第225章 墨家的十大主張，嬴政的再次東巡（
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第225章 墨家的十大主張，嬴政的再次東巡（
蘇澈在雪之秘境沈睡，哪怕地球淪陷，這裏仍舊是最後的凈土。
而蘇澈那些強大的英靈們，則代替他在人間行走，獻出自己的一份力量。
既然與蘇澈進行契約，那就是不想看到人間淪爲妖魔煉獄。
哪怕沒有蘇澈的指揮，他們仍舊主動的做些事情，而不是待在雪秘境坐以待斃。
九大神話英靈，以及唯一的傳奇英靈王猛，逐一向神女行禮，暫時離開了雪秘境。
當英靈們全部離開之後。
神女雪眨了眨眼，偷偷看了一眼還在沈睡的蘇澈，臉色有些古怪。
“現在……只剩下我們兩個了？”
……
蘇澈突然打了個寒顫。
這讓他感覺有些奇怪。
他在模擬的世界中，可謂是相當低調了，一切都是按部就班，並沒有招惹任何人。
在外人眼中，他不過是個聰慧的孩童而已。
誰會盯上他？
誰會對他不利？
爲什麼會有這樣的感覺？
真是奇怪！
蘇澈皺著眉頭，思索許久，卻是不得其解。
他總感覺有些不對勁。
不可能沒發生什麼。
難道說……
是現實世界發生了什麼嗎？
按道理來說，不應該發生什麼才對。
模擬的世界和現實世界有著很大的時間流速差。
按照以往的慣例。
模擬世界中的幾十年，甚至上百年，現實世界，也不過幾個小時而已。
這巨大的時間流速差，也是蘇澈能成長起來的關鍵。
在外人看來，他是無比恐怖的絕世天才，甚至是氣運之子，突破境界如同吃飯喝水一樣簡單。
但只有蘇澈自己知道，這一切並沒有那麼簡單，他是依靠模擬世界中的時間，一點一點磨上去的。
能無限幹涉模擬世界，這是蘇澈成長的關鍵！
莫非，現實世界和模擬世界的時間流速差，發生變化了？
外面出現狀況了？？
想到這種可能，蘇澈瞬間有些不能淡定了。
如果真出現這種問題的話……後果不堪設想啊。
既然如此，要不要提前結束幹涉？
蘇澈有些猶豫。
他只是打了個寒顫，並沒有感受到威脅生命的危險。
“應該是發生了什麼……”
“但多半沒有發生什麼大事。”
“所以不用著急結束幹涉。”
“這一次模擬的機會機會難得。”
“不能輕易放棄。”
蘇澈思索良久，最終還是沒有放棄。
事實上，
外面的確沒什麼大事，不過是隕落了一尊妖聖而已。
這段時間，蘇澈在稷下學宮學習，接觸各個學派的知識。
他並沒有擺出‘我曾與孔子辯論’的姿態，高高在上，看不起衆人，他的心態放得很正，以求學者的姿態，學習各個學派，就像是一塊乾枯的海綿，不斷吸取各種知識。
這個機會實在是難得。
稷下學宮可以說是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。
歷史上，蔚爲壯觀的“百家爭鳴”，就是以齊國稷下學宮爲中心興起的。
稷下先生們，在這裏互相辯難，傳播學術思想，收徒授受，形成了百家爭鳴的局面。
儒家、墨家、法家、兵家、道家、陰陽五行等各家學派，在這裏綻放著自己的光芒。
荀子雖是儒家代表人物，但他並不約束弟子的學習。
無論是法家，兵家，還是道家，墨家，都無所謂。
得益如此開放的態度。
蘇澈可以盡情的學習。
在接觸了各個學派的知識後，其中，最感興趣的，當屬墨家學派。
在學習墨家的理論知識之餘，蘇澈還純手工打造了一件器械。
此刻他就在調試這件器械。
蘇澈搖了搖頭，丟掉雜念，再次思考到底有什麼地方可以改進。
就在這時。
旁邊傳來熟悉的聲音。
“小師弟，這是什麼？”
張蒼找了過來，看著眼前這臺精細覆雜的器械，有些好奇。
張蒼莫名感覺有些荒唐。
