第485章 學與理,不辯不明
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看過《三醮外傳》後,孟約把這個膠卷盤送給了孔府書院,低年級的學生可以看個熱鬧,高年級的學生可以開展種種討論,另外大家還可以聚在一起轉陀螺。一時間,濟南城裏,連陀螺的銷量都大大增高,小小巧巧的,可以放在桌上轉的那種,不說學生,凡是看過的人都忍不住要去買一個。
年後,濟南城裏的書院還互相商討著,過來問能不能把自家書院的學生送到孔府書院來看電影。一項新的事物,如果已經呈現盛行的趨勢,那麽做為這個國家的未來,他們要做的就是去了解他,並且通過了解學會怎麽使用,或者說……利用。
實話說,孟約是不建議第一次看電影的人一上來就直接看《三醮外傳》的,第一次看電影的話《河東獅吼》這樣的賀年片是相當不錯的選擇,會帶給人極佳的觀景體驗,使人向往以後的每一場電影。孔傳銘卻壞笑著露出他一點也不儒雅的一面,堅持把《三醮外傳》放在第一場。
至於理由:“如此發人深省之電影,方才會使人日思之夜想之,若非日思夜想,如何窮究其理,細研其道。”
孟約:院長,要我介紹你去賣安利嗎?
孔傳銘還詢孟約,是否能在孔府書院建個電影園,專門用來接待各個來看電影的“團體或個人”,事實上,就是電影院!在孔傳銘剛接觸到電影時,他或許來不及多想什麽,但隨著電影漸漸在書院發酵,孔傳銘便明白了電影不單可以作為娛樂,還可以作為傳播學問的途徑,甚至還能成為把控整個大明上下市井言論、人心所想。
凡是力量,用其為善則善,用其為惡則惡。
誰道儒家只會死搬硬套教人背書,教人學問,儒家很講究寓教於樂的。如果有一種讓學生們津津樂道,又十分願意接受的方式,誰不願意?若能把好的思想,向善的言論,積極的力量用簡單,且廣為人所喜愛的方式傳播出去,如何不好?
孔傳銘以為,皇室拍《太祖秘史》顯然也有類似的想法包含其中,孔傳銘倒不想別的,光只想著怎麽樣把學問包裹在電影這件新鮮事物裏。在這方面,孟約才是專家,孔傳銘在征得孟約同意建立電影院後,開始討教。
“把學問摻進電影裏?”為什麽這麽說有一種往蜂蜜裏摻苦瓜汁的感覺,好吧其實她是想說往粥裏摻老鼠屎的。
不過,孔傳銘還是讓孟約想起了譙郡至今天還三五不時來一場的——百家講壇,那裏只用到擴音器。她離開譙郡後,電影制作的重心搬到南京制片廠,百家講壇自然沒誰想著要去錄下來。這時候想想,那晚我好的影像資料,對於後世研究現世之風俗文化,以及當世之人的風采與儀度,是多麽棒的參考資料。
《百家講壇》只在講,孟約覺得光講不夠,得有思考與辯論,得能讓人提問,得有學者們的互懟,那才有意思。孟約也見過幾次文會的,文士之間的互懟永遠能讓人不明覺厲,而且大家風度都超棒,從來不為爭辯而面紅耳赤,爭完仍然能勾肩搭背繼續游樂。
“阿孟姑娘說得對,百家講壇猶不夠,可為百家論壇。”
孟約:……
不好意思,你也是穿越者嗎?
