第二十九章
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◎。◎
什麽是窘迫？
朱元璋原本篤定只需在月底一次性收齊兒子們的謄抄作業就好, 他在嫌棄朱棣極盡裝勤快之能事，做出每天來交兩三本書籍的行為。
豈料水鏡一改以往的規律，從隔月出現變成了七日後突然出現。
更叫他老臉一疼的是朱棣正在上書房匯報政務, 想故意隱瞞水鏡的出現時間也不行了。
妖鏡向來在人少時出現, 為什麽不能在只剩自己一人時再來？
剛剛萌生一絲抱怨, 立刻給掐斷了。
不！他對仙鏡沒有更高要求, 像現在這樣就非常好。
朱元璋很清醒，他到底是人，無法與冥冥之力抗衡。
水鏡顯形的間隔時長發生變化尚無大礙, 但不希望出現的地點變化到大庭廣眾之下。
朱棣演技超群，就當沒看出朱元璋被水鏡戲耍而尷尬不已。
“父皇聖明，算無遺策。督促兒臣每日上交謄抄書籍, 水鏡的不講規則是早在您的預料之中。”
朱元璋：其實真的沒有。
不過四兒子誇得如此誠心，他才不會去澄清真相, 也不計較朱棣是不是在心裏偷著樂。
“剛好你在, 一起看吧。”
朱元璋讓朱棣坐下，毫無把人支走的想法, 把那些當爹的小情緒都先放一放。
既然決定讓老四繼位, 必是要讓他了解這些大明秘事。
讓老四抄書, 也是為了讓他獲取視頻反覆觀影權。當然了, 另有讓他感受一番被隕石雨砸的想法就不說了。
朱棣正襟危坐，已做足心理準備會被水鏡的內容毒打。
此時, 另一時空的秦朝。
嬴政剛剛結束與朝臣們鹹陽宮議政。
書房案頭, 擺滿了兒女們今天呈上來的新一批竹簡。他還沒來得及翻閱檢查, 就見墻頭水鏡出現。
這次來得好快, 只間隔了短短七天。
水鏡：
【大家好, 從不咕咕的咕咕帶著《墓地星河·下集》來了, 讓我們繼續閑聊古代天文相關往事。
上回講到因為受到君權天授的思想影響，天文知識被古代帝王視作機密，這讓嬴政成了倒黴蛋。
古時候，歷朝歷代的皇家天文機構，除了觀測天象判斷吉兇，還有一件必須做的事——修訂或制定歷法。
歷法有多重要？日常生活的每一天都離不開它。
舉個很簡單的例子，當你想說今天是哪天時就用到歷法。
《尚書》說了：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”
歷法是觀天所得，不是誰都能窺測天意。
人間帝王自詡受命於天，所以某套歷法要有正統合法性，必須被皇帝下詔欽定。
天子們認為只有他們才讀懂天意，去告訴臣民什麽時候該春耕、什麽時候適合秋後問斬等等，這樣形成了統治天下的一套構架。
中國古代采取的是哪種歷法呢？
把你們的答案打在公屏上。
是不是會飄過幾個「陰歷」？或者一串「農歷」？
這裏要先消除一個謬誤，農歷與陰歷並不相同。
回到歷法的根源，它是怎麽得來的？
是從觀測天象而來。
擡頭看去，最明顯的是太陽與月亮，還有多到數不清的星星。
不同的觀測方式有了不同歷法。
觀測太陽的運動規律有了陽歷。
太陽連續兩次經過春分點，其時長的間隔就是一個太陽年。又叫回歸年，一年大約365.24天。
觀測月亮的月相變化有了陰歷。
月亮繞地球公轉，一個朔望月約是29.5天。乘以12個月，是354天。
兩種歷法各有優點。
依照陽歷便於定下規律的四季劃分方式，而依照陰歷則能獲得準確的月相變化。
古時，比起看太陽，人們用肉眼更能較為清晰地觀測月亮，定義今夕何夕。
如果要給農田除蟲，你能記得在月圓或月彎的後一天去幹活，但換成用太陽去記憶就難了。
中國的老祖宗們頗具智慧。為什麽非要做選擇，兩個歷法我全都要。
由此取兩者所長，制定陰陽合歷。即農歷，也有人稱之為夏歷。
唯有一個小問題，陰歷與陽歷對一年時長的定義有顯而易見的天數差別。於是閏月被設計了出來，來調整時間差。