自己的老師荀子是當代儒家代表人物，然而他的幾個師兄，卻有幾個走了法家的流派！
比如已經去了秦國的李斯師兄，還有韓非師兄，都是法家集大成者。
這可以理解。
畢竟老師主張性惡論。
荀子認爲。
如同樹木之天性便是張開樹蔭，以期獲得更多陽光一般，人亦屬大自然中的一種生物，生來就有不自覺的利己之性。
面對粗陋的食物，和精美的食物，在沒有任什麼前提條件的情況下，人自然會更加傾向於選擇精美的食物。
人生來就和萬物一般，會不自覺期待自己的耳目聲色之慾被滿足。
故而，荀子將這種生來之利己的性子，定義爲性惡。
荀子的性惡論指明“利己”之天性，而荀子之“善”，則是在後天教化中，人通過對社會道德規範的學習而做出的克制“利己之慾”的行爲。
也就是說，“人之惡”是先天，“人之善”是後天。
基於這個基礎。
這才促使了韓非和李斯成爲法家……
這其中的因果關系，還可以理解！
然而這位小師弟學著學著，卻偏向於墨家，這又是個什麼情況？！
這有點太荒唐了！
儒家和墨家的關系嘛……不能說是針鋒相對，至少也是老死不相往來。
很多儒家的學者，都堅定的認爲：墨家是一羣無君無父的禽獸！
這個觀點有點來頭，還是孟子說的。
孟子是誰？
儒家亞聖！
如果說孔子是大廈的奠基者，那孟子是大廈的建立者和完善者。
相當重量級的存在。
孟子曾說：“楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也！”
在儒家的倫理系統中，親人是較陌生人更爲特別的，親人之間有著不講厲害的義務和責任關系。
墨家則否認這種親屬的特別性，認爲一切從‘利’出發，兼相愛，交相利，不問親疏。
還有一個例子。
在《論語》中，宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”
曰：“安！”
子曰：“汝安則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今汝安，則爲之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
這是論語中的內容，大概意思就是孔子的弟子宰我說：父母死了，服喪三年，爲期太久長了。君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，所以服喪一年就可以了。
結果孔子批評宰我不仁！
孔子認爲：孩子生下來三年後，才能完全脫離父母的懷抱。三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那裏得到過三年懷抱之愛嗎？
這個宰我，算是挺有名的一個人物了。
他這個名字在《論語》中一共出現了五次。
基本上都是在被孔子批評，算是一個經典的反面教材。
其中最有名的一句，朽木不可雕也，說的就是宰我。
‘孝’，可以說是儒家的核心思想。
自從儒家獨尊後。
父母死後，爲父母守喪三年，基本成了讀書人中的慣例，誰不遵守，那就是不孝！
在古代，不孝之人，後果可不要太嚴重，這已經不是簡單的道德品質問題，而是要遭受天下之人的唾棄，是要徹徹底底身敗名裂的。
即便是官員，也要回家守孝三年，三年期滿之後才能夠回來繼續做官。
歷史上，蘇東坡考取進士後不久，母親因病去世，回家守孝三年。
守孝結束後，沒過幾年，又因父親病故，再次服孝三年。
可如果按照墨家的觀點和主張——別說服喪三年，就算一年也太長了！只需要服喪三日就行，長了就耽誤生產了！！
