修為達到三境，方有煉制寶器之能；而想煉成上品寶器，至少要有四境修為。修為達到四境，方有煉制法器之能，而很多修士都認為，煉成中品法器通常需要五境修為，想煉成上品法器則至少要有六境修為。世間有的秘法傳承專擅煉器之道，甚至是以此來劃分修為境界的。

但理清水卻沒有對虎娃說這些，也許是因為還沒到時候，他今天不過是讓虎娃煉制一個陶罐，以此體驗在修煉境界的基礎上怎樣運用神通法力；也許是認為沒這個必要，理清水本人的修煉以自身的生機元氣為主，並不偏重煉化外物之功。至於虎娃修煉到什麽境界、就去做到什麽程度。

普通人是用不著法器的，不僅是因它太珍貴難得，且一般人不可能有禦器之功、也發揮不了其作用。而在炎帝時代，很多修士被稱為“共工”的原因，就是因為他們有時會接受人們的請求、煉制各種寶器——那些也被修士稱為凡器的東西，因為大多是凡人所用。

既擅長又樂意為人們煉制各種寶器的“共工”，在民間必然大受歡迎，但誰也沒有無限能力與精力，總是去做這樣的事情。共工為普通人打造的大多是下品凡器，中品凡器則比較少見，至於上品凡器幾乎見不到——就連修士們自己都極少去煉制這種東西。

煉制上品凡器至少要有四境修為，而四境修士已經能煉制法器了，而且它所須的功夫，並不亞於以天材地寶煉制法器。

理清水今日只是讓虎娃取蓮池下的淤泥，以神通法力煉制一個陶罐，同時介紹了世間各種器物的區別，卻並沒有要求虎娃煉成一個什麽樣的陶罐，更沒有告訴他該怎樣煉制，只是在樹得丘上靜靜地看著。

煉器之法也有很多種，不同的傳承有不同的擅長之道。比如說修煉菁華訣的山爺，擅長加工某些東西、使之不朽不腐，但並不擅長在礦石中提煉精鐵之類的器物。倒不是若山不能做到，而是耗費同樣的精力，別的修士可能做得比他更好。

當然了，當修為境界到了一定的高度、法力也強大到一定的程度，比如像理清水這樣世間頂尖的大宗師，這種區別也許就無所謂了，但畢竟還是有的。而對於若山這等修士而言，其區別就很明顯了。若山是理清水教出來的，而虎娃卻不能這麽說，其修煉的過程出於自然。

理清水對虎娃的希望，當然是要他將來為清水氏一族覆仇；但是對於虎娃的修煉，理清水還有更多的想法或者說是好奇，他想在這個孩子身上印證——世間是否有那麽一條根本大道的存在，而已知的各派秘法傳承，都是以某種方式符合了這條大道。

如果說虎娃的修煉印證的便是道之本源，那麽種種法術手段，他能掌握的就自然去掌握。理清水沒教過他什麽煉器神通，今日虎娃制陶，制陶得用火力，虎娃便運轉法力去讓物體產生高溫，此時他已能做到了。

做到之後，虎娃才意識到，當初和羽民族人大戰時，他點燃那些苔蘚絨草是用地上燃燒的箭桿。其實沒有火源的情況下，他當時也可以施法將之點燃的，但假如他真地這麽做了，神氣法力會更快地耗盡，並非是最佳的選擇。以法力隔空點燃苔蘚絨草，比操控它們飛到燃燒的箭桿上要難多了，說不定接下來他就無力在天空布成火幕並灑下火海。

虎娃如今掌握了這種神通手段，也明白了這個道理，而他正在制作陶器。這件白陶顯然不是普通的用具，它在空中成形後就是一件中品寶器；待落到祭壇上火光熱力退去，已是一件上品寶器。按照理清水的要求，虎娃能把罐子煉成就行了，能加工成中品寶器則更好，可是沒想到虎娃的煉器過程一直沒結束。

上品寶器已成，虎娃定坐中神通法力綿綿若存，感受著此陶罐的物性並不停地繼續煉化著。他煉器前含了一枚瑯玕果，在瑯玕果化散的同時，形神受到洗煉渾身也散發出淡淡的瓊光。而那瓊光流轉竟然也化入了陶罐之中，潔白的陶罐隱約發出瑯玕的瓊光。

理清水吃了一驚，這罐子和虎娃的身體一樣在散發瓊光！那是瑯玕果中凝煉的菁華氣在化散，洗煉形神的同時又重歸這片奇異的小世界中。在外人看來，瑯玕果的強大神效是被糟蹋了，就像人們辛辛苦苦找到了金子，卻只當石頭用。