孔傳銘當然不是穿越者了,講是講解講授講述,論是辯論談論討論,用百家論壇就很符合孟約的想法了。可以爭辯,可以提出自己的思想,可以互相溫文爾雅地用語言開撕,撕完後繼續哥倆好,下了論壇一起去擼個串喝個小酒什麽的,多麽和諧的畫面。
“那百家論壇,噢,到時候一定要請蘭堂先生啊,我特別喜歡聽蘭堂先生說話。上回他同我討論過《太祖秘史》一句臺詞,說的是‘人不為己天誅地滅’,我瞎解釋,蘭堂先生竟一點也不氣,反而樂呵呵同我辯論。這要換個人,我八成要直接噎得他說不出話來,蘭堂先生卻說得很好,特別平和,也特別容易讓人接受。”孟約到底是個現代人,骨子裏有著對經典的滿不在乎,而且非常熱衷於毀經典,甚至是反經典。
老爺子卻溫溫平平,語如春風,說出來的話句句熨帖,半點也不讓人反感,反而很容易讓人聽進心裏去,然後打心理認同。孟約覺得,她要是遇到的都是這樣的老師,說不定她在現代就成了一代名家。
雖然現代的名家不怎麽值錢,但那也是名家,至少比十八流畫家值錢吧。
孔傳銘:這樣的時候,我只需要保持微笑就可以了。
“對了,要想學這個,得派人到南京制片廠或者南京電影學院去,我雖然都會用,道理也都懂,但是讓我講課,那不行,我不會講。”再有拍電影的技巧,孟約是不太會的,還得去南京求教。
“無妨,我去南京一趟,把老師請到孔府書院來便是。”孔府書院的號召力仍然很高,能來孔府書院任教,也仍然是天下讀書人的一種發自內心的向往。
嗯,也只孟約這樣,一個不小心就混進來,還順利混進治學會的,才會覺得孔府書院的大門挺好進。
延請名師,召集能夠參與百家論壇的“百家”,對孔傳銘來說都不是難事,名師去南京請,必能請到,就是有曲折最終也總能達成。至於“百家”,孔家只會擔心名額不夠人太多,倒不用去想怎麽才能湊齊那麽多號人。
孔傳銘還特地去替孟約轉了封書信給蘭堂先生,實話說,孔傳銘都不抱期待,不想蘭堂先生真能來,而且還對孟約的治學之心充滿讚譽:“學與理,皆是不辯不明,阿孟姑娘這個想法甚好。”
孟約反正到現在還不知道蘭堂先生是誰,她就覺得這老頭兒說話她喜歡,充滿智慧,和楊廷禮類似。但楊廷禮屬於權謀掛,蘭堂先生屬於學問掛,風格不一樣。
“蘭堂先生,我看今天天氣挺好,不如去我家吃飯呀,我家廚娘各大菜系都會一點拿手菜,孔府菜也會呢,還是你們給我寄的食譜。是蕭廚王特地解讀並教授的,想來味道不會差,院長也一道啊,我家的菜你吃過的。”孟約偶爾會請同事們吃個便飯,相熟的還要請得多一點。
孔傳銘:你開心就好。
蘭堂先生亦含笑。
王醴晚上回家,打算換了寬松居家的衣裳舒舒服服吃個飯,結果換完出來,看到孟約和蘭堂先生、孔傳銘在廳中相談甚歡。
王醴:……
什麽也別說,趕緊回去正了衣冠再出來。
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實話說,孟約是不建議第一次看電影的人一上來就直接看《三醮外傳》的,第一次看電影的話《河東獅吼》這樣的賀年片是相當不錯的選擇,會帶給人極佳的觀景體驗,使人向往以後的每一場電影。孔傳銘卻壞笑著露出他一點也不儒雅的一面,堅持把《三醮外傳》放在第一場。
至於理由:“如此發人深省之電影,方才會使人日思之夜想之,若非日思夜想,如何窮究其理,細研其道。”
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誰道儒家只會死搬硬套教人背書,教人學問,儒家很講究寓教於樂的。如果有一種讓學生們津津樂道,又十分願意接受的方式,誰不願意?若能把好的思想,向善的言論,積極的力量用簡單,且廣為人所喜愛的方式傳播出去,如何不好?