墨家這一觀點，可儒家可謂是對著幹！
此外，墨家還有“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節用”等觀點。
有些觀點從某種程度上來說，非常契合蘇澈的一些想法，所以他偏向於墨家也很正常。
稷下學宮的學習氛圍非常寬松，即便身爲荀子的弟子，也能涉獵墨家學說。
這個行爲在其他儒家看來，簡直大逆不道、欺師滅祖。
可在荀子看來，卻是未有不可。
墨家的十大主張當然有道理，否則也不會成爲當世顯學！
主張性善論的孟子，認爲墨家是無君無父的禽獸。
這和主張性惡論的荀子，又有什麼關系呢？
…
蘇澈頭也不回的說：“這是紡織機器。”
“紡織機器？可是你這東西，看起來和那些紡織機完全不同啊？”張蒼有些奇怪。
“當然不同。”蘇澈緩緩說著：“這一臺紡織機叫手搖紡紗機，一次可以紡出許多根線，效率是普通紡織機的數十倍。”
“多少……？”張蒼還以爲自己聽錯了。
“數十倍。”蘇澈重覆了一聲。
“小師弟，你是認真的？”張蒼再次確認，他意識到這件事非同一般，如果是真的話，這臺機器絕對會引起巨大的轟動。
“我當然是認真的，張蒼師兄應該知道，我出身農家，家裏支持我來稷下學宮求學，可以說非常不容易，所以我一直想改善一下這種情況。”蘇澈緩緩說著：“這臺新機器，我個人是沒有什麼能力保住的，還得各個師兄幫我一起，大家一起合作，一起賺錢！”
正所謂衣食住行，在這個時代，絲織品的制造，絕對是最賺錢的一個買賣。
古代的紡織品有很多種。
單是用蠶絲制造，都能分爲綾、羅、綢、緞、錦、絹這六種。
這六種紡織品，之所以區分開來，是因爲織造工藝不同。
每一種都有各自的紡織手段。
由於紡織時，經緯線的交疊關系不同，從而出現觸感、光澤度等各方面的不同，才被區分開來。
當然，
價格方面也略有不同。
綾、羅、綢、緞、錦、絹這些多是達官貴人，富商豪強的選擇。
對於普通人而言，自然是普通的布料更劃算一些，無論是粗布還是麻布，都是相當不錯的選擇。
幾十倍效率的紡織機，這是一樁天大的生意，蘇澈一個人自然吃不下。
所以他將這蛋糕分了出來，來和自己的師兄們一起分享。
能成爲荀子的弟子，基本不是凡俗人物。
以這些人作爲背景，才能保住蘇澈這一臺全新的紡織機！
這，算是蘇澈起家的第一步！
……
嬴政離開了雪之秘境後，在雲端穿梭，按照記憶中的大概方向，一路向東，最終來到了一處海邊。
“是這裏嗎？”
嬴政看著四周風光，輕聲低語。
當年，秦吞並六國、統一華夏後，嬴政便馬不停蹄的緊修馳道、通水路、巡視郡縣。
這裏，是他其中一次東巡的目的地。
遠處，一望無際的藍色海水，不斷湧起滾滾浪花，浪濤拍打著岸邊的礁石，再往遠處望去，天和海連在一起，沒有邊際。
原本這裏是極好的風景，似乎有曾經記憶中的風光。
可因爲兩界融合，大戰即將來臨，山上緊急修建了一座座堡壘，巡邏的士兵們臉色肅殺，很多去過妖魔界域的人，都知道當大戰來臨，會有怎樣的場景。
作爲最前線的士兵，此行恐怕十死無生，絕無生還可能。
可爲了身後的家人能夠活著，他們一個個依舊抱著必死的決心來到這裏。
和這些肅殺武者，相反的面孔，則是一些年輕的武者，他們對接下來的戰爭，非常之期待。
他們多是一些武大的武者，還未見識到戰爭的殘酷，根本不知道接下來面對的究竟會是什麼，一個個都想著建功立業，賺取軍部積分，變得更強一些！
老兵們知道這種心態會害了他們，所以三番五次的訓話，帶著這羣新兵加練，讓他們彼此配合更好，希望他們能在接下來的戰爭中能活下來……
哪怕這個可能萬中無一。