早在夏朝就開始使用了陰陽合歷，後來歷朝歷代皆行此法。
即便是有改動，比如秦朝以十月為歲首，而漢武帝改正月為歲首，但都在陰陽合歷的框架下。
直到民國，廢農歷而用陽歷。那是一場顛覆性的歷法改動，足見當時華夏發生了多麽大的動蕩。】
水鏡前，朱元璋與朱棣皆是神色嚴肅。
從咕咕少見的沈重語氣，他們讀出藏此言背後的腥風血雨。
自先秦至大明，不是改朝換代就會大改歷法。
比如大明使用的《大統歷》，是在元朝的《授時歷》基礎上進行修改。因《授時歷》的準確性，對它的改動範圍很小，主要是重新選定歷元時間。
民國之際，居然徹底推翻陰陽合歷而只用陽歷，它顛覆的是數千年的傳統，豈能不叫人愕然！
水鏡：
【涉及容易被404的話題，咱們不聊哈！這就回到古代天文上。
對於天文的觀測與研究是在不斷進步的，後人會發現前人的理論缺陷。
數千年以來，天文學史有很多了不起的新發現，這裏選一個說吧。
有句話叫冬至大過年。
起因是冬至與太陽緊密相關。
北半球，冬至當天的白晝最短而黑夜最長。
可謂是極陰到了頂點。陰極則陽生，過了冬至，白晝的時長就一點點變長。
剛剛提到，太陽連續兩次過春分點是一個回歸年。
這是我們現在的觀察習慣，古人卻是測量連續兩個冬至的時長間隔定為一年。
原因說來很實際。
原始的測量方法，是在地上立根桿子看影子。
比起測量春分，位於北半球的中國，冬至那天太陽照桿子在地面的留影是一年中最長的，它最便於測量與記錄。
因此，古人計算一年之始，觀察太陽的視位置是從冬至點開始。
冬至點在星空裏的方位就尤為重要了。
怎麽測？要借助所謂不動的恒星定位。
現在的恒星行星概念與古時不同。像是太陽，古人就認為它繞地球轉，不屬於恒久不動的那類天體。
但，另有一些觀測現象古今相似。
夜空上有明顯移動的五顆星星。是如今說的金木水火土五顆行星，古稱五緯，即太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。
今天說的恒星，古時能觀測到二十八宿，它們之間的相對位置是不變的，而在天幕上似乎固定起來。
借此，當某顆星出現在天空，就與什麽季節到了、哪種節氣來了相互掛鉤記憶，比如“七月流火”。
現在是不是覺得有點暈？搞不明白天上星星了？
那很正常。
古代天文學很不簡單，二十四節氣正是從此覆雜體系中推演形成。
題外話。
二十四節氣的申遺成功，非常值得高興。
這絕不能讓隔壁“宇宙國”給偷了去。
偷節氣不是偷走二十四種稱呼。其背後蘊藏的是龐大且深刻的中國古代天文學體系，是一整套觀察太空的深奧知識。中國是發明創建者，這個身份不容被偷盜。】
嬴政迷惑，大秦隔壁有如此大的國家，竟然能堪稱宇宙？
朱元璋與朱棣面面相覷，他們怎麽不知道大明隔壁有這一號國家？
後世必是遭逢了一次大動蕩，但慘烈到了什麽程度才能讓妖魔鬼怪都冒出來了？
【說回冬至點，戰國時，天文官測定冬至點，太陽在牽牛初度。
當時，人們都以為恒星在天幕位置不變。
一直到了西漢時期，劉歆編寫《三統歷》時發現冬至點移動了，他又不能肯定。
東漢時期，賈逵也發現了一樣的移動數值。冬至點來到了鬥宿二十一度，但他沒去探尋變化背後的原因。
直到東晉的某個冬至黃昏。
虞喜看向正南方，發現天空正南方的昏中星是東壁。
這與《尚書》對不上了。
古籍說“堯時冬至日短星昴”，那會看到正南方的星星是昴宿，可他怎麽看到的是壁宿？
二十八星宿的位置在天幕竟是發生了偏移！
怎麽回事？
他進行了研究，然後推算出了歲差的存在。
做好準備，死去的地理課知識要攻擊人了。
以現代的天文學去解釋歲差，是回歸年與恒星年的差異帶來了歲差。剛剛解釋過回歸年就是太陽年，而恒星年是地球繞太陽公轉的真正周期。
便於理解，直接上模型示意動圖。】
嬴政盯著水鏡，津津有味地觀看著。
