《四庫全書》的編撰工作一直在進行,聚集了一大批學者，其中有纂修官戴震,戴震是清代考據學皖派人物,是儒學大家，專心致志於漢學,就像大儒顏元所說為求“減去一分程朱,則得之一分孔孟”,俱為漢學派儒者。

漢學是指清代學者按漢代儒者訓詁考據的治學方法，回歸六經（《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》，《樂經》失傳,實際上只有五經）本身。

在此背景之下，諸儒援引子書以證經書，猛烈抨擊宋明理學，力求更近孔孟之道。

突然有一生員名“汪中”者，言說能治墨學，引起了衛道士的恐慌，不管理學還是漢學，總歸是儒學的分支。而墨學是儒學的死對頭，有能夠治墨學者，並且言說墨學“質實而自重”，並說亞聖孟子的言論實在偏激，於是生員汪中就受到就受到群儒攻擊，更有甚者，建議把他“生員衣領”的功名革掉，稱其為墨者汪中。

“世之顯學，儒墨也”，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，墨學就此絕跡，尤其是戰國時代的孟子在宋朝的時候從子部升級為經部，孟子成為了亞聖，孟子所攻擊的墨學更是無人問津。

汪中幼年的時候貧寒，是母親鄒氏含辛茹苦撫養他長大，汪中的母親肩負著教導兒子的任務，汪中自學成才，詩句別具一格，博通先秦諸子，尤其推崇墨學，認為墨學是救世之良藥。

畢沅是兵部侍郎兼都察院右副都禦史，畢沅刊刻了《墨子》，邀請汪中、盧文弨、翁方綱、孫星衍，共賞《墨子》一書，有曰：“或此書當顯？”

此後，汪中大加宣揚墨學。

算來，汪中作為揚州學派的文人，嬉笑怒罵皆成文章，又是一個至情至性的人，批評起其他文人毫無顧忌。汪中大膽為墨學鳴冤，遭到了一大批名儒圍攻，諸位儒生皆攻擊汪中為“名教之罪人”。

翁方綱打頭陣，翁方綱雖然也曾經醉心於墨學，但是為了“名教之罪人”的頭銜不要落到他頭上，翁方綱起草了一篇文章大罵汪中妖言惑眾，應該革除汪中“生員衣領”的資格。閱覽過《墨子》一書的翁方綱之所以這樣子做是為了不會被別人攻擊為“名教之罪人”，翁方綱比一般的儒生更加會打筆炮，左邊直呼生員汪中為“墨者汪中”，右邊鞭撻江南翰林孫星衍。

汪中回擊道：“欲摧我以求勝，其卒歸乎毀，方以媚於世，是適足以發吾之激昂耳！”，以示堅決的治學精神。

翁方綱是個欺軟怕硬的人，《墨子》一書是兵部侍郎兼都察院右副都禦史的畢沅刊刻，他不敢去罵畢沅，畢沅是大官是巡撫得罪不起，翁方綱只能挑軟柿子去罵汪中和孫星衍，這樣子翁方綱就可以打扮成反對墨學的激進者，汪中和孫星衍無有官職在身，任人欺淩，真是世風日下，岌岌可危啊，愈要繼往聖之絕學了。

揚州學派的紛爭事情傳到皇帝耳中，皇帝並沒有依照翁方綱所言，革除汪中的“生員衣領”資格，而是保留了汪中的“生員資格”，本是狂人的汪中也沒有再入仕，汪中更向往自由自在的生活，文人圈是非多，官場更是非多。

自是浮生易漂泊，不因霜露怨蹉跎。

汪中作為駢文能手兼學術巨匠，一生都在經商、游幕，為生存而奔走，此次皇帝願意赦他無罪，他也沒有心思做官，老了老了，人要歸隱桃花源享福，待到《四庫全書》全部編撰完成，他再去檢校一番《四庫全書》。

“名教之罪人”是一項大罪，雍正朝時期的名士錢名世就遭到雍正皇帝親自賜予“名教罪人”的牌匾，雍正皇帝胤禛還特意命令當時的文人寫詩來詆毀錢名世，令錢名世聲名掃地，大為摧殘士氣。

文人專註於考據學一半是因為致密文網，另一半是因為欲弘揚孔孟之道，人能弘道，非道弘人，考據訓詁學派的文人堅信人能弘道。

攻乎異端，斯害也已，對於弘揚墨學的文人，學者俱是擊鼓攻之，聞斯行之。加大力度打壓異端學說，獨光孔孟之道。

永璂在乾清宮東暖閣召見紀曉嵐，談論汪中的事情。

“紀先生，對汪中此人如何看待？據說此人博覽群書，精通先秦圖書。”，永璂坐在龍椅上，命令小太監給紀曉嵐先生用紫砂壺泡一杯碧螺春茶。

紀曉嵐作為《四庫全書》的總編撰官，有著天下文人的自視清高，皇帝禮遇他，他又是感恩戴德，士人對於君主是即依賴又疏離，依賴是為了求得高官厚祿，疏離是以求保持一份寧靜心境。

