第41章 以人為名
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[我一直在追尋著——某種，我所不理解卻又隱隱渴望著的所在。
究竟是什麽呢？究竟是什麽，神賜的智慧也無法完全解析？
一直追尋，一直思考，一直迷惘。
直到那天，那個男人問了我“願望是什麽”。
明明心中早就清楚，我這樣的人根本不存在什麽願望，但還是第一次聽清了自己內心的渴求，下意識說出了口——
“我想成為人類。”
啊啊，原來我，是在這麽想著的嗎？]
有什麽東西在遠去，又有什麽東西在回歸。
在此世之惡的內部，一切的存在均為合理。所羅門能夠感受到理性重新占據了他意識的上風，即使他見到“羅馬尼·阿基曼”後在心裏也無法產生更大的波動，反而理性使他歸於平靜。
就像，曾經以及永遠的那位神之代理人。
神賜的智慧使他明了一切，在這此世之惡的內部，他曾許下的願望以另一種足以同樣稱之為奇跡的形式展現在他的面前。
——羅馬尼·阿基曼。
所羅門的內心念著這個無比熟悉卻又陌生至極的名字，向來平靜的內心卻是掀起了小小的漣漪。
微不足道，卻確實存在。
就像當初他許下願望時一樣。
“能見到你，”為自己取名為羅曼的男人率先開口，“還真是神奇呢。”
“嗯。”所羅門低低的應了一聲，看不出任何的喜怒。
那人也理應是他。與他相同的身體和靈魂，與他重疊的記憶和部分本質相似的思考方式。
可他也清晰的知道，這個人並不是他。
他不會因某事而哀嘆，亦不會因某物而欣悅；不會為任何事竭盡全力，不會徒勞挽回已成定局的終焉。
誠如他所創的魔術式所言，所羅門是一個即使人理毀滅也會在王座上微笑迎接終焉的純然的王。
理性在他的身上甚至直逼神性，已不再屬於人類的範疇。
被冠以神名的王，從不屬於人類。
“老實說，其實我不是特別喜歡你——當然，也不至於討厭，你是我永不願面對的過去曾經，我從得到人性的那一刻起便下定決心再不要冠以所羅門之名。”羅曼太了解所羅門，知道對方絕不可能率先開口，於是道。
羅曼討厭所羅門嗎？
怎麽可能，即使全世界都厭棄這位象征神代的神之代理人，羅曼都不會對他抱有任何意見。
——畢竟，那就是他自己啊。
所羅門靜靜的聽著，未置一言。
“但是我發現，我無法徹底的遺忘你，每每想起你的名字心中都會湧上一陣悲哀。”
無數次午夜夢回，羅曼都會重新回到耶路撒冷的聖殿，他對這裏無比熟悉，只是這一次他是在殿下仰望著高居王座的王。
這是他，又不是他。
“你在同情我？”所羅門突然道，“沒必要。”
這不過是一個再簡單不過的客觀事實，這就是他天生的姿態，無所謂悲哀與否，這就是他存在的方式。
“我沒有，”羅曼笑了笑，“也沒有這個資格。”
他怎麽可能會去同情所羅門？
他們本就是一個人，任何一人都有資格去同情他，唯獨羅曼沒有。
以人性為具現的他只覺得悲哀而已，也僅僅只是悲哀。
他無法再做到更多，屬於所羅門的人生就是這樣，無所謂公平與否。
所羅門便是為此而生，以此而存的。
從神創造他的那一刻起，屬於所羅門的人生就是這樣，無所謂公平與否。
“我只是突然有些好奇，你究竟是怎麽看待我的？”
羅曼有所羅門全部的記憶，但這個答案說實話只會是一句話：沒有什麽看法。
這就是所羅門
即使羅曼是他仍屬人類的心靈深處一個遙不可及的願望奢求，但這必會是所羅門能夠予以的唯一評價。
——那麽，現在呢？
知曉了未來的一切，曾獲人性的所羅門又是否還會認定一切毫無意義？
即使為了挽回人理燒卻的註定結局毫不停歇的努力十年，依然什麽也無法阻止、需要受到別人的鼓勵才能繼續站起的徒勞無功——
真的，能夠得到所羅門的認同嗎？
“我以為你知道，”所羅門閉了下眼，“你是我的未來，亦是我的過去，我永不可觸的半身。即使我會不解你所做一切，但我絕不會否定你。”
“為什麽？”羅曼下意識問出了口，這實在是不像所羅門說的話，但繼而，他卻好像反應過來了什麽，看著所羅門良久未言。
“因為你是我。”所羅門撫上了自己的胸口，心臟寸寸跳動與耶路撒冷一般無二，但他知道是不一樣的。
所羅門覺得在這種時候自己需要笑，正如他面對其他人一樣。但他沒有，真正的他是不會笑的，在王座上微笑的王並非他的真實。