若非現在是白天，他真想在水鏡放映結束後，立刻看一看天幕上星宿是否發生了位置偏移，與《尚書》所載有何不同。
若真能有所發現，足以用來做文章。
《尚書》是儒家典籍，而他能用觀察的星宿變化來對它做出新的註解。
經歷被隕石雨砸頭後，他信了星象是單純的天文運動。不過，天象被他用到治國之術時，也可以變得覆雜起來。
水鏡：
【歲差，每一年的數值很小。如今知道大約每過71.6年，群星位置在天幕偏移1°。
古代的王朝沒幾個能熬過五個七十年。人生七十古來稀，個人要推算歲差的存在必要在古人的觀測數據上進行。
古代歷法用星宿出沒來定位節氣，星宿偏移了短期內看不出，但積少終是成多。為了歷法準確，必需引入歲差。
問題來了。
這對制定歷法來說是極大的變動，不是一個人說改就改。
虞喜提出歲差存在，卻沒引起廣泛重視。
一百多年以後，我們熟悉的祖沖之出現了，就是那位將圓周率測到小數點後七位的科學家。他將歲差編入《大明歷》。
那麽立刻被廣為使用了嗎？
很遺憾，沒有。
當時的權臣，現代很多人肯定都沒聽過其姓名，戴法興駁斥祖沖之的這種行為是大逆不道，是“誣天背經”！
祖沖之據理力爭做出《駁議》，後來孝武帝終是要接納新歷，但很快駕崩了。在權力鬥爭之下，《大明歷》直到祖沖之去世後十年才被使用。
等到朝代興替，大唐一統天下。
歲差，一個天文學的現象，再次沒能被立刻認同其存在。
我們都知道的大名鼎鼎的李淳風，他在唐初編寫《麟德歷》時沒有采用歲差，堅持認為“天周歲終”。
使用這種歷書時間一長必出偏差，人們發現預報日食的時間不準確。
後來開元年間，僧一行編寫了《大衍歷》再度引入歲差。自那時起，歲差在中國歷法中的應用終於不再被動搖了。
由『歲差』可見，歷法的大變動背後所藏的故事覆雜不已。權力鬥爭，朝代興亡，盡在其中。天文現象本身很單純，但是使用它的人不單純就能大做特做文章。
聽到此處，是不是覺得這集故事不夠勁爆，不夠有刺激性？不夠讓你們的血壓起起伏伏？
這不就來了。
咕咕，我，樂於助人，時不時為觀眾朋友們解答一些小疑惑。
在讀評論時發現某網友疑似在評論區釣魚。ID就不說了，知名不具了。我點開跟評，居然沒一個人給他上史料。
大家一起完成了讓釣魚佬空軍成就。
我來做個惡人，打破樂子人們的空軍操盤行動，把這條魚給掛到魚鉤上。
不是隨便挑故事來說，是和今天講的歷法聯動上了。
有明一代，歷法上出現了一處奇怪變動。
正統十四年，將《大統歷》的日出日落標準時間從南京值改為北京值。
這很好理解，因為標準時間一般是隨京師位置而改變的，就像我們今天習慣說北京時間幾點幾分。
先不談為什麽沒在永樂帝年間就變了數值，這裏一個奇怪的地方來了。
在正統十四年做出改動之後，很快，下一年的歷法記錄又變回了南京值。
現在我們知道了，歷法絕非說變就能變的，正統十四年究竟發生了什麽搞得歷法變來變去呢？
關鍵詞提示，明英宗朱祁鎮。】
水鏡前，朱元璋與朱棣精神高度緊繃。
評論釣魚失敗了，但沒想到咕咕今天主動講起了這一段明朝往事。
從歷法詭異變化，兩人就有了極度不祥的預感。
——來了，來了！此劫大兇！
作者有話說：
歲差資料，參考《中國古代天文歷法》陳久金
——
《天文學史話》，馮時。書中說了怎麽求冬至點。
“古人計算太陽的視位置是從冬至點開始的,這使他們對於冬至點在星空間位置的測定十分重視。傳統的觀測方法是測定昏、且時刻的中星，這樣可以容易地推算出夜半時刻的中星位置。
進而根據此時與中星對沖的太陽位置，按照太陽在天空中日行一度的規律，求出冬至點。公元前四世紀,古人運用這種方法觀測得到的冬至點在牽牛初度,這個觀測結果在漢初的歷法中一直在沿用。”
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什麽是窘迫？
