】
何夏夏看了眼資料上總結思想內容的表格，用手將思想那一列給蓋住，然後通過一旁的《孔子》原文，邊判斷是什麽思想，邊將手慢慢下移，進行校對。
【視其所以……求也退……因材施教，也是最早提出。
學而不思則惘……學思行結合。
溫故而知新……鞏固性。
欲速則不達……循序漸進。
夫子循循然善誘人……疏導。
其身正，不令而行……榜樣示範。
吾十有五而志於學，三十而立，四十……五十……。啊！終身教育。】
何夏夏根據原文的其中一小句、一些關鍵詞，立馬就猜測出了相應的思想。
而諸朝看著天幕的人，不僅自然地將原文給補齊，還第一次知曉了，後世將這些稱之為教育思想，並進行了總結。
比如緊接著提到的墨子。
除了其主要的兼愛非攻外，天幕也將提及到的其他思想加以了概括。
其中的“染於蒼則蒼”被稱為“人性素絲說”，同樣是環境對教育的作用，而“智者必量其力所能至而從事焉”被概括為量力性原則、“言必行行必果”被稱作知行統一。
後頭還有孟子、荀子、道家等的教育思想。
甚至還說《學記》是世界上第一本專門論述教育和教育問題的著作。
諸朝在聽完這一長串的內容後，心頭頓時有一種自豪感油然而生，放在以前，哪怕聽到天幕說放眼整個世界，之後他們的文明是不曾斷絕過的，他們也無法體會到天幕為何要用那樣自豪無比的口氣來說。
現在他們懂了。
文明不似歷史，從地下挖出來就能重見天日。
也是在這個時候，他們開始對秦始皇的書同文，對許慎的《說文解字》有了不一樣的理解和看法。
【好餓，吃個早飯先吧。】
天幕裏晃動了一下，就只剩下放著一本資料的桌面，諸朝的人突然發現，這張書桌，和此前天幕中一直出現的，不是同一張了。
書桌的前面放著一個兩層的木頭架子，上頭放了五顏六色的筆和尚且不知道為何物的東西，應該都是用來學習的。
而書桌的左手邊，是一整面無比純凈透徹的玻璃窗。
外頭的天色已經亮了不少了，雖然有“防盜窗”柵欄的輕微遮擋，無法完整地看見外頭的景色，但是對面那兩幢仿佛要直入雲霄的高樓之間，是一大片青綠的樹冠，上頭打了一層薄薄的金色陽光，一切看起來都是那樣的祥和靜謐。
不會為了戰爭而擔驚受怕，不會為了溫飽而惶惶不安，就連求學，也是想學什麽，就能學什麽。
後世，就好像是一個，不論想做什麽，都能夠輕而易舉就實現的“世外桃源”！
正當諸朝都心生向往的時候，何夏夏端著一碗一碟回來了。
她將裝了一小半白乎乎東西的碗放到鏡頭前，然後滴滴兩聲，就有冒著熱氣的水流流了下來。
他們眼見著何夏夏拿起勺子，在碗裏攪拌了兩下。
約莫半盞茶都不到的時間，那小半碗東西就在他們的眼皮子底下，變成了黏糊的滿滿一碗粥。
直到何夏夏就著油炸花生米和蘿蔔丁吃完了一整碗燕麥片後，百姓們還在沖擊中。
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