第十章 箴言：精神財富是無價的（第二天上午）
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第十章箴言：精神財富是無價的（第二天上午）
有人輾轉反側了一晚上，制定了一晚上的行動規劃。
有人輾轉反側了一晚上，布局了一晚上的“人”事安排。
前者的行動規劃打水漂；後者的人事安排沒起效。
這會兒碰面，一個艱難地把控著手邊亂飛的鍋碗、一個艱難地扶持著身前堆積的線香。總的來說，這倆臥龍鳳雛的精神面貌都算不上那麽好。
撇去精神面貌，老實說，村長家的物質面貌也並沒有比村裏其他人家好出多少。雖然房子的泥墻裏面摻得起磚頭了，但在芒前鎮脫貧後的村莊中，也不過排到中等水平而已。
原因其實很簡單。縱然村長這顆巧立名目以敲骨吸髓的心是絕對純潔的，天生圩的上限也就這樣了，一覽無遺。
對此，村長是如此談論的。
“人不是只為自己，要傳承、要香火，一代一代在村裏。”
生生被吸，繁榮昌盛。
“我們傳統裏面的很多精神財富，現在外面都式微了。可我不希望這些傳統消失，儒、釋、道……”
贖罪券也是傳統文化？
“人，一定要敬天、要畏神、要有信仰，古時候的皇帝都不例外。”
要不怎麽封建帝制被噶了呢。
“敬天畏神，最基本的就要敬畏祖宗。忘了祖宗，就是不孝，就是忘了本。人要是都忘了本，那就會……”
贖罪券滯銷，幫幫我們。
“背離故鄉。背鄉忘本的人，祖宗不會饒恕他，神明也不會再祝福他。他到了別的地方，就只能……”
像於得勝大爺的三個子女一樣過上衣食富足的好日子。
話說村長有孩子嗎？資料上應該說了是有的。
誒？那、村長的孩子在哪裏呢？
“錢，不是最重要的財富。精神的財富是無價的。”
此類闊論，主題是高的、題材是廣的、內容是空的、故事是縫合的、邏輯自然就是不能自洽的。
這就很像是家族群裏面那些，因為沒有知識文化、所以只能退而求其次借助道德雞湯，對年輕人進行精神霸淩的長輩——乍一聽好像很有道理，但也就只能乍一聽了。
現年50多歲的村長曾經在20歲那年嘗試攻讀高中失敗了，其中固然有歷史社會經濟原因，不過目前他已經是村裏學歷最高的人。
囿於兩方水平差距，天生圩的村民們數十年如一日、成功地停留在了對村長的話乍一聽的層面。
但對於早在青少年時期就已飽受南方系文章磨煉的傅祈年而言，這種拙劣的洗腦實在太不夠看了。何止不夠看，簡直是精神酷刑。
詹青禮難以置信：“你居然忍了這麽久，一句都沒吐槽嗎？”
“我忍住了。”傅祈年咬住後槽牙微笑，“狠狠地忍住了。”
徐谙又問：“姐，那咱們今天還能留在村子裏不？”
傅祈年伸出食指和中指比了個“耶”。
“不錯，至少精神酷刑沒白受。”
“我的意思是，我最後為了讓村長同意我們去廟裏參拜，給了他兩千。”
精神財富是無價的。
所以當傅祈年表示現金只有兩千，要不是手機沒信號，還能再轉三千的時候，村長第一次產生了通訊科技也可以劃入精神財富範疇的想法。
就，怎麽不算呢？
至於傅祈年，錢是馬上花掉了，人是暫時留下了，她大概算了算賬，得出了發自內心的結論：自己並不虧啊。
對他姐這種以心靈快樂為目的的富婆算賬法，徐谙習以為常，他只有一個問題：這種金篦刮目、醍醐灌頂般的醒世箴言，如果她非得去霑沐，其他人——尤其是他自己——能不能就不去了？
然後徐谙就挨了一頓訓，現在他正左手提著一箱春見、右手提著兩個特小鳳、脖子掛著兩個紅心蜜柚——萬幸中途遇上小石頭、分了一個柚子給這孩子，否則三個柚子，徐谙都不知道脖子上怎麽掛——亦步亦趨地跟在傅祈年和村長後面。
是的，村長後面還親自來了，出於某些不為人知的覆雜原因，比如信仰、使命、職責、和錢。
坦白說，當村長來到七太爺家，看到經過自己焚膏繼晷的努力，面前的四個人昨天是什麽樣、今天還是什麽樣的時候，說不失望那是不可能的。
不過，他現在依然還有兩條路徑可選。
一是到此為止，盡快讓這些人哪兒來回哪兒去。
且不細究他們三個不受影響的原因到底是運氣還是能力，反正結果就是不受影響。
既然這樣不如就此罷手，以後大概率由著像他們這樣的人：村該搬就搬，路該修就修，交通該流通就流通，信息該流通就流通，人該流通就流通。
到時候經濟發展了，基礎設施完善了，村民們也終於過上好日子了。
這還了得？！
更何況傅祈年還欠著三千塊錢呢。
（傅祈年：？）
二是——
“往近了說，咱們年年的山洪都是鎮裏出錢出人幫襯著。”
“所以如果遷村到也能……”詹青禮就著坡試圖下驢。
“鎮裏的決定我們從來沒有不支持的。”村長擡高嗓門，“往遠了說，當年管水利物資的黎啟民老同志就是在這裏犧牲的。16歲就扛槍在山裏打游擊的老革命，槍林彈雨裏闖過來的人，沒有像他這樣的人哪有咱們的今天，唉。”
詹青禮：咦，那張速寫上的人。
林獻攸：哦，那本縣志裏的人。
傅祈年：噢，那個門神皮膚下的人。
徐谙：年年祝福，年年山洪，但凡能有一點作用……
“村裏面專門為他塑了像立了碑，只要天生圩村還在這裏、還有一個人，就不會斷了他一天的香火。”
村長如是總結。
