侯岡仿佛知道大家心裏在想什麽，頓了頓又接著說道：“諸位想必認為，這罪名定得太重了，我也認為確實有點重。但是不是為了讓彭鏗氏大人滿意，有意構陷庚良；也不是因為反正庚良得死，覺得將罪名往重了說也無所謂。

這裏是學宮，我們並不是給庚良定罪，只是在辨析他有何罪，當暢所欲言，不能避重就輕，要以諸般事實為依據、做出相應判斷。方才彭鏗氏大人已告訴庚良，那就是他的座位、他就是巴國學正，並反問庚良是否自認能任免國中諸正？

庚良當眾叫囂，他說誰不能坐便是不能坐，他說誰有罪便是有罪。能任免學正大人者，唯有國君，庚良則有竊位謀逆之言行。

庚良當還眾宣稱，原相室國人不論地位高低、皆為賤民，此亦是裂國謀亂之言，其罪再加一等。如今巴原一統，原五國子民皆為巴國子民，斷不能容此言此行。

庚良忤逆尊長、大不敬，他冒犯的不僅是學宮中的尊長，更冒犯了巴國先祖。須知當年相室之君，亦是鹽兆後人；如今紫沫歸朝，仍是國中享十爵之封君。其人有此言行，還當逐出宗室、削爵為平民，但此刑應由宗室自行裁定，我等在學宮中就不必多議了。”

侯岡一條條剖析庚良所犯罪行，聽得眾人直冒冷汗。庚良之罪，如果一條條算下來，應該被逐出學宮、挨鞭子、打板子、逐出宗室盡削其爵，與其同黨一並處斬。其實有最後一個處斬就夠了，左右不過是個死，但在學宮中分析其罪，都得說清楚。

這時有個弱弱的聲音道：“彭鏗氏大人、侯岡大人、諸位教習尊長、諸位學宮高弟，既然侯岡大人方才說要暢所欲言，我能否說幾句？”

一直沒說話的虎娃突然開口了：“你是何人？”

眾人擡頭望去，只見一名二十來歲的後生站在門邊靠墻的位置，他是剛才進來的，沒敢上前，躲在了階衛將軍的身後震吼，此時躬身答道：“我叫阿土，是庚良的伴學書童。”

今日這個場合，眾學宮弟子的伴學書童本是不出席的。可是阿土聽說庚良獲罪，心中非常焦急，所以在階衛將軍進門時，也悄悄跟進來了。他是庚良的伴學書童，眾人議定庚良之罪，不論說輕說重，卻無一人為庚良辯解，他覺得自己應該說幾句。

虎娃點頭道：“那好，你說吧。”

阿土一指還被定在半空的庚良道：“方才侯岡大人說庚良犯謀逆之罪，我不敢說其無罪，以其言行來看，也確有謀逆之嫌，但僅是嫌疑而已。我是他的伴學書童，深知其人雖囂張妄為，但絕無謀逆叛國之心，反以巴國宗室為傲。

若我記得不錯，我們昨日在都城外見過彭鏗氏大人，當時他並不認識您、也冒犯了您，卻自以是您冒犯了他，以其心胸脾性，必會尋仇報覆，甚至當場行兇，此乃取死之道。但他絕無謀逆之心，甚至已想好了行兇後的辯解之辭，就是在呵斥一名仆從不要坐在學正大人的座位上，也是為了維護彭鏗氏大人您的威嚴。

若說其行兇傷人、藐視學宮、忤逆尊長，乃至無心中犯下危國之罪，都是沒有錯的。可說他是有心謀逆，似有不妥。”

虎娃笑了：“不錯，不錯，在此時此地，你還能站出來為他辯解，且所言條理分明，也算難得了。若是城主登堂問案，或理正大人堂審，也應有此辯。

你有疑問自然可說，但你沒有親眼看見剛才究竟發生了何事，只是根據眾人言論以及庚良的品行猜測。我可將詳情轉述，並答你之惑……”

庚良心裏是怎麽想的，虎娃當然一清二楚。虎娃從小就有一種近乎天賦的神通，就是能直視人心，且不僅僅是人心，這也許與盤瓠有關。盤瓠從小就把自己當成人了，只是不會說話、樣子也很奇怪的人，通過它的神情動作包括叫聲，虎娃就能明白這條狗是什麽意思。

虎娃記事後不久，便邁入初境得以修煉，感知是越來越敏銳，起初能察覺他人內心中真實的情緒，包括那些隱藏在心中的喜怒哀樂，由此也能分辨對方是不是在撒謊，或者言不由衷有所保留。這種感應神通，也是虎娃能自悟純陽訣的基礎。

