接下來裴宣就沒再管這回事，楊堅已經死了，私底下，很多人都說楊堅死因不明，跟太子，也就是現在的皇帝楊廣有關系，也因為這個，楊廣才一上臺，底下就不太安分，一堆的宗室不服氣，主要表現在廢太子楊勇的兒子，還有楊諒這樣的兄弟，另外，還有些叔伯什麽的，楊廣這人本就是打出來的威名，他還是晉王那會兒，帶領大軍攻城略地，屠城滅國也是有的，因此，性子也很幹脆，行啊，你不服氣，那好，那你就去死吧！從某種意義上來說，隋朝後來面臨崩潰，也是因為皇室沒什麽拿得出手的人，相比起那些各有心思的大臣來說，還是宗室更可信一些，偏偏在楊廣登基的時候，殺得差不多了。這也是楊廣的一種性格缺陷，過於殘暴自負，不顧後果。

不管怎麽樣，據歧暉所說，楊廣跟魔門關系非常親近，似乎本人也修煉了一些魔門的武功，只怕這也是慈航靜齋想要另選他人的原因之一。楊廣對佛門沒多少好感，雖說不曾明確表示對佛門的不喜，但是，跟他老爹楊堅比起來，他對佛門的冷淡是誰都能看得出來的。

《洪荒志》的出現顯然給了佛門一個很大的打擊，佛門本來就是外來戶，就像是越是心虛的人，越是會強調自己不心虛一樣，佛門這樣的門派，本來就不是出自本土，就越要強調自己的正統，因此，往往要編造許多關於佛門那些佛陀菩薩的傳說，佛門很多經書根本不是原產地出來的，而是中原的一些僧人自己搞出來的，拼命強調佛門如何神通廣大，如何是正統，並非旁門。

結果，《洪荒志》上直接了當給佛門定了性，那就是旁門！而且還是那種先天不足的旁門，在本土沒什麽發展前途，就拼命跑到東土來坑蒙拐騙，遇上什麽就說與佛門有緣，本質上來說，就是玄門的叛徒。尤其這種事情，佛門想要辯駁也很難，畢竟，《洪荒志》雖說用了一個志字，但是，說白了，還是神話通俗演義，也就是說，就是一個比較長的神話故事，難道讓佛門跟那些販夫走卒辯駁不成？或者說叫佛門不許別人宣講？便是帝王家，尚且講究一個防民之口，甚於防川，何況佛門呢，哪裏堵得住悠悠眾口。再者，跟原本錯漏百出的《老子化胡經》還有那什麽《佛陀傳法記》相比，《洪荒志》邏輯清晰，嚴絲合縫，又結合了許多本土的神話，比如說，漢朝之前尊奉的太一神，還有再之前的什麽楚巫之類的，輕易找不出什麽錯漏來，佛門這個虧是吃定了。

歧暉在打擊佛門這事上贏了一局，心情得意得很，這會兒自然要投桃報李，道門子弟眾多，他又不知怎麽的，跟漢中那邊的天師道聯系上了，兩邊敘了一下舊情，然後便勾搭上了，天師道這些年混得比樓觀道還不如，天師道專職造反的，當年的太平道，其實就是天師道的一個分支，如今連這差事也叫佛門給搶走了，前些日子，就有一幹人等，打著彌勒降世的旗號，在街頭行走，顯而易見是想著改朝換代了，這叫當初掀起了黃巾之亂的天師道慪得厲害！如今，天師道只是派出了幾個高手，跟在楊廣身邊，幫他做事，說白了，做的還是暗地裏的一些勾當，卻是上不得臺面的，也就是勉強讓飽受打壓的天師道得以喘口氣，這會兒樓觀道遞來了梯子，天師道自然聞弦歌而知雅意，立馬打蛇隨棍上了，雙方一拍即合，幹脆都立了三清做道門祖師，只當兩家就是一家人了。

天師道自從東漢三國的時候就在蜀中漢中經營，張道陵就是在四川搞出來的五鬥米教，也就是天師道的前身，後來張魯更是在很長一段時間裏執掌漢中，儼然將川中變成了政教合一的地方。如今在川中勢力也是根深蒂固，哪怕幾經打擊，也是野火燒不盡，春風吹又生的那種。因此，歧暉這邊才傳了信過去，沒多久，天師道就將幽林小築附近的地圖以及內部的地形圖都送了過來，然後，便送到了裴宣手上。

裴宣看著那張繪制在薄絹上面的，顯得有些抽象的地圖，不置可否，他目前還沒有對抗石之軒還有碧秀心，以及他們所代表的魔門和佛門的實力，但是，這並不意外著，他不能惡心石之軒他們一把。

沒過幾個月，江湖上便有小道消息流傳，說是邪帝向雨田已然磨碎虛空，臨走前，將天魔策、道心種魔大法以及一生的武功心得還有邪帝舍利藏在了蜀中，與之藏在一起的，還有邪極宗多年經營所得的金銀財寶，各色奇珍等等。總而言之，向雨田在蜀中留下了一個藏寶庫，誰要是得了邪帝藏寶，不說武功什麽的，便是做個天下首富也是輕而易舉。然後，一些似是而非的藏寶圖殘片被散發了出去，江湖頓時再次亂成一團，一大堆人滿懷著夢想，往蜀中去了。

藏寶圖上的地點雖說不是幽林小築，但是，卻也就在附近，根據天師道的說法，那邊本來就別有洞天，在這之前，裴宣又動用了樓觀道與天師道的一些人手，在那裏設置了一些陣法機關，總而言之，只要那些人一不小心，就會拐到幽林小築去，發現石之軒他們一家子，再放出點消息，說石之軒武功進步如此之快，是因為得了邪帝所留秘笈的關系，謠言這種東西，真真假假，虛虛實實，如此折騰一通，只怕便是知情的人都要懷疑，石之軒是不是練了道心種魔大法，將碧秀心當成了爐鼎了。

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