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蘇澈在雪之秘境沈睡，哪怕地球淪陷，這裏仍舊是最後的凈土。
而蘇澈那些強大的英靈們，則代替他在人間行走，獻出自己的一份力量。
既然與蘇澈進行契約，那就是不想看到人間淪爲妖魔煉獄。
哪怕沒有蘇澈的指揮，他們仍舊主動的做些事情，而不是待在雪秘境坐以待斃。
九大神話英靈，以及唯一的傳奇英靈王猛，逐一向神女行禮，暫時離開了雪秘境。
當英靈們全部離開之後。
神女雪眨了眨眼，偷偷看了一眼還在沈睡的蘇澈，臉色有些古怪。
“現在……只剩下我們兩個了？”
……
蘇澈突然打了個寒顫。
這讓他感覺有些奇怪。
他在模擬的世界中，可謂是相當低調了，一切都是按部就班，並沒有招惹任何人。
在外人眼中，他不過是個聰慧的孩童而已。
誰會盯上他？
誰會對他不利？
爲什麼會有這樣的感覺？
真是奇怪！
蘇澈皺著眉頭，思索許久，卻是不得其解。
他總感覺有些不對勁。
不可能沒發生什麼。
難道說……
是現實世界發生了什麼嗎？
按道理來說，不應該發生什麼才對。
模擬的世界和現實世界有著很大的時間流速差。
按照以往的慣例。
模擬世界中的幾十年，甚至上百年，現實世界，也不過幾個小時而已。
這巨大的時間流速差，也是蘇澈能成長起來的關鍵。
在外人看來，他是無比恐怖的絕世天才，甚至是氣運之子，突破境界如同吃飯喝水一樣簡單。
但只有蘇澈自己知道，這一切並沒有那麼簡單，他是依靠模擬世界中的時間，一點一點磨上去的。
能無限幹涉模擬世界，這是蘇澈成長的關鍵！
莫非，現實世界和模擬世界的時間流速差，發生變化了？
外面出現狀況了？？
想到這種可能，蘇澈瞬間有些不能淡定了。
如果真出現這種問題的話……後果不堪設想啊。
既然如此，要不要提前結束幹涉？
蘇澈有些猶豫。
他只是打了個寒顫，並沒有感受到威脅生命的危險。
“應該是發生了什麼……”
“但多半沒有發生什麼大事。”
“所以不用著急結束幹涉。”
“這一次模擬的機會機會難得。”
“不能輕易放棄。”
蘇澈思索良久，最終還是沒有放棄。
事實上，
外面的確沒什麼大事，不過是隕落了一尊妖聖而已。
這段時間，蘇澈在稷下學宮學習，接觸各個學派的知識。
他並沒有擺出‘我曾與孔子辯論’的姿態，高高在上，看不起衆人，他的心態放得很正，以求學者的姿態，學習各個學派，就像是一塊乾枯的海綿，不斷吸取各種知識。
這個機會實在是難得。
稷下學宮可以說是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。
歷史上，蔚爲壯觀的“百家爭鳴”，就是以齊國稷下學宮爲中心興起的。
稷下先生們，在這裏互相辯難，傳播學術思想，收徒授受，形成了百家爭鳴的局面。
儒家、墨家、法家、兵家、道家、陰陽五行等各家學派，在這裏綻放著自己的光芒。
荀子雖是儒家代表人物，但他並不約束弟子的學習。
無論是法家，兵家，還是道家，墨家，都無所謂。
得益如此開放的態度。
蘇澈可以盡情的學習。
在接觸了各個學派的知識後，其中，最感興趣的，當屬墨家學派。
在學習墨家的理論知識之餘，蘇澈還純手工打造了一件器械。
此刻他就在調試這件器械。
蘇澈搖了搖頭，丟掉雜念，再次思考到底有什麼地方可以改進。
就在這時。
旁邊傳來熟悉的聲音。
“小師弟，這是什麼？”
張蒼找了過來，看著眼前這臺精細覆雜的器械，有些好奇。
張蒼莫名感覺有些荒唐。
自己的老師荀子是當代儒家代表人物，然而他的幾個師兄，卻有幾個走了法家的流派！