朱元璋原本篤定只需在月底一次性收齊兒子們的謄抄作業就好, 他在嫌棄朱棣極盡裝勤快之能事，做出每天來交兩三本書籍的行為。
豈料水鏡一改以往的規律，從隔月出現變成了七日後突然出現。
更叫他老臉一疼的是朱棣正在上書房匯報政務, 想故意隱瞞水鏡的出現時間也不行了。
妖鏡向來在人少時出現, 為什麽不能在只剩自己一人時再來？
剛剛萌生一絲抱怨, 立刻給掐斷了。
不！他對仙鏡沒有更高要求, 像現在這樣就非常好。
朱元璋很清醒，他到底是人，無法與冥冥之力抗衡。
水鏡顯形的間隔時長發生變化尚無大礙, 但不希望出現的地點變化到大庭廣眾之下。
朱棣演技超群，就當沒看出朱元璋被水鏡戲耍而尷尬不已。
“父皇聖明，算無遺策。督促兒臣每日上交謄抄書籍, 水鏡的不講規則是早在您的預料之中。”
朱元璋：其實真的沒有。
不過四兒子誇得如此誠心，他才不會去澄清真相, 也不計較朱棣是不是在心裏偷著樂。
“剛好你在, 一起看吧。”
朱元璋讓朱棣坐下，毫無把人支走的想法, 把那些當爹的小情緒都先放一放。
既然決定讓老四繼位, 必是要讓他了解這些大明秘事。
讓老四抄書, 也是為了讓他獲取視頻反覆觀影權。當然了, 另有讓他感受一番被隕石雨砸的想法就不說了。
朱棣正襟危坐，已做足心理準備會被水鏡的內容毒打。
此時, 另一時空的秦朝。
嬴政剛剛結束與朝臣們鹹陽宮議政。
書房案頭, 擺滿了兒女們今天呈上來的新一批竹簡。他還沒來得及翻閱檢查, 就見墻頭水鏡出現。
這次來得好快, 只間隔了短短七天。
水鏡：
【大家好, 從不咕咕的咕咕帶著《墓地星河·下集》來了, 讓我們繼續閑聊古代天文相關往事。
上回講到因為受到君權天授的思想影響，天文知識被古代帝王視作機密，這讓嬴政成了倒黴蛋。
古時候，歷朝歷代的皇家天文機構，除了觀測天象判斷吉兇，還有一件必須做的事——修訂或制定歷法。
歷法有多重要？日常生活的每一天都離不開它。
舉個很簡單的例子，當你想說今天是哪天時就用到歷法。
《尚書》說了：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”
歷法是觀天所得，不是誰都能窺測天意。
人間帝王自詡受命於天，所以某套歷法要有正統合法性，必須被皇帝下詔欽定。
天子們認為只有他們才讀懂天意，去告訴臣民什麽時候該春耕、什麽時候適合秋後問斬等等，這樣形成了統治天下的一套構架。
中國古代采取的是哪種歷法呢？
把你們的答案打在公屏上。
是不是會飄過幾個「陰歷」？或者一串「農歷」？
這裏要先消除一個謬誤，農歷與陰歷並不相同。
回到歷法的根源，它是怎麽得來的？
是從觀測天象而來。
擡頭看去，最明顯的是太陽與月亮，還有多到數不清的星星。
不同的觀測方式有了不同歷法。
觀測太陽的運動規律有了陽歷。
太陽連續兩次經過春分點，其時長的間隔就是一個太陽年。又叫回歸年，一年大約365.24天。
觀測月亮的月相變化有了陰歷。
月亮繞地球公轉，一個朔望月約是29.5天。乘以12個月，是354天。
兩種歷法各有優點。
依照陽歷便於定下規律的四季劃分方式，而依照陰歷則能獲得準確的月相變化。
古時，比起看太陽，人們用肉眼更能較為清晰地觀測月亮，定義今夕何夕。
如果要給農田除蟲，你能記得在月圓或月彎的後一天去幹活，但換成用太陽去記憶就難了。
中國的老祖宗們頗具智慧。為什麽非要做選擇，兩個歷法我全都要。
由此取兩者所長，制定陰陽合歷。即農歷，也有人稱之為夏歷。
唯有一個小問題，陰歷與陽歷對一年時長的定義有顯而易見的天數差別。於是閏月被設計了出來，來調整時間差。
早在夏朝就開始使用了陰陽合歷，後來歷朝歷代皆行此法。
即便是有改動，比如秦朝以十月為歲首，而漢武帝改正月為歲首，但都在陰陽合歷的框架下。
直到民國，廢農歷而用陽歷。那是一場顛覆性的歷法改動，足見當時華夏發生了多麽大的動蕩。】