孔傳銘以為,皇室拍《太祖秘史》顯然也有類似的想法包含其中,孔傳銘倒不想別的,光只想著怎麽樣把學問包裹在電影這件新鮮事物裏。在這方面,孟約才是專家,孔傳銘在征得孟約同意建立電影院後,開始討教。
“把學問摻進電影裏?”為什麽這麽說有一種往蜂蜜裏摻苦瓜汁的感覺,好吧其實她是想說往粥裏摻老鼠屎的。
不過,孔傳銘還是讓孟約想起了譙郡至今天還三五不時來一場的——百家講壇,那裏只用到擴音器。她離開譙郡後,電影制作的重心搬到南京制片廠,百家講壇自然沒誰想著要去錄下來。這時候想想,那晚我好的影像資料,對於後世研究現世之風俗文化,以及當世之人的風采與儀度,是多麽棒的參考資料。
《百家講壇》只在講,孟約覺得光講不夠,得有思考與辯論,得能讓人提問,得有學者們的互懟,那才有意思。孟約也見過幾次文會的,文士之間的互懟永遠能讓人不明覺厲,而且大家風度都超棒,從來不為爭辯而面紅耳赤,爭完仍然能勾肩搭背繼續游樂。
“阿孟姑娘說得對,百家講壇猶不夠,可為百家論壇。”
孟約:……
不好意思,你也是穿越者嗎?
孔傳銘當然不是穿越者了,講是講解講授講述,論是辯論談論討論,用百家論壇就很符合孟約的想法了。可以爭辯,可以提出自己的思想,可以互相溫文爾雅地用語言開撕,撕完後繼續哥倆好,下了論壇一起去擼個串喝個小酒什麽的,多麽和諧的畫面。
“那百家論壇,噢,到時候一定要請蘭堂先生啊,我特別喜歡聽蘭堂先生說話。上回他同我討論過《太祖秘史》一句臺詞,說的是‘人不為己天誅地滅’,我瞎解釋,蘭堂先生竟一點也不氣,反而樂呵呵同我辯論。這要換個人,我八成要直接噎得他說不出話來,蘭堂先生卻說得很好,特別平和,也特別容易讓人接受。”孟約到底是個現代人,骨子裏有著對經典的滿不在乎,而且非常熱衷於毀經典,甚至是反經典。
老爺子卻溫溫平平,語如春風,說出來的話句句熨帖,半點也不讓人反感,反而很容易讓人聽進心裏去,然後打心理認同。孟約覺得,她要是遇到的都是這樣的老師,說不定她在現代就成了一代名家。
雖然現代的名家不怎麽值錢,但那也是名家,至少比十八流畫家值錢吧。
孔傳銘:這樣的時候,我只需要保持微笑就可以了。
“對了,要想學這個,得派人到南京制片廠或者南京電影學院去,我雖然都會用,道理也都懂,但是讓我講課,那不行,我不會講。”再有拍電影的技巧,孟約是不太會的,還得去南京求教。
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嗯,也只孟約這樣,一個不小心就混進來,還順利混進治學會的,才會覺得孔府書院的大門挺好進。
延請名師,召集能夠參與百家論壇的“百家”,對孔傳銘來說都不是難事,名師去南京請,必能請到,就是有曲折最終也總能達成。至於“百家”,孔家只會擔心名額不夠人太多,倒不用去想怎麽才能湊齊那麽多號人。
孔傳銘還特地去替孟約轉了封書信給蘭堂先生,實話說,孔傳銘都不抱期待,不想蘭堂先生真能來,而且還對孟約的治學之心充滿讚譽:“學與理,皆是不辯不明,阿孟姑娘這個想法甚好。”
孟約反正到現在還不知道蘭堂先生是誰,她就覺得這老頭兒說話她喜歡,充滿智慧,和楊廷禮類似。但楊廷禮屬於權謀掛,蘭堂先生屬於學問掛,風格不一樣。
“蘭堂先生,我看今天天氣挺好,不如去我家吃飯呀,我家廚娘各大菜系都會一點拿手菜,孔府菜也會呢,還是你們給我寄的食譜。是蕭廚王特地解讀並教授的,想來味道不會差,院長也一道啊,我家的菜你吃過的。”孟約偶爾會請同事們吃個便飯,相熟的還要請得多一點。
孔傳銘:你開心就好。
蘭堂先生亦含笑。
王醴晚上回家,打算換了寬松居家的衣裳舒舒服服吃個飯,結果換完出來,看到孟約和蘭堂先生、孔傳銘在廳中相談甚歡。
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