比如已經去了秦國的李斯師兄，還有韓非師兄，都是法家集大成者。
這可以理解。
畢竟老師主張性惡論。
荀子認爲。
如同樹木之天性便是張開樹蔭，以期獲得更多陽光一般，人亦屬大自然中的一種生物，生來就有不自覺的利己之性。
面對粗陋的食物，和精美的食物，在沒有任什麼前提條件的情況下，人自然會更加傾向於選擇精美的食物。
人生來就和萬物一般，會不自覺期待自己的耳目聲色之慾被滿足。
故而，荀子將這種生來之利己的性子，定義爲性惡。
荀子的性惡論指明“利己”之天性，而荀子之“善”，則是在後天教化中，人通過對社會道德規範的學習而做出的克制“利己之慾”的行爲。
也就是說，“人之惡”是先天，“人之善”是後天。
基於這個基礎。
這才促使了韓非和李斯成爲法家……
這其中的因果關系，還可以理解！
然而這位小師弟學著學著，卻偏向於墨家，這又是個什麼情況？！
這有點太荒唐了！
儒家和墨家的關系嘛……不能說是針鋒相對，至少也是老死不相往來。
很多儒家的學者，都堅定的認爲：墨家是一羣無君無父的禽獸！
這個觀點有點來頭，還是孟子說的。
孟子是誰？
儒家亞聖！
如果說孔子是大廈的奠基者，那孟子是大廈的建立者和完善者。
相當重量級的存在。
孟子曾說：“楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也！”
在儒家的倫理系統中，親人是較陌生人更爲特別的，親人之間有著不講厲害的義務和責任關系。
墨家則否認這種親屬的特別性，認爲一切從‘利’出發，兼相愛，交相利，不問親疏。
還有一個例子。
在《論語》中，宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”
曰：“安！”
子曰：“汝安則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今汝安，則爲之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
這是論語中的內容，大概意思就是孔子的弟子宰我說：父母死了，服喪三年，爲期太久長了。君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，所以服喪一年就可以了。
結果孔子批評宰我不仁！
孔子認爲：孩子生下來三年後，才能完全脫離父母的懷抱。三年喪期，是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那裏得到過三年懷抱之愛嗎？
這個宰我，算是挺有名的一個人物了。
他這個名字在《論語》中一共出現了五次。
基本上都是在被孔子批評，算是一個經典的反面教材。
其中最有名的一句，朽木不可雕也，說的就是宰我。
‘孝’，可以說是儒家的核心思想。
自從儒家獨尊後。
父母死後，爲父母守喪三年，基本成了讀書人中的慣例，誰不遵守，那就是不孝！
在古代，不孝之人，後果可不要太嚴重，這已經不是簡單的道德品質問題，而是要遭受天下之人的唾棄，是要徹徹底底身敗名裂的。
即便是官員，也要回家守孝三年，三年期滿之後才能夠回來繼續做官。
歷史上，蘇東坡考取進士後不久，母親因病去世，回家守孝三年。
守孝結束後，沒過幾年，又因父親病故，再次服孝三年。
可如果按照墨家的觀點和主張——別說服喪三年，就算一年也太長了！只需要服喪三日就行，長了就耽誤生產了！！
墨家這一觀點，可儒家可謂是對著幹！