“詹警官，為著他，我覺得你也應該去拜拜，大家都該去。”
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有人輾轉反側了一晚上，制定了一晚上的行動規劃。
有人輾轉反側了一晚上，布局了一晚上的“人”事安排。
前者的行動規劃打水漂；後者的人事安排沒起效。
這會兒碰面，一個艱難地把控著手邊亂飛的鍋碗、一個艱難地扶持著身前堆積的線香。總的來說，這倆臥龍鳳雛的精神面貌都算不上那麽好。
撇去精神面貌，老實說，村長家的物質面貌也並沒有比村裏其他人家好出多少。雖然房子的泥墻裏面摻得起磚頭了，但在芒前鎮脫貧後的村莊中，也不過排到中等水平而已。
原因其實很簡單。縱然村長這顆巧立名目以敲骨吸髓的心是絕對純潔的，天生圩的上限也就這樣了，一覽無遺。
對此，村長是如此談論的。
“人不是只為自己，要傳承、要香火，一代一代在村裏。”
生生被吸，繁榮昌盛。
“我們傳統裏面的很多精神財富，現在外面都式微了。可我不希望這些傳統消失，儒、釋、道……”
贖罪券也是傳統文化？
“人，一定要敬天、要畏神、要有信仰，古時候的皇帝都不例外。”
要不怎麽封建帝制被噶了呢。
“敬天畏神，最基本的就要敬畏祖宗。忘了祖宗，就是不孝，就是忘了本。人要是都忘了本，那就會……”
贖罪券滯銷，幫幫我們。
“背離故鄉。背鄉忘本的人，祖宗不會饒恕他，神明也不會再祝福他。他到了別的地方，就只能……”
像於得勝大爺的三個子女一樣過上衣食富足的好日子。
話說村長有孩子嗎？資料上應該說了是有的。
誒？那、村長的孩子在哪裏呢？
“錢，不是最重要的財富。精神的財富是無價的。”
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這就很像是家族群裏面那些，因為沒有知識文化、所以只能退而求其次借助道德雞湯，對年輕人進行精神霸淩的長輩——乍一聽好像很有道理，但也就只能乍一聽了。
現年50多歲的村長曾經在20歲那年嘗試攻讀高中失敗了，其中固然有歷史社會經濟原因，不過目前他已經是村裏學歷最高的人。
囿於兩方水平差距，天生圩的村民們數十年如一日、成功地停留在了對村長的話乍一聽的層面。
但對於早在青少年時期就已飽受南方系文章磨煉的傅祈年而言，這種拙劣的洗腦實在太不夠看了。何止不夠看，簡直是精神酷刑。
詹青禮難以置信：“你居然忍了這麽久，一句都沒吐槽嗎？”
“我忍住了。”傅祈年咬住後槽牙微笑，“狠狠地忍住了。”
徐谙又問：“姐，那咱們今天還能留在村子裏不？”
傅祈年伸出食指和中指比了個“耶”。
“不錯，至少精神酷刑沒白受。”
“我的意思是，我最後為了讓村長同意我們去廟裏參拜，給了他兩千。”
精神財富是無價的。
所以當傅祈年表示現金只有兩千，要不是手機沒信號，還能再轉三千的時候，村長第一次產生了通訊科技也可以劃入精神財富範疇的想法。
就，怎麽不算呢？
至於傅祈年，錢是馬上花掉了，人是暫時留下了，她大概算了算賬，得出了發自內心的結論：自己並不虧啊。
對他姐這種以心靈快樂為目的的富婆算賬法，徐谙習以為常，他只有一個問題：這種金篦刮目、醍醐灌頂般的醒世箴言，如果她非得去霑沐，其他人——尤其是他自己——能不能就不去了？
然後徐谙就挨了一頓訓，現在他正左手提著一箱春見、右手提著兩個特小鳳、脖子掛著兩個紅心蜜柚——萬幸中途遇上小石頭、分了一個柚子給這孩子，否則三個柚子，徐谙都不知道脖子上怎麽掛——亦步亦趨地跟在傅祈年和村長後面。
是的，村長後面還親自來了，出於某些不為人知的覆雜原因，比如信仰、使命、職責、和錢。
坦白說，當村長來到七太爺家，看到經過自己焚膏繼晷的努力，面前的四個人昨天是什麽樣、今天還是什麽樣的時候，說不失望那是不可能的。
不過，他現在依然還有兩條路徑可選。
一是到此為止，盡快讓這些人哪兒來回哪兒去。
且不細究他們三個不受影響的原因到底是運氣還是能力，反正結果就是不受影響。
既然這樣不如就此罷手，以後大概率由著像他們這樣的人：村該搬就搬，路該修就修，交通該流通就流通，信息該流通就流通，人該流通就流通。
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“所以如果遷村到也能……”詹青禮就著坡試圖下驢。
“鎮裏的決定我們從來沒有不支持的。”村長擡高嗓門，“往遠了說，當年管水利物資的黎啟民老同志就是在這裏犧牲的。16歲就扛槍在山裏打游擊的老革命，槍林彈雨裏闖過來的人，沒有像他這樣的人哪有咱們的今天，唉。”
詹青禮：咦，那張速寫上的人。
林獻攸：哦，那本縣志裏的人。
傅祈年：噢，那個門神皮膚下的人。
徐谙：年年祝福，年年山洪，但凡能有一點作用……
“村裏面專門為他塑了像立了碑，只要天生圩村還在這裏、還有一個人，就不會斷了他一天的香火。”
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