我心裏突然升起一種說不上來的詭異，尋找了半天才發現，這種詭異感覺來自於鵪鶉石雕的眼睛，不管我站在哪個角度，都能感覺到它在死死的盯著你。我覺得後背涼颼颼的，仿佛置身於一個充滿靜電的世界，手背上的毫毛都豎起來了。

我還註意到，長在石縫中的不知名灌木的軀幹呈一種傾斜扭曲的狀態，那情景就像碰到了什麽嚴重的威脅想逃離此地，可深紮在石縫中的根使它想逃命的企圖化為烏有。

四周靜悄悄的，安靜的令人可怕，一路上隨處可聞的蟲鳴聲到了這裏嘎然而止。關於這種現象，我聽毛春華說過，古代人民在修建廟宇宮殿時會在周圍埋上硫磺之類的驅蟲劑。防止蜈蚣、白蟻之類的蟲子進入建築內，咬傷人或者蛀空建築物。

自西漢後，這種在土裏埋硫磺的做法逐漸用於皇家陵墓，其目的也是如此。因為它的作用是防止蟲蟻的，就像一條防線牢牢守衛著建築物的安全。後人便把這條防線叫做“隔斷墻＂。

這座類似宮殿的石頭建築我看著熟悉，可一下子想不到我在哪裏看到過。我小心翼翼的跨過倒塌的殿門，慢慢的走進殿內。

殿內的地上鋪滿了厚厚的灰塵，人在上面行走過急的話，肯定會卷起一片飛塵。偌大的石頭宮殿居然只靠中央幾根石柱支撐著，那半邊沒塌陷的宮殿幸運的逃過了地震的沖擊。從外面向裏面看去，隱隱約約的看到一個高高在上的平臺。我終於想起來了，我為什麽感覺很熟悉了。這宮殿不就是我在海底的見過的祭殿麽？那個平臺就是祭壇了。

這個祭殿應該是後來建造的，原先的祭殿沈入海底後，為了能夠繼續祭祀，奄國遺族不得已重建了一座。我不敢隨意的走進去，那個山本武二此時就像人間蒸發了一般，再也看不到他的蹤跡。說不定他就躲在祭壇某個角落，在窺視著我的一舉一動。

等了一會兒，還沒見到毛春華他們趕到，我有些心焦。暗忖他們是不是迷路了。這邊的遺址整段的墻體比較多，人的視線受到了一定的阻礙，可能他們趕來的時候，沒有看到我的身影，偏離了方向。

我有心回頭去和他們會合，可又怕一來一去找不到這裏。心中一橫，不等他們了，我先進去看看再說，只要小心一點，山本武二躲在暗處又有何妨？

我心裏想著走入那半邊沒有塌陷的祭殿。說它沒有塌陷其實也有點名不符實。砸落下來的殿頂被祭壇上方幾根石橫梁托住了，形成一種微妙的平衡，這才導致它在千百年中一直屹立不倒。

我在書上看過，祭壇是古代人民用來祭祀神靈、祈求庇佑的地方，一般都會建在高處。其形狀可以是四四方方的平臺，也可以是圓形平臺。平臺上通常置一大鼎，古人在祭祀的時候會把祭品擺放在鼎內，讓神靈享用。

最初的祭品來源於奴隸和戰俘，在祭祀時會被帶到祭壇，然後將他們的頭砍下放入鼎中，這個叫“人祭＂，和後來的“人殉＂有異曲同工之妙。古人相信“人祭＂的鮮血可以幫助他們與神對話，得到神的指示。

後來隨著社會的進步，古人認為通過儀禮、樂舞，同樣能達到神與人的呼應，祭品也由三牲代替了殘忍的“人祭＂。祭祀對象從簡單天地日月、社稷和先農等神逐漸變成類似膜拜圖騰。古奄國的圖騰是鵪鶉，所以，當我看到祭臺前方的鵪鶉雕像時沒有感到一絲意外。

這個祭壇的規模不小，正面有九級臺階，九數為大，象征天，也代表著天人合一。我正想上去看看，突然發現祭臺邊上的石壁上有雕刻的畫，或許是受當時生產力的影響，這些畫雕刻的非常粗糙，寥寥數條線便成了一個人。

看到第一副畫，我大吃一驚，這畫的內容都是獻新祭。什麽是獻新祭？書上是這樣解釋的：在原始社會，古人會把新收獲的農作物、獵取到的動物以及牲畜的頭生仔等率先獻給鬼神。

《禮記少儀》說，“未嘗不食新。”它翻譯成普通話的意思是新收獲的糧食必須先祭祀祖先，而後人才能吃。剛開始這種祭祀方式還可以讓現代人接受，可到後來，又出現了另一種獻新祀的方式——殺首子。

殺首子從字面上不難理解，即殺掉家裏第一個出生的孩子。當我看到書上這條記載時，我不由菊花一緊，慶幸自己長在新社會，我是家中長子，恐怕在古代早就涼涼了……

不過原始社會的古人可沒我們現代人那麽多花花腸子，他們的願望非常簡單，即把頭胎生的子女獻給鬼神，以求之後能生出更多更加健康的子嗣。

那麽“殺首子＂後的祭品又會怎麽處理？當然是分而食之了。因為在古人眼中，獻祭過的食物含有神靈的加持，吃了就能得福。由此，能否吃到這供神的祭品，進一步成為身份的象征。

這樣的行為在今天看來讓人毛骨悚然，殺死自己的骨肉不說，還要把骨肉吃掉……我記得當年聽教授講了這節課以後，我足足有三天沒吃飯。

其實殺首子也是古人不得已為之，在母系社會，子女“知其母而不知其父”，當進入父系社會後，母系社會留下來的各種制度不可能一下子消失殆盡，第一個孩子很可能不是丈夫的骨肉。為了避免這種情況的出現，丈夫便會將妻妾所生的首子殺掉，保持自己血統的純正。

為了讓自己的行動變得合理化，古代男人幹脆把殺首子變成獻新祭的一部份。

華夏民間人皆熟知的電視連續劇《封神演義》中有紂王殺了西伯姬昌的長子伯邑考，並且做成肉羹讓姬昌吃掉的情節。這個當然是作者的捏造。據歷史學家考證，西周歷史上的確有一個叫伯邑考的人，他的身份也是西伯候姬昌的長子。

按照古代嫡長子繼承制，伯邑考應該成為繼承人，只是不知為何他卻沒有被立為繼承人。《封神演義》的作者為了完善西周開國君王的高大上形象，於是讓紂王背了黑鍋，做了惡人。

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