“因為你出現的那一刻，我的身體與靈魂在歡欣鼓舞。”
為他，終於能夠以人相稱。
那一瞬的欣悅，足以淩駕於理性之上。
他之所求，足矣。
不為人，怎知人之苦；不為人，怎知人之樂？
端坐於王座的王到底是變了，因為他曾歷人間苦樂，即使心境如一卻也到底不覆當初。
他依舊不理解這一切，但他不會去否認，而是將選擇的權利交與了另一個自己。
你便是我。
我相信你的選擇。
所羅門沒有自由的概念，但羅曼有；
所羅門沒有人性憐憫，但羅曼有；
——所羅門沒有資格奢望，但羅曼有。
對所羅門來說，羅曼是希望，曾經不置可否，至今也無法全然理解的希望。
他是他，又不是他。
羅曼代表的不僅是一個可能，更是所羅門所無法擁有的一切。
所羅門隱隱約約的想，這大概就是希望吧。
既遠若星辰，又仿佛觸手可及。
羅曼閉了閉眼，終究不知道該說些什麽。
“羅馬尼·阿基曼”本來是不可能存在的，所羅門的人生從未有過出現任性的必要。但他還是存在了，基於某位王許願時的一念之差。
就連所羅門也無法言明，沒有過自由概念的他為什麽會許下這麽個願望。
或許是神明的一時仁慈，又或許是所羅門深藏於內心的渴求。
羅曼的存在從不是一個Happy ending的開頭或結尾，而是一段沈重的背負。
羅曼想，沒人能夠真正擔得起所羅門的願望。
這樣簡單而純粹，僅有過一次的希望。
所羅門甚至不明白真正的希望是什麽，就將一切匆匆付與了羅曼。
這樣，真的好嗎？
從重新回到古以色列以來，屬於所羅門的理性都在無意識的做著退步。只要他仍是“所羅門”，他便仍應是那個無喜無悲的神之代理人。但他現在有了人性，即使尚且微弱所羅門也願意保留，更多的展現為人的一面。
但這樣真的好嗎？
在所羅門的身上，尚未成熟的人性本不可能占據上風。
“用你的眼睛去真正的註視這個世界吧。”羅曼低聲道。雙手與所羅門交握，額頭相抵，碧色的眼中映著另一個自己的影子，“我因你而存，因你而在，我就是你，你有這個權利。”
沒有到底所羅門要去那麽努力的壓抑自己。
羅曼知道所羅門在擔心什麽，也知道他在害怕些什麽。
——他怕的，僅僅是自己會毀了這份來之不易的幸福。
只是這樣被所羅門捧在手心、如玻璃般脆弱虛假，需要小心翼翼維護的虛假幸福——
真的，還是所謂的幸福嗎？
“為什麽要去畏懼？這就是你的願望啊。”羅曼笑道，“你和我，便是‘所羅門’。”
不是魔術王，不是神之代理人，僅僅是所羅門而已。
——以人為名的，所羅門。
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作者有話要說：
說實話，當初在學校寫這篇的手稿，寫到開頭那一句“原來我，是在這麽想著的嗎”，那一瞬間直接哭了。
寫這篇文的初衷是希望所羅門能夠幸福，找到自己真正的人性歷程，之前這一章是不在的，包括後面的改動都很大，原因是有一天吾輩的朋友無意中說了一句：你喜歡的是所羅門還是羅曼？
吾輩當時也不知道為什麽，直接慌了，隨口說了一句：他們不是一個人嗎？
但說出來之後就知道，不是的。
羅曼是希望，所羅門是奢望。
可能會有一點個人理解，但聖杯給的人性是一個結果，fgo說的是自那之後羅曼一直都在迦勒底努力工作學習，那麽過程呢？
人性不是一個簡單的東西，卻也不覆雜，只是要你自己去理解。
所羅門的理性看似與人性對立，但都是他啊。
真要吾輩去回答的話，比起羅曼，吾輩更喜歡所羅門。
因為羅曼的人生已經結束了，他很圓滿，但所羅門不是。
他的“圓滿”，只是結局與羅曼掛鉤而已。
吾輩最開始被打動的，就是終章的最後，所羅門所說人的時代終結，神之代理人將消失。
人性最終是為了人而誕生，只是當初的那個所羅門卻似乎再也無人在意。
從人類史消失，就算大家記住了羅曼，但那位所羅門王又怎麽辦？
想起來這個，吾輩就很難受。
吾輩在另一篇文猜測過，所謂的“消失”就是看著《聖經》短短消失，歷史以自己所陌生的內容填充。
——這就是遺忘。
總有一日，我們會忘記了那位所羅門。
雖然他可能不需要，但吾輩很在意，於是就寫了這個。
想救的人不只是羅曼，更是所羅門。吾輩也不知道自己在想什麽，但大概，是這個意思吧？
