如果虎娃想，他也可以成為無量光。到達與領悟那個世界，那個世界就是虎娃的，又非虎娃的。無量光可指引眾生來到，那裏於世人而言就是共同的超脫彼岸，燈光照徹處可再演化出無數世界。後來者之修為甚至可超出今日之若山。

很顯然，山爺並未成為那一方世界的主宰，留下的只是給無量光的傳承指引。那個世界是無量光的，也不是無量光的，或可造化出無窮的如帝鄉神土、甚至超出帝鄉神土般的存在，因此才會有無量光的成就。

虎娃一直很敬重山爺，他的修行之初，就是從見到山爺在黑暗中點亮一盞燈光開始的。而那盞燈光，後來就成了山爺的修行，直至今日的境界；而山爺也見證了虎娃的修行，從虎娃身上恐怕也得到了很多啟發。

山爺都回家吃飯去了，虎娃也不會成為無量光，他卻有所見證。在無邊玄妙方廣中，虎娃究竟在感悟什麽，文字很難描述。事物若推演到極致，回歸其根源，往往都會變成哲思。有一個問題自古及今，不停地有人提起，那就是世界究竟有沒有意識？

世界本身究竟有沒有意識，萬物的存在與演化究竟有沒有目的？不同的答案可能昭示後世有神、無神、唯心、唯物等諸多的爭論，但這是在某種思想體系下的爭論，若是換一種思想體系，又好像並不必在意這些。

它的吊詭之處就在於，倘若是別的問題，只要能舉出一個反證就可以結束了。而對於這個問題，反證一直是存在的，人們卻爭論不休。

世上有人，而人有意識。這一個事實，就可以推翻“世界沒有意識”的結論。僅是為了證偽的話，一個反例就夠了，不需要更多。承認人是世界中萬事萬物之一，就等於承認世界是有意識的。

所以這種爭論的實質，是如何看待生命及智慧這種現象。有人認為，世界本身沒有意識，所體現的只是規律，而生命及智慧的出現，只是規律運行中偶然的巧合。也就是說世界本身並沒有某種有意識的目的，讓生命和智慧出現。

可是在另一些人看來，既然生命和智慧已經出現了，那它就蘊含在天地大道之中，不論它出不出現，只要符合某種條件，就是一個必然的結果。其實說偶然和必然都是在扯皮，就像如何去看待一個人的意識所做出的種種選擇。

那麽問題又回到了我們如何去定義生命和智慧，以及意識的存在又有什麽意義？

有人認為假如世界沒有意識，那麽就意味著一切皆屬未知、一切皆有可能。也有人認為假如世界沒有意識，只有冷冰冰的規則，那麽人做再多看似做出了種種選擇，其一切早已註定，至少一切可能的結果早已註定。

但這兩個結論的前提，在它提出時好像就已經被證偽了。那麽問題又會演變為，純粹的意識本身，能不能獨立存在？虎娃的修行和見證，也包含了一個問題，世界是有意識的，例如人就有意識，但人的意識是絕對自由的嗎？

因為根據感官體驗，人們可以如天馬行空般盡情去想象並不存在、從未發生過的事物，仿佛擁有不可思議的造物之能。但是另一方面，意識並不是無所不能的，哪怕是最誇張的想象力，也總是受見知所限。

比如鴻蒙氏之女奇相，她堅信只要盜走了玄珠便能置伯禹於死地，這就是她的認知與見識，可令她失望的是，伯禹和象罔對此都無所謂。又比如虎娃的師兄瀚雄，在聽說少務返回巴原的種種舉措之後，便以為少務要另換一人繼承巴君之位，因為他的世界就是那麽大。

生靈是什麽？它能覆制自我的存在方式，並繁衍傳承，最終具有自我認知，從而將世界劃分為主體和客體，並以主體的身份與客體發生各種關系。對於一個單獨的生靈而言，無需去質疑世界有沒有意識，因為世界上的其他生靈就有意識。

每一個生靈就是世界意識之一，因而才有了意識中的世界，可以說有多少生靈，就有多少世界，每個生靈都是一位創世者，哪怕只是一只小小的螻蟻。

那麽生靈之外事物如日月山河呢，比如只有一個生靈存在的世界，那麽世界有沒有意識？從某種意義上來說，只要你有意識，它就有！

純粹的意識本身，能不能獨立存在？這個問題既無法證明又無法證偽，所以才有了爭論。因為“純粹的意識”並不是簡單的諸如“靈魂”之類的概念，而“獨立存在”的狀態，就意味著它可以不被感知；不被感知，又如何證明？

列位天帝開辟帝鄉神土的成就，看似給了一個終極的答案。帝鄉神土就是天帝形神所化，這方世界本身就是有意識的。其實在開辟帝鄉神土之前，達到真仙極致之境，就可以造化一方世界，而那個世界與他人無關。

