當天夜裏神木一輝就睡在綜合辦公室裏，本來他打算睡在保密室裏的，但是最後還是恐懼占了上風，他選擇了在一樓的辦公室裏休息。他的這個選擇讓他逃過一劫。淩晨一點多的時候，一個人影來到檔案課的樓下，他先躲在陰影裏觀察了一會兒發現沒有動靜，然後慢慢的移到那扇之前被人打破的窗子下面。窗子當天就被修好了，警報裝置也恢覆原樣了，但這個人影明顯打算從這裏進入。他通過外墻上的裝飾爬到的窗子邊，輕輕的用刀撬開後跳進屋裏，奇怪的是他的動作並沒有觸動警報。他的行動都落在一樓的一個窗戶後面的眼睛中。看著這個人影進入窗戶後，飛鳥井雅香並沒有動，她依舊靜靜的坐在角落裏。她知道松井俊夫絕對不會就這樣輕易的放棄，所以她躲在這裏等著他。現在他按照她的猜測進去了，反倒是她有些猶豫不定了。

松井俊夫並不知道樓下的飛鳥井雅香在猶豫是否觸動警報，引人來抓他，他今夜的目的是那個曾經放過圖紙箱的夾層。由於保密室的機關被破壞，現在只有外面的兩道門鎖著，松井俊夫用鑰匙打開門，發現裏面還是保持著當時的樣子，就連那個活動門都打開著。他立刻過去，借著手電的光仔細的打量著這個夾層。由於是在保密室的地板下，所有空間並不大，一個成年人進去後只能蹲著，裏面都是一些機械和部件，只有靠近活動門的地方有一塊空地，當時圖紙箱就是放在這裏的。他跳了進去，一寸寸的搜索起來。他想在這裏找到些什麽，例如一些木屑就像今天他在那個武器箱子裏看到用來填充空隙的。可是結果讓他失望了，不僅沒有發現木屑，就連□□保養用的油的味道他都沒有發現，難道真的是他猜錯了。

他在裏面仔細的找了幾遍都沒有任何發現，最後他不得不放棄。當他沿著原路回到窗子邊時，他感覺到什麽。他並沒有立刻打開窗子而是躲在窗後仔細的觀察著樓下，可是他什麽都沒有發現。也許是他太緊張了，他打開窗跳了出去，可是就在他落地的一瞬間突然一道刺眼的光柱打在了他的身上，同時從四周沖出許多的憲兵，很顯然他被發現了。

當影佐禎昭第二天來到機關時才知道前一天夜裏發生的事情。

“你說什麽？”影佐禎昭懷疑自己是不是沒有睡醒，不然怎麽會剛一上班就被通知，自己的得力屬下、堂堂政務課課長被抓了，原因是偷偷潛入保密室，意圖盜絕密文件。

“昨天晚間，確切的說是今天淩晨，憲兵隊發現松井課長從檔案課的樓上跳窗而出。因為之前有人報告，所以他們是提前埋伏在那裏的，看著松井課長從那扇窗戶裏跳出來的。”茶渡美惠子將整個過程詳細的告訴了影佐禎昭。

“是飛鳥井雅香報告的？”

“不是，是神木一輝，因為保密室損壞了，他擔心文件的安全，於是就睡在檔案課了，晚間的時候他聽見樓上有聲音，但是不敢上去查看，於是就通知了門外的警衛人員，所以憲兵隊才去埋伏的。”

“淩晨的事為什麽現在才報告？”

“是松井課長要求的，他當時說他是在查案件，是個誤會，他會親自向你解釋的，為了反省自己的錯誤他需要點時間，而且也沒有必要打擾你。所以他們今天早上才報告上來的。”

“他在那裏？”

“在監獄中，他說他需要好好反省一下，所以就給他安排在那裏了。”

“帶他過來。”

“是！”

“等下，飛鳥井雅香在嗎？”