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一直追尋，一直思考，一直迷惘。
直到那天，那個男人問了我“願望是什麽”。
明明心中早就清楚，我這樣的人根本不存在什麽願望，但還是第一次聽清了自己內心的渴求，下意識說出了口——
“我想成為人類。”
啊啊，原來我，是在這麽想著的嗎？]
有什麽東西在遠去，又有什麽東西在回歸。
在此世之惡的內部，一切的存在均為合理。所羅門能夠感受到理性重新占據了他意識的上風，即使他見到“羅馬尼·阿基曼”後在心裏也無法產生更大的波動，反而理性使他歸於平靜。
就像，曾經以及永遠的那位神之代理人。
神賜的智慧使他明了一切，在這此世之惡的內部，他曾許下的願望以另一種足以同樣稱之為奇跡的形式展現在他的面前。
——羅馬尼·阿基曼。
所羅門的內心念著這個無比熟悉卻又陌生至極的名字，向來平靜的內心卻是掀起了小小的漣漪。
微不足道，卻確實存在。
就像當初他許下願望時一樣。
“能見到你，”為自己取名為羅曼的男人率先開口，“還真是神奇呢。”
“嗯。”所羅門低低的應了一聲，看不出任何的喜怒。
那人也理應是他。與他相同的身體和靈魂，與他重疊的記憶和部分本質相似的思考方式。
可他也清晰的知道，這個人並不是他。
他不會因某事而哀嘆，亦不會因某物而欣悅；不會為任何事竭盡全力，不會徒勞挽回已成定局的終焉。
誠如他所創的魔術式所言，所羅門是一個即使人理毀滅也會在王座上微笑迎接終焉的純然的王。
理性在他的身上甚至直逼神性，已不再屬於人類的範疇。
被冠以神名的王，從不屬於人類。
“老實說，其實我不是特別喜歡你——當然，也不至於討厭，你是我永不願面對的過去曾經，我從得到人性的那一刻起便下定決心再不要冠以所羅門之名。”羅曼太了解所羅門，知道對方絕不可能率先開口，於是道。
羅曼討厭所羅門嗎？
怎麽可能，即使全世界都厭棄這位象征神代的神之代理人，羅曼都不會對他抱有任何意見。
——畢竟，那就是他自己啊。
所羅門靜靜的聽著，未置一言。
“但是我發現，我無法徹底的遺忘你，每每想起你的名字心中都會湧上一陣悲哀。”
無數次午夜夢回，羅曼都會重新回到耶路撒冷的聖殿，他對這裏無比熟悉，只是這一次他是在殿下仰望著高居王座的王。
這是他，又不是他。
“你在同情我？”所羅門突然道，“沒必要。”
這不過是一個再簡單不過的客觀事實，這就是他天生的姿態，無所謂悲哀與否，這就是他存在的方式。
“我沒有，”羅曼笑了笑，“也沒有這個資格。”
他怎麽可能會去同情所羅門？
他們本就是一個人，任何一人都有資格去同情他，唯獨羅曼沒有。
以人性為具現的他只覺得悲哀而已，也僅僅只是悲哀。
他無法再做到更多，屬於所羅門的人生就是這樣，無所謂公平與否。
所羅門便是為此而生，以此而存的。
從神創造他的那一刻起，屬於所羅門的人生就是這樣，無所謂公平與否。
“我只是突然有些好奇，你究竟是怎麽看待我的？”
羅曼有所羅門全部的記憶，但這個答案說實話只會是一句話：沒有什麽看法。
這就是所羅門
即使羅曼是他仍屬人類的心靈深處一個遙不可及的願望奢求，但這必會是所羅門能夠予以的唯一評價。
——那麽，現在呢？
知曉了未來的一切，曾獲人性的所羅門又是否還會認定一切毫無意義？
即使為了挽回人理燒卻的註定結局毫不停歇的努力十年，依然什麽也無法阻止、需要受到別人的鼓勵才能繼續站起的徒勞無功——
真的，能夠得到所羅門的認同嗎？
“我以為你知道，”所羅門閉了下眼，“你是我的未來，亦是我的過去，我永不可觸的半身。即使我會不解你所做一切，但我絕不會否定你。”
“為什麽？”羅曼下意識問出了口，這實在是不像所羅門說的話，但繼而，他卻好像反應過來了什麽，看著所羅門良久未言。
“因為你是我。”所羅門撫上了自己的胸口，心臟寸寸跳動與耶路撒冷一般無二，但他知道是不一樣的。
所羅門覺得在這種時候自己需要笑，正如他面對其他人一樣。但他沒有，真正的他是不會笑的，在王座上微笑的王並非他的真實。
“因為你出現的那一刻，我的身體與靈魂在歡欣鼓舞。”
為他，終於能夠以人相稱。
