九黎巫公以精血培飼本命蠱蟲或蠱獸，修煉秘法與之心神相聯，從而達到驅使它們的目的，不禁使虎娃想起了巴原眾獸山的馭獸秘術。但是九黎秘術比眾獸山的馭獸術更詭異，修煉者與本命蟲獸之間幾乎形成了一種共生關系。

通常巫公死後，其本命蟲獸也會很快夭亡，而能夠留下來成為神將者極少，都是已開啟了靈智且特別強大的蟲獸。在其主人生前，除了心神聯系外，它們其實已經能夠脫離主人而獨自修煉了。

九黎各種秘術，各部族中或多或少都有流傳，比如這種培飼與驅使本命蟲獸的秘法，山黎、蠱黎部中也有少數巫公修煉，但以飛黎部為最擅長。如今南荒中幾位最強大的神將，幾乎都是很久之前飛黎部中最強大的巫公留下來的。

茫茫荒野廣袤無際，對九黎部的安居以及開拓家園最大的威脅，則是那些兇殘的大妖與邪修。所謂大妖當然是指強大的妖物，而邪修的來歷卻很覆雜。

虎娃在巴原上也遇到過邪修，比如古天老祖就是其中最典型的代表。這樣的邪修在中華之地當然是人人得而誅之，一旦暴露，別說容身之地，恐怕連葬身之地都沒有。軒轅、少昊、高陽這三代黃帝，甚至親自出手揪出並斬殺了不少隱藏在世間的邪修，所以有不少人逃到了偏遠的南荒深處。

像這種邪修，沒必要再去分析他們心中還有善念貨惡念，只要修煉那般歹毒的邪法，就必然作惡為禍。還有另一些修士，本身修煉的並不是歹毒的邪法，卻也曾作惡為禍，因被追剿而逃到偏遠之地，或因獲罪而被放逐。

這些邪修能在險惡的南荒立足，本身都很強大，有人一直修煉至今，有人殞落後還留下的傳承。他們也如山中的大妖那般，占據地盤建立洞府修煉，往往還三五成群聚集，時常禍害周邊的黎民。

九黎各部的先人們當然不傻，南荒之地廣袤，他們最早遷居至此時，建立村寨的低點當然都避開了那些大妖或邪修的地盤。雖然集合舉族之力不是不可與之一戰，但沒必要起無謂的沖突，否則就算斬殺了妖邪，自己同樣也是損失慘重。

可如今幾百年過去了，九黎諸部在此繁衍生息，人口以及分支部族也越來越多，不斷建立新的村寨，開墾田園、開辟獵場，分布的地域漸漸向周圍延伸，觸及了這些大妖邪修占據的地盤，時常會發生各種沖突，很多偏遠的村寨甚至被強大的妖邪屠滅。

木黎、器黎、山黎、飛黎、蠱黎這五大部，數百年來彼此聯系緊密，生活在相互鄰近的地域，村落分布彼此交錯。他們想要避開中華天子直接統治的勢力範圍，繼續向南遷徙或者擴張地盤，前方的路口幾乎全被這些妖邪堵住了。

對付強大的妖邪，除了各部巫公外，九黎諸部最重要的借助力量便是那些神將。

但不少神將也不會白白出手，它們開啟靈智後變得越來越聰明，也懂得了趨吉避兇，已經沒有主人的驅使，行事當然越來越自主。受限於當年的心神契約，它們不會傷害九黎族人，但要它們移開洞府去對付強大的妖邪，九黎族人也必須送上供奉。

離開它們的洞府越遠、對付的妖邪越強大，所須的供奉之物就越多、越珍貴。到後來，有的神將漸漸就養成了習慣，或者說學得更聰明了，並不是有事時才索要供奉，而是要求各部族平日定期送上供奉，並能讓它們滿意，否則今後有事就不會再出手。

如此情況還算可以忍受的。但很多神將壽元也變得很長久，它也會占據地盤鑿建洞府修煉，越強大的神將占據的領地便越大，且都是適合修煉的寶地，有各種珍貴的資源或物產，有的神將還擁有當年主人留下的不少珍貴遺物。

經過這麽多年的繁衍生息，九黎各部人口和村寨越來越多，活動和居住的範圍難以避免的也延伸到這些神將的領地附近，簡直與遭遇那些妖邪的情況是一樣的。眾神將雖遵守契約不會傷害九黎族人，但這種契約是雙方的，九黎族人也不能冒犯神將。

假如九黎族人擅自進入了神將的領地，別說是開墾田園建立村寨，哪怕是動了一草一木，都會被神將視為對其的冒犯，會被當場驅逐甚至是斬殺。這些神將身懷種種詭異的神通，遠比同等修為的修士更難纏也更加兇殘。

在這種情況下，個別神將已經等於漸漸失去了控制，令九黎各部都感到很頭疼，恐怕將之視為妖邪一屬了。

當然了，這個結論只是虎娃推測和判斷，華崽只是介紹了那些神將的來歷，並沒有多講別的。虎娃得出結論的依據，更多的來自各村寨民眾平日私下裏的只言片語。

生活在這一帶的部族會供奉不同的神將，但更重要的是每年祭奉蠱神，令虎娃更感興趣的也是那位蠱神。

令虎娃感到意外的是，近幾年的蠱神祭典發生了變化，蠱神仿佛不再出現了，因為它不再收取獻於祭壇上的祭品，也不再賜下寶物。但其他的一切並沒有受到太大影響，掌管祭典的飛黎部大巫公，仍能接受蠱神的諭示。