隨著修為越來越高，這種感應神通越來越清晰，到如今虎娃已有九境三轉修為，甚至能聽到人們內心中的暗語，就像開口說出來一樣。當然了，這等神通也並非無所不能，對方的修為越高、定念越強，就越難以窺探。

若對方修為至大成以上，虎娃就無法窺探其人內心中的私語了，只能簡單地判斷其情緒。若他人擁有特別的寶物，也能將這種感應神通屏蔽，比如少務佩戴的那枚劍符，不僅能守護心神隔絕窺探，更能防止媚惑神通的侵襲。

類似的神通手段並非虎娃所獨有，在他所認識的人當中，最擅長此道的應該是命煞，其次就是太乙。

在虎娃面前，庚良基本上就是“透明”的。他當然清楚，庚良把太乙當成了憑借國工身份占據城廓名額的學宮弟子，而把他當成了太乙身邊的伴學書童。見他坐在了學正的座位上，庚良便想趁呵斥之機取他性命。

換而言之，庚良根本就沒想到這種行為與“危國”或“謀逆”有關。而且庚良的脾氣也很“實在”，他說的就是實話，自以為高高在上，藐視與歧視原四國之人，又哪會在意虎娃這個小小的“奴仆”。莫說他有借口殺人，就算沒借口，殺了又能怎樣？

阿土是庚良的伴學書童，對他的脾氣很了解，指出庚良確實有罪，但絕無謀逆之心。他在這種情況下還能為庚良辯解，倒也難得，所以虎娃讚了他一句。眾人聽說庚良昨日便冒犯了彭鏗氏大人，皆是一頭霧水，他們可不知道在那寮棚外發生的事。

既然阿土已經提到，虎娃本也沒打算隱瞞，直接發送了一道神念。不僅讓在場所有人知曉昨日發生了何事、庚良今日為何一見到他就會發怒；也讓阿土如身臨其境般看見了方才的情形，包括庚良的一言一行。他還在神念中做了一番解釋。

庚良是故意殺人，這瞎子都能看出來。在學宮講堂中當眾行兇，罪加一等；行兇的對象是國中學正大人，其罪再加一等。

舉個例子。比如有人在朝會上闖進王宮大殿，捅了坐在國君寶座上的那人一刀，不論他認不認識國君，也必會受誅族之刑。他總不能說自己不認識國君，認為寶座上那人不是國君，看著不順眼就上去捅了一刀，所以就不算行刺國君吧？

這種辯解是無效的，他既不認識國君，又怎知寶座上的人不是國君？假如是真的，其罪更重、其行更可怕。在朝堂上見誰不順眼，都敢上去捅一刀，這種人是多麽喪心病狂？

這裏是學宮，虎娃坐的就是自己的位置。至於庚良認不認識虎娃，與虎娃又有什麽關系？正常情況下，庚良若懷疑虎娃的身份，應問明虎娃是誰。

其實早先進入講堂的所有學宮弟子，皆有不妥之處。他們見到虎娃都很錯愕，但並沒有人上前詢問或提醒。若他們認為虎娃是學正大人，就應該上前拜見行禮；若他們認為虎娃不是學正大人，就應該提醒虎娃不該坐在那裏。當時卻無人吱聲，直至庚良進門闖禍。

人們常所謂的不知者不罪，是指一個人的言行，在正常情況下根本無法預見，其可能導致傷害他人或觸犯刑律的後果。這才是無心之舉，其刑或可減免。又比如鬧市縱馬踩傷行人，卻不能以無心自辯，因為誰都清楚鬧市縱馬的後果。

庚良清楚自己的行為會取人性命，清楚這裏是學宮，清楚虎娃坐在學正的位置上，而虎娃也告訴他自己就是學正大人。事情的性質完全可以確定，這就是危國之罪。

更有甚者，庚良很清楚四國宗室亦是鹽兆後人，當年巴原分裂是宗室內亂，如今巴原一統，臣民已無五國之別。庚良更清楚，只有國君才能任免朝中諸正，他說那些話就是謀逆之言。

但庚良認為，就算自己那樣說了，也沒人能將他怎樣，更別提給他定個謀逆之罪，所以他才敢當眾叫囂。這不是無心，而是對禮法的藐視，甚至是肆無忌憚。比如殺人者有罪，而肆意傷人，卻根本不忌憚自己會被定罪者，其害更甚。

假如是在審案裁決之時，理正大人認為其並無謀逆之心，所以罪減一等，倒也不是不可能，國君甚至有可能將其赦免。但這裏是學宮考教，就必須分析清楚其行為究竟屬於什麽性質，否則就算實際審判中有減罪或加刑，也沒有相應的裁定標準。

眾人在學宮中求學的目的，不就是為了掌握這些嗎？所以候岡才會指出，庚良不僅危國也是謀逆。

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