此外，墨家還有“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節用”等觀點。
有些觀點從某種程度上來說，非常契合蘇澈的一些想法，所以他偏向於墨家也很正常。
稷下學宮的學習氛圍非常寬松，即便身爲荀子的弟子，也能涉獵墨家學說。
這個行爲在其他儒家看來，簡直大逆不道、欺師滅祖。
可在荀子看來，卻是未有不可。
墨家的十大主張當然有道理，否則也不會成爲當世顯學！
主張性善論的孟子，認爲墨家是無君無父的禽獸。
這和主張性惡論的荀子，又有什麼關系呢？
…
蘇澈頭也不回的說：“這是紡織機器。”
“紡織機器？可是你這東西，看起來和那些紡織機完全不同啊？”張蒼有些奇怪。
“當然不同。”蘇澈緩緩說著：“這一臺紡織機叫手搖紡紗機，一次可以紡出許多根線，效率是普通紡織機的數十倍。”
“多少……？”張蒼還以爲自己聽錯了。
“數十倍。”蘇澈重覆了一聲。
“小師弟，你是認真的？”張蒼再次確認，他意識到這件事非同一般，如果是真的話，這臺機器絕對會引起巨大的轟動。
“我當然是認真的，張蒼師兄應該知道，我出身農家，家裏支持我來稷下學宮求學，可以說非常不容易，所以我一直想改善一下這種情況。”蘇澈緩緩說著：“這臺新機器，我個人是沒有什麼能力保住的，還得各個師兄幫我一起，大家一起合作，一起賺錢！”
正所謂衣食住行，在這個時代，絲織品的制造，絕對是最賺錢的一個買賣。
古代的紡織品有很多種。
單是用蠶絲制造，都能分爲綾、羅、綢、緞、錦、絹這六種。
這六種紡織品，之所以區分開來，是因爲織造工藝不同。
每一種都有各自的紡織手段。
由於紡織時，經緯線的交疊關系不同，從而出現觸感、光澤度等各方面的不同，才被區分開來。
當然，
價格方面也略有不同。
綾、羅、綢、緞、錦、絹這些多是達官貴人，富商豪強的選擇。
對於普通人而言，自然是普通的布料更劃算一些，無論是粗布還是麻布，都是相當不錯的選擇。
幾十倍效率的紡織機，這是一樁天大的生意，蘇澈一個人自然吃不下。
所以他將這蛋糕分了出來，來和自己的師兄們一起分享。
能成爲荀子的弟子，基本不是凡俗人物。
以這些人作爲背景，才能保住蘇澈這一臺全新的紡織機！
這，算是蘇澈起家的第一步！
……
嬴政離開了雪之秘境後，在雲端穿梭，按照記憶中的大概方向，一路向東，最終來到了一處海邊。
“是這裏嗎？”
嬴政看著四周風光，輕聲低語。
當年，秦吞並六國、統一華夏後，嬴政便馬不停蹄的緊修馳道、通水路、巡視郡縣。
這裏，是他其中一次東巡的目的地。
遠處，一望無際的藍色海水，不斷湧起滾滾浪花，浪濤拍打著岸邊的礁石，再往遠處望去，天和海連在一起，沒有邊際。
原本這裏是極好的風景，似乎有曾經記憶中的風光。
可因爲兩界融合，大戰即將來臨，山上緊急修建了一座座堡壘，巡邏的士兵們臉色肅殺，很多去過妖魔界域的人，都知道當大戰來臨，會有怎樣的場景。
作爲最前線的士兵，此行恐怕十死無生，絕無生還可能。
可爲了身後的家人能夠活著，他們一個個依舊抱著必死的決心來到這裏。
和這些肅殺武者，相反的面孔，則是一些年輕的武者，他們對接下來的戰爭，非常之期待。
他們多是一些武大的武者，還未見識到戰爭的殘酷，根本不知道接下來面對的究竟會是什麼，一個個都想著建功立業，賺取軍部積分，變得更強一些！
老兵們知道這種心態會害了他們，所以三番五次的訓話，帶著這羣新兵加練，讓他們彼此配合更好，希望他們能在接下來的戰爭中能活下來……
哪怕這個可能萬中無一。
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