據說就是在三年前的祭典上，飛黎部大巫公宣布蠱神的諭示，各部族不必再獻上特意搜集的寶物，換成了其他普通的祭品。

如此一來，像每年從雷神樹洞裏得來的那些寶物，就不再獻祭給蠱神了，而成了飛黎部大巫公可自行支配的私物，所以華崽才會打雷神藏寶的主意。

華崽很聰明，將那根寶貝骨頭和太乙送的雷擊木都藏在了火竈的灰燼中。那雷擊木就像一根燒過的木材，而火堆上經常會烤東西、偶爾有骨頭掉落，這兩樣寶物埋在灰燼下面根本不起眼，就算有人看見了都不會留意。

祭奉巫神單純的黎民可能不會想太多，只需遵從蠱神的諭示即可，但虎娃對此卻有各種猜測。難道那位蠱神閉關了？或者像當年的山神理清水一樣遭遇了什麽意外，不得不陷入沈眠？

至於飛黎部大巫公還能得到蠱神的諭示，這並不奇怪。只要那位所謂的蠱神修為足夠高，完全能以特定的方式留下禦神之念，只要符合某種情況，就可以被飛黎部的大巫公接受，但實際上與之交流的並非蠱神本人，只是很特別的神念心印。

如此一來，虎娃就更難搞清楚蠱神如今究竟是怎樣的狀況了，也更難找到蠱神本人了，至少在祭典上恐怕不太可能。

虎娃等人跟著華崽在這一帶游玩了半個多月，明裏暗裏倒也打探到很多情況，並成為各村寨族人最受歡迎的貴客。這時帝子丹朱巡視九黎諸部的消息，也在各村寨普通民眾間漸漸傳開了，伴隨著流言四起。

有人擔憂帝子丹朱是來鎮壓九黎諸部的，將強行收服九黎為奴仆，聽其命為其效力。還有人說丹朱已與山黎部結盟，將幫助山黎部來攻占飛黎與蠱黎部的地盤，這些傳言在飛黎部的各村寨中尤為盛行。

有意思的是，在蠱黎部的不少村寨中，很多人卻不相信這種傳言，甚至對帝子丹朱抱有好感和期待。原因很簡單，他們以前根本沒有接觸過來自中華之地的貴人，唯一見過的就是最近到訪的侯岡等人。

侯岡等人既然這麽友好，那麽同樣來自中華之地的丹朱當然也不至於招人反感。侯岡事先大概也沒有到，他無意間反而為帝子丹朱南巡至此提供了的鋪墊與幫助。至於五部大巫公私下密謀之事，普通的族人當然不可能清楚。

半個月後，養草育終於告訴侯岡，大巫公答應了他的要求，允許虎娃參與祭典中的祈福儀式。至於能不能獲得蠱神的賜福、並成功掌握巫法的力量，則誰也幫不上忙，首先要看蠱神的意志，其次要看虎娃自己。而且這個過程是有兇險的，弄不好會大病一場甚至因此送命。

虎娃當然不會被嚇著，他已隱約明白是怎麽回事，但還需要通過事實去印證。而華崽則很為虎娃擔憂，經常以“過來人”的經驗，向他介紹怎樣才能獲得蠱神的賜福、並成功掌握巫法的力量。

虎娃也見到了華崽的鄰家姑娘小香，他今年只有十二、三歲，模樣在這蠻荒部族中倒還算清秀，平日總是怯生生的，身形有些瘦弱，人還沒長開呢。

太乙告訴華崽，不必和小香多說什麽，屆時他自會盡力在祭典上保住小香的性命。太乙為此還私下與虎娃商討，推演了各種可能的情況以及應對的辦法。

但隨著舉行祭典的日期越來越臨近，小香也越來越不安，她不敢在別人面前流露，卻多次在華崽面前訴說了自己的驚懼。

單純勸她不要害怕、應該怎麽做，好像並沒什麽用處，華崽最終還是沒有聽太乙的話，他私下告訴小香：侯岡等人是蠱神帶來的貴客，小香若相信蠱神，就應該相信這些貴客必有辦法能保她在祭典上的平安。

就在蠱神祭典正式舉行的前三天，虎娃終於見到了蠱黎部的大巫公蠱黎鐘。蠱黎鐘是一位身材瘦小、皮膚黝黑的老者，這般形容在黎民中很常見，他看上去顯得非常蒼老，仿佛隨時都有可能壽盡辭世的樣子。

但在蒼老的形容下、瘦弱的身體中，隱約卻能感受到一股強悍的力量，深陷的眼窩中偶爾閃過的目光也很銳利。據虎娃判斷，這位大巫公恐怕至少有七境修為，但又不好簡單的與巴原上常見的七境修士類比。總之蠱黎鐘給人的感覺，透著一股不太好形容的妖異。

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