“呃！她不在，之前給辦公室打報告說受到驚嚇，導致神經衰弱需要休息幾天。”

“嗯！”

當松井俊夫被帶到影佐禎昭的辦公室後，他示意松井俊夫同他一起到後面的和室中示意松井俊夫坐下，他來到靠墻的櫃子上，將一直擺放在上面的一把□□和肋插拿了下來，然後回到桌邊也跪坐下，將刀放在兩人的中間。

“松井君，你懂□□嗎？”

“很抱歉，我是出身農戶，祖輩都是種田的，沒有武士。”松井俊夫經過一夜已經想好了要如何面對影佐禎昭了，但是他沒想到的是影佐禎昭同他談的是這個。

“我的祖先是德川將軍的武士，這把刀就是當時德川家奇將軍大人上賞賜下來的。願意聽我講古嗎？”

“榮幸之至！”

“十七世紀末的日本，延續百年的和平帶來了盛世富足，夜幕下的江戶城燈火勝繁星，其繁榮程度已經超過了歐洲的倫敦。在那裏，活躍在城市的町人與穿梭往來的商人，顛覆了千年來的日出而作日落而息。這是初秋的第一片紅葉，也是初春的第一簇新芽，意味著一個嶄新的時代即將來臨。這是一個歷史風雲變幻、思想激烈碰撞的時代，也是一個藝術靈感迸發、無數英才弄潮天下的時代。

就是在這樣一個社會大背景下，一代巨匠、新刀期開創者，川部儀八郎正秀，於寬延三年在出羽國出生。正值古道學與儒家思想激烈碰撞的時期，出生在這樣一個時代，正秀的一生無法避免的與覆古歸原有著難以割舍的宿命淵源。正秀年輕時決定學習作刀，不僅是因為對刀的喜愛，更是因為他認識到刀是古樸精神的象征物，覆古歸原要從弘刀開始。最初他拜於武州吉英的門下，之後輾轉江戶，胸懷大志的正秀失望的發現，在這個沒有戰爭的時期人心越發不古，由於對新鮮事物的獵奇追逐，刀工們的作品流於媚俗，已經做不出古刀的雅貴。正秀決心埋身於對各個流派的研究當中，藉希望找到先人作刀的真諦，以古人之智挽今日之頹。經過一段人生的低谷，安永三年，正秀的遠大志向感動了羽前山形秋元家藩主，被秋元家奉為家臣。此後，正秀不斷的尋訪天下名匠，在石堂家學到了備前傳的奧秘，又得到了相州傳宇兵衛綱廣的傾囊相授，終於領悟到了備前、相州兩傳的精髓，他曾一度用“水心子”、“水神子”的銘文來紀念自己清秀高雅的作刀風格。懷著對覆古歸原的執念，正秀又誠心的將日和天的古象征化作自己的銘文“正日出”、“正日天”和“日天”。文化三年，正秀開始在刀尾打造自己所特有的標記性刻印，實為“日天”的變形圖案。

正秀在步入晚年之後，開始大力提倡“覆古鍛法”，反對將刀劍作為裝飾，而是突出刀劍的武用，希望籍刀劍之覆古喚醒人心。在此期間制作出一批具有鐮倉、南北朝時期特點古意盎然的佳品名作，對於當時日本浮媚而呆板的新刀作品來說如一股清流，帶來了勃勃生機。有些刀史學家把新刀期的起始點定位於正秀刀劍覆古論的提出，可見正秀對當時刀劍界的影響之大。文政八年九月二十七日正秀去世，享年七十六歲。他一生的著作有《刀劍武用論》、《刀劍辨疑》、《劍工秘傳志》、《鍛煉玉函》等。川部儀八郎正秀，不僅是刀劍巨匠，更可被看做是傑出的刀劍教育家，他的門人滿天下，且有大慶直胤和細川正義等傑出弟子，在正秀去世後將他的古風遺志推向了新的高潮。正秀堅韌不拔的實現著自己覆古歸原的理念，以古人之智挽當世之頹，用藝術的形式為歷史的潮流推波助瀾，堪稱新新刀的文化旗手與精神先鋒！