如今山爺則向虎娃展示了另一種境界，那燈光所化的世界是山爺創造的嗎？當然是的。但山爺是那個世界的主宰嗎？至少在他回家吃飯的那一刻，便已不是了。

虎娃在無邊玄妙方廣中隨手造化了一方只屬於自己的世界，在這個世界中“閉關”思悟良久，然後也準備回家吃飯去了。恰在這時，動念間突然又有所感。

九重天仙界又出現了，虎娃正有所感，於是下一瞬間便出現在九重天仙界中。帝鄉神土的中央，仍是那株參天建木，擡頭可遙望九枝伸展，只有登上去，才能領略那每一重天地的意境。虎娃並未登枝，而是行禮道：“修士虎娃，拜見太昊天帝與九天玄女！”

太昊天帝與九天玄女現形於樹下，太昊問道：“你已踏過九枝而去，此番又為何而來？”

虎娃：“我方才見到了山爺，他在無邊玄妙方廣中造化了無量光世界，卻非以形神宰之，其人已下界回去了。我因有所感，為山河圖而來。”

山河圖所在的之處，原是一無所有的天成洞天，後來成了太昊棄山河圖之地，所謂“棄”其實也是在自然造化中祭煉，山河圖展開化為了洞天世界。後來山河圖的門戶封閉，那一方世界就等於消失了，對於世人而言，它已不存在於任何地方。

如今除九天玄女、鎮元子、虎娃等寥寥數位仙家，世上凡人誰也不可能再到達那裏。而虎娃的仙家神意中，告訴了太昊與九天玄女自己最新所悟，如何將山河圖世界真正地化為天成洞天。聽上去好像很簡單，就是太昊不要再掌控它，而非僅僅是不理會。

山河圖是太昊在九天玄女的幫助下打造的，打造完成時太昊已成就天帝，他想用山河圖將凡人帶到仙界來，結果沒有成功，後來便將山河圖棄於天成洞天、為洞天中的山河世界，就像瞬間開辟了洞天結界中的各種景物。

太昊並沒有打算將山河圖收回，但山河圖還是他的神器，而那天成洞天結界，卻是誰也無法掌控與祭煉的，看似融合卻並未完全融合。如果太昊真的“放開”了山河圖，那麽山河圖中所造化的一切，就可能真正成為天成洞天中的山河。

此事聽上去倒是很簡單，但它是讓一件神器“消失”或“回歸”，而不是“損毀”或“放棄”。至少要有太昊這等修為，且必須是太昊本人才能辦得到。太昊天帝若這麽做了，也就意味著某種修行的緣起。

虎娃話音方落，太昊便“失去”了山河圖，而人間出現了一片天成洞天山河。虎娃顯然是為了印證什麽，但他的修為仿佛還差點，卻通過太昊天帝印證了。

其實不需要虎娃開口多說什麽，在這九重天仙界中，只要他動了念頭，太昊天帝自能明白。若是太昊不明白，就說明虎娃描述的境界超出了他的修為見知所能容，那很可能也導致虎娃根本就進不來。虎娃已經感應到太昊天帝做了什麽，隨即又行了一禮。

虎娃打算再去見師尊劍煞一面，然後就返回人間了。太昊卻叫住他道：“今日多謝指點！你在人間煉制九轉紫金丹，我這裏還有些藥引。按虎君的丹方，若能成丹，堪夠九重天仙界眾飛升者所用。”

並沒有伸手遞東西、接東西的動作，九重天仙界就是太昊的形神，他說給就給了，甚至別人都看不見他是怎麽給的。虎娃得到了藥引，同時便清楚了這藥引的來歷。太昊何時流下仙人淚？就在當年於仙界打開山河圖之時。

太昊明明是有藥引的，但早給虎娃其實也沒什麽用。此刻虎娃提到了山河圖，太昊便交給了他，倒也是緣法。

當虎娃聽太昊說到“若能成丹，堪夠九重天仙界眾飛升者所用”，便暗暗皺眉，心中隱約有些不妙的感覺，又躬身道：“天帝還有何吩咐？”

太昊：“你幼年時曾得到一枚獸牙神器，是嗎？”

虎娃：“是的，那是您留在人間的。”

虎娃的心念，哪怕只是些許微妙的感覺，不論說不說出來，在九重天仙界中都瞞不過太昊。但太昊的表情並沒有什麽變化，仍然一臉冷峻道：“那神器並非獸牙，卻是一枚開啟多處洞天的樞鍵，想必你已親身驗證。

上古之時，仙家無處飛升，往往或多或少都嘗試自造仙界，因此留下了不少洞天。如今很多已無主，世人不知其所在、亦不知其廢存。我所知者，都告訴你。

山河圖已化天成洞天福地，若有一日，登天之徑不再，而歷天刑成就真仙艱難，那裏倒是世間眾修一個逍遙去處。開辟洞天結界不易，若你有能，可將各座已無主之仙家洞天皆挪移至彼處。”

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