理清水卻不關心這種問題，因為虎娃已經幹過很多次了，而且還是他讓虎娃這麽幹的，陶罐此刻與虎娃的形神是一體的，那就說明——虎娃將之煉成了法器！這件法器的材質不僅是蓮池中的淤泥，還將那化散的菁華氣也凝煉其中，因此也具備了很特別的靈性妙用。

假如用他來盛放食物可保持不腐，假如用它來盛放種子，哪怕多年之後再取出，仍可播種發芽。這個罐子是帶蓋的，此蓋也是法器整體的一部分，可以在內部形成另一片空間。

此罐已是一件下品法器，而且是極為精致、煉化得非常高明的下品法器。但看虎娃的樣子並沒有停下來，他還在繼續煉器。這孩子此刻也許還沒有意識到，他今日已突破了四境修為，山神要他打造一個罐子，他就給煉成了這個樣子。

足足過了一天一夜，虎娃始終沒有停手的意思，理清水又開始有點擔心了，不僅擔心那個罐子也是擔心虎娃。罐子很珍貴，以五色神泥煉制，一次就成器了，這簡直是個奇跡。就算經驗豐富的高人，煉制法器時一不小心也常常會損毀，更何況是虎娃這種剛剛邁入四境的修士呢？他不僅是第一次煉器，而且恐怕還不知道什麽叫煉器。

修士邁入四境，一上手就直接煉制這樣的器物，幾乎沒有不失敗的。由於境界尚未穩固，假如器物損毀的話，還可能傷及形神，所以理清水看得有點提心吊膽，卻又不敢驚擾虎娃。

就在山神提心吊膽一天一夜之後，虎娃周身以及罐子上散發的淡淡瓊光終於消失，那枚瑯玕果也化散揮霍完畢。只見虎娃長出一口氣睜開了眼睛，很疑惑地看著面前的陶罐，此番煉器終於結束，理清水也長出了一口氣。

虎娃很驚訝——自己竟能煉出這麽個東西來！這不僅是虎娃平生第一次煉器，也是他第一次禦器，雖然根本就沒動那陶罐，但他已體驗了禦器之妙。陶罐與他身心一體，宛如手足一般。但假如一個人突然發現自己多了一只陶罐那樣的手，那感覺也必然很怪異。

此器是他方才所煉制，他當然很清楚它都有什麽靈性妙用，只要在元神展開的範圍內，他都可以自如去“使用”它。但這只“手”能幹什麽呢，它可以跑到遠處去打水，也可以把各種東西裝進去，還能讓裏面的東西生機不絕或者不腐不朽，倒也挺有趣。

虎娃這麽想的時候，又不禁面露微笑，而山神的聲音在元神中說道：“孩子，我只是要你煉制一個陶罐，沒想到你竟煉成了一件法器。你為何要打造這樣一個陶罐，難道還打算繼續煉制它嗎？”

此陶罐已經是一件下品法器，然而虎娃成功後並沒有立刻收手，仍在邊行功邊煉器，煉器的過程也好似平常的修煉，到後來虎娃應該是感覺只能將陶罐煉成這樣了，這才收手的。

但此器並沒有最終定型，它還可以繼續煉化下去，虎娃顯然是有這個打算的。所以理清水很驚訝，對於剛剛邁入四境，第一次煉器就能做得如此完美的虎娃，居然好像還對這陶罐不滿意，這未免有點貪心不足了！

在煉器的過程中不慎損毀的可能性非常大，境界越低、功力越弱、經驗越不足，成功的可能性就越小。像虎娃這種情況，一上手就想完全煉器成功，幾乎百分之百會失敗。但這孩子偏偏成功了，而且最終保留的只是一個半成品。

假如十次煉器有八次失敗的話，就算第一次僥幸成功，虎娃還想繼續再來，那最終的結果幾乎肯定會失敗的。明智的選擇，通常是先煉成一件法器，就算下次失敗，損毀的也是另一件器物，而不是總在一件器物上嘗試。

陶罐煉化到這個程度，已經是虎娃目前能力的極限，所能施展的手段到達了完美的極致狀態，他再想奢求更高，比如要煉成一件中品法器，那是絕對不可能的，結果必然是器毀人傷。所以理清水很驚訝地問虎娃為何如此，但問出這句話之後，他又覺得自己有點好笑。原因很簡單，因為他還沒告訴虎娃這些煉器的講究，先前只是要他煉制一個陶罐而已。

不料虎娃卻答道：“是您告訴我的，這蓮池下的泥和池中的水，皆是可煉神器之物。所以我當然不能只煉制普通的寶器，也不是現在這樣的法器，它還需要繼續煉化。”

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