在藝術層面，本居宣長所提倡的“物哀”和“幽玄”可以作為正秀作品的最好腳註。所謂“物哀”就是心物互相吻合一致的時候產生的和諧美感，而這種和諧美感的意境被稱之為“幽玄”。“物哀”與“幽玄”稱得上是日本藝術審美最具代表性的特征。有歌曰：

“あはれてふ言に験はなけれども言はではえこそあらぬものなれ。”

（“雖說「ああ」「はれ」嗚呼哀哉地嘆息並沒什麽實用，可是碰到觸動人心的事兒，總會情不自禁地嘆息啊。”）

能讓人在一瞥之下情不自禁發出嘆息聲的作品無疑要求其具有最細膩感人的意韻，這種藝術韻味就是日本美的極致。如果說中國人追求長江大河，那麽我們日本人追求的就是小橋流水。和民族之美在日式的庭院裏可見一斑，高貴、天然、雅致、純凈。正秀的作品所表現出的優美、細膩、沈靜、直觀，最大限度展現了這種情趣。此外，有別於武人之刀所追求的豪壯與快意，正秀所作的貴族之刀卻極力追求高貴和俊秀。日本人心目中的人主，不是威儀天下的雄壯巨漢，而是超凡脫俗的俊美神子。可以說，日本歷史中如此眾多的知名刀匠中，唯有正秀，最準確的詮釋了大和藝術的秀雅，也唯有正秀，最能體現與貴族的氣韻與儀態。”一口氣講完這些，影佐禎昭深深的吸了一口氣！靜默片刻，仿佛從那個激昂的年代中抽身回來。

“那麽這把刀的銘文是……”松井俊夫見他平靜下來後才出聲問道。

“日天，正秀之刻印，亦如幼君之神情，仙人脫俗，其情高傲，不屑與人同。”說著他將刀柄處的銘文漏了出來給松井俊夫看。“這是把水心子，你看它外形，纖姿俊廓，恰如皇族一美少年，冷若冰霜，清秀如水。素裝、正裝，高貴抑或淡雅。刀柄處莖弧微收，平淡中盡顯純凈雅趣，似世代尊貴之少主，與童子同著白衣入室，無需雕琢，揮手間尊卑可分。這裏……”影佐禎昭指著刀柄上刻印的9個漢字銘文“字體中正，運筆細勻，閑庭觀景之情志，安舒氣泰之□□，哪知英雄弱冠。”說完將刀身自鞘中抽出“纖纖玉軀，其膚似脂，其德清正，恰如端坐純澈水露心中一神子。少年大志，臨危受命，忍克萬難，君臨天下，稚面雄主，不足而立。容貌精俊，儀貴天下，大治非用竣法，正德無需闊刃。”

松井俊夫隨著他的指引在他的解釋下仔細的觀看著這把水心子。影佐禎昭將刀放回鞘中，指著暗金色的刀鞘接著說著：“燦蛤噴鞘，一葉責金，華貴世家，錦服駿馬。石突之華美，如同對語言詩意修飾，唯貴者用，唯雅者愛。”

雖然松井俊夫不懂刀，但是他知道這是把寶刀。影佐禎昭將刀放在了他的這邊，然後將桌上的肋插推向了松井俊夫。“我需要解釋！”

作者有話要說：

求評論！求收藏！

應為這章有大段的註水話，所以就比較長了！肋插就是以前日本人刨腹自殺是用的那把短刀。一般他們自殺的順序是，自己向用肋插直接插入腹了部，然後向左或右橫拉一下。這樣還是不死的，下面配角上場了，一般都是副官用□□一刀切掉自殺者的腦袋！這回是徹底死了！

文中關於□□的說明是在一篇《水心子正秀》的博文中看到，說實話那把刀真漂亮！

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