那一瞬的欣悅，足以淩駕於理性之上。
他之所求，足矣。
不為人，怎知人之苦；不為人，怎知人之樂？
端坐於王座的王到底是變了，因為他曾歷人間苦樂，即使心境如一卻也到底不覆當初。
他依舊不理解這一切，但他不會去否認，而是將選擇的權利交與了另一個自己。
你便是我。
我相信你的選擇。
所羅門沒有自由的概念，但羅曼有；
所羅門沒有人性憐憫，但羅曼有；
——所羅門沒有資格奢望，但羅曼有。
對所羅門來說，羅曼是希望，曾經不置可否，至今也無法全然理解的希望。
他是他，又不是他。
羅曼代表的不僅是一個可能，更是所羅門所無法擁有的一切。
所羅門隱隱約約的想，這大概就是希望吧。
既遠若星辰，又仿佛觸手可及。
羅曼閉了閉眼，終究不知道該說些什麽。
“羅馬尼·阿基曼”本來是不可能存在的，所羅門的人生從未有過出現任性的必要。但他還是存在了，基於某位王許願時的一念之差。
就連所羅門也無法言明，沒有過自由概念的他為什麽會許下這麽個願望。
或許是神明的一時仁慈，又或許是所羅門深藏於內心的渴求。
羅曼的存在從不是一個Happy ending的開頭或結尾，而是一段沈重的背負。
羅曼想，沒人能夠真正擔得起所羅門的願望。
這樣簡單而純粹，僅有過一次的希望。
所羅門甚至不明白真正的希望是什麽，就將一切匆匆付與了羅曼。
這樣，真的好嗎？
從重新回到古以色列以來，屬於所羅門的理性都在無意識的做著退步。只要他仍是“所羅門”，他便仍應是那個無喜無悲的神之代理人。但他現在有了人性，即使尚且微弱所羅門也願意保留，更多的展現為人的一面。
但這樣真的好嗎？
在所羅門的身上，尚未成熟的人性本不可能占據上風。
“用你的眼睛去真正的註視這個世界吧。”羅曼低聲道。雙手與所羅門交握，額頭相抵，碧色的眼中映著另一個自己的影子，“我因你而存，因你而在，我就是你，你有這個權利。”
沒有到底所羅門要去那麽努力的壓抑自己。
羅曼知道所羅門在擔心什麽，也知道他在害怕些什麽。
——他怕的，僅僅是自己會毀了這份來之不易的幸福。
只是這樣被所羅門捧在手心、如玻璃般脆弱虛假，需要小心翼翼維護的虛假幸福——
真的，還是所謂的幸福嗎？
“為什麽要去畏懼？這就是你的願望啊。”羅曼笑道，“你和我，便是‘所羅門’。”
不是魔術王，不是神之代理人，僅僅是所羅門而已。
——以人為名的，所羅門。
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作者有話要說：
說實話，當初在學校寫這篇的手稿，寫到開頭那一句“原來我，是在這麽想著的嗎”，那一瞬間直接哭了。
寫這篇文的初衷是希望所羅門能夠幸福，找到自己真正的人性歷程，之前這一章是不在的，包括後面的改動都很大，原因是有一天吾輩的朋友無意中說了一句：你喜歡的是所羅門還是羅曼？
吾輩當時也不知道為什麽，直接慌了，隨口說了一句：他們不是一個人嗎？
但說出來之後就知道，不是的。
羅曼是希望，所羅門是奢望。
可能會有一點個人理解，但聖杯給的人性是一個結果，fgo說的是自那之後羅曼一直都在迦勒底努力工作學習，那麽過程呢？
人性不是一個簡單的東西，卻也不覆雜，只是要你自己去理解。
所羅門的理性看似與人性對立，但都是他啊。
真要吾輩去回答的話，比起羅曼，吾輩更喜歡所羅門。
因為羅曼的人生已經結束了，他很圓滿，但所羅門不是。
他的“圓滿”，只是結局與羅曼掛鉤而已。
吾輩最開始被打動的，就是終章的最後，所羅門所說人的時代終結，神之代理人將消失。
人性最終是為了人而誕生，只是當初的那個所羅門卻似乎再也無人在意。
從人類史消失，就算大家記住了羅曼，但那位所羅門王又怎麽辦？
想起來這個，吾輩就很難受。
吾輩在另一篇文猜測過，所謂的“消失”就是看著《聖經》短短消失，歷史以自己所陌生的內容填充。
——這就是遺忘。
總有一日，我們會忘記了那位所羅門。
雖然他可能不需要，但吾輩很在意，於是就寫了這個。
想救的人不只是羅曼，更是所羅門。吾輩也不知道自己在想什麽，但大概，是這個意思吧？
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