自幼在尚書房讀書，翻閱了無數遍四書五經，永璂百分之百清楚文人墨客的風雅情趣，所以他特地用刻印著竹子的紫砂壺泡碧螺春。紀曉嵐作為漢人官員想必雅好此壺此茶。

紀曉嵐斟字酌句地說道：“臣以為生員汪中才高八鬥，汪中此人自負自傲，聖上任憑汪中自處饒他不死，聖上皇恩浩蕩。”，紀先生在官場上游走，早成了老油條子。

“朕聽說汪中當場稱呼主考官為‘小孟’，主考官又反過來稱呼汪中為‘小汪’，主考官也不氣惱，反被他的才氣折服，實在是有趣至極。”，永璂感嘆地說道：“汪中博通諸子，人才難得。世俗之人難免難以理解狂士所思所想。迂腐之儒更是將他視為異端，朕認為不妥，智光居士就曾經言說過汪中的駢文‘驚心動魄，一字千金’，紀卿以為如何？”

“聖上所言極是。”，紀曉嵐言語中透著誠惶誠懼的味道：“汪中此人乃大才，不為《四庫全書》的編修一員殊為遺憾。”

“紀卿見多識廣，為群儒之首，有紀卿在，《四庫全書》保準能編撰完工，名留青史。”，永璂按住龍椅的扶手，說：“沒有汪中還有戴震這一大才子，戴震博古通今，是當代大儒，做《四庫全書》的纂修官朕還覺得不夠他大展全才。”

“戴震在訓詁方面是無人能及，由訓詁通義理。”，紀曉嵐深切地讚同道：“訓詁明則義理明。”

君臣之間談論了半個時辰，紀曉嵐獲得了皇帝賞賜的紫砂壺，紀曉嵐乃一介文人，愛好收藏紫砂壺，皇帝賞賜了紫砂壺於他，紀曉嵐如獲至寶，日後待客之時，常將此壺擺出來炫耀。

儒者都是一群迂腐守舊之人，所幸手無縛雞之力的文人有所畏懼至高無上的皇權，只要皇帝想赦免誰，迂腐大儒都不得不禮讓異端學者幾分，但是摧殘一個學者的士氣是十分容易的，而且毫不費吹灰之力。這就是問題的關鍵了，所以永璂以寬宏大量的態度對待異端學者，不再像歷代皇帝一樣持打擊異端學者的態度，在這一個壓抑的環境，四海皆秋氣，一室難為春。在未來的世界，言論是相對自由的，儒學不再是獨尊，學者也更加多樣化，他必須推動歷史車輪向前行進，而不是逆轉歷史車輪的前進，使之掉入懸崖。

儒學是一種詭辯學派，在時代的巨流下越來越難以承擔教化百姓的任務了，儒學缺少邏輯的思維，世界上的哲學家首先推崇真，次之推崇善，再次之推崇美。而儒學既然是一個詭辯學派，儒學必然缺失哲學的首要條件——真。所以訓詁學派專研於孔孟之道，必然會轉求於先秦諸子文獻，從墨法道三家挖掘歷史真相，以子證經，再揚孔孟之道。

可惜，事與願違。研究先秦諸子，許多學者產生了質疑孔孟之道思想，呵呵，看多了雜書的結果。

如今，修撰《四庫全書》，有些“賊”、“虜”、“犬羊”、“夷狄”等字眼盡管放開來寫，不改一字，力求真實。

參與《四庫全書》編修匯總的文人學者可以毫無壓力地將古往今來的圖書裝訂成冊，為後世流傳一部百科全書式的巨著。

暗中研究墨學的文人見大學者汪中平安無事，文人學者便公開談論墨學，畢沅和孫星衍對墨學頗有研究，二人雖然也是儒者但是也雅好先秦諸子文獻，而二人的好友汪中更是一個百科全書式的人物，此番得以保留“生員”資格可以看出當今聖上是仁厚之主。

後世之人評論昭德皇帝對待諸學的寬容，是使資本主義能夠在中國更加順利發展的原因之一，資本主義需要流動的人口、開放的市場、充足的資金才能暢通無阻地前進，儒學隨著時代的發展越來越顯示出局限性，科舉考試是儒學的大教堂，讀書人專註於一孔之見，固執己見，難免反對新興事物。昭德皇帝需要從其他方面找到突破口，打破讀書人的偏執，以求古老的帝國路越走越順。

永璂赦免生員汪中“名教之罪人”的罪名，正是想以蝴蝶效應影響帝國的未來發展之路。

以後的事情走一步算一步，但願一切往有利的方向發展，文化方面上必須百花齊放，才能掙來四海之內的萬紫千紅總是春。

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