水鏡前，朱元璋與朱棣皆是神色嚴肅。
從咕咕少見的沈重語氣，他們讀出藏此言背後的腥風血雨。
自先秦至大明，不是改朝換代就會大改歷法。
比如大明使用的《大統歷》，是在元朝的《授時歷》基礎上進行修改。因《授時歷》的準確性，對它的改動範圍很小，主要是重新選定歷元時間。
民國之際，居然徹底推翻陰陽合歷而只用陽歷，它顛覆的是數千年的傳統，豈能不叫人愕然！
水鏡：
【涉及容易被404的話題，咱們不聊哈！這就回到古代天文上。
對於天文的觀測與研究是在不斷進步的，後人會發現前人的理論缺陷。
數千年以來，天文學史有很多了不起的新發現，這裏選一個說吧。
有句話叫冬至大過年。
起因是冬至與太陽緊密相關。
北半球，冬至當天的白晝最短而黑夜最長。
可謂是極陰到了頂點。陰極則陽生，過了冬至，白晝的時長就一點點變長。
剛剛提到，太陽連續兩次過春分點是一個回歸年。
這是我們現在的觀察習慣，古人卻是測量連續兩個冬至的時長間隔定為一年。
原因說來很實際。
原始的測量方法，是在地上立根桿子看影子。
比起測量春分，位於北半球的中國，冬至那天太陽照桿子在地面的留影是一年中最長的，它最便於測量與記錄。
因此，古人計算一年之始，觀察太陽的視位置是從冬至點開始。
冬至點在星空裏的方位就尤為重要了。
怎麽測？要借助所謂不動的恒星定位。
現在的恒星行星概念與古時不同。像是太陽，古人就認為它繞地球轉，不屬於恒久不動的那類天體。
但，另有一些觀測現象古今相似。
夜空上有明顯移動的五顆星星。是如今說的金木水火土五顆行星，古稱五緯，即太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。
今天說的恒星，古時能觀測到二十八宿，它們之間的相對位置是不變的，而在天幕上似乎固定起來。
借此，當某顆星出現在天空，就與什麽季節到了、哪種節氣來了相互掛鉤記憶，比如“七月流火”。
現在是不是覺得有點暈？搞不明白天上星星了？
那很正常。
古代天文學很不簡單，二十四節氣正是從此覆雜體系中推演形成。
題外話。
二十四節氣的申遺成功，非常值得高興。
這絕不能讓隔壁“宇宙國”給偷了去。
偷節氣不是偷走二十四種稱呼。其背後蘊藏的是龐大且深刻的中國古代天文學體系，是一整套觀察太空的深奧知識。中國是發明創建者，這個身份不容被偷盜。】
嬴政迷惑，大秦隔壁有如此大的國家，竟然能堪稱宇宙？
朱元璋與朱棣面面相覷，他們怎麽不知道大明隔壁有這一號國家？
後世必是遭逢了一次大動蕩，但慘烈到了什麽程度才能讓妖魔鬼怪都冒出來了？
【說回冬至點，戰國時，天文官測定冬至點，太陽在牽牛初度。
當時，人們都以為恒星在天幕位置不變。
一直到了西漢時期，劉歆編寫《三統歷》時發現冬至點移動了，他又不能肯定。
東漢時期，賈逵也發現了一樣的移動數值。冬至點來到了鬥宿二十一度，但他沒去探尋變化背後的原因。
直到東晉的某個冬至黃昏。
虞喜看向正南方，發現天空正南方的昏中星是東壁。
這與《尚書》對不上了。
古籍說“堯時冬至日短星昴”，那會看到正南方的星星是昴宿，可他怎麽看到的是壁宿？
二十八星宿的位置在天幕竟是發生了偏移！
怎麽回事？
他進行了研究，然後推算出了歲差的存在。
做好準備，死去的地理課知識要攻擊人了。
以現代的天文學去解釋歲差，是回歸年與恒星年的差異帶來了歲差。剛剛解釋過回歸年就是太陽年，而恒星年是地球繞太陽公轉的真正周期。
便於理解，直接上模型示意動圖。】
嬴政盯著水鏡，津津有味地觀看著。
若非現在是白天，他真想在水鏡放映結束後，立刻看一看天幕上星宿是否發生了位置偏移，與《尚書》所載有何不同。
若真能有所發現，足以用來做文章。
《尚書》是儒家典籍，而他能用觀察的星宿變化來對它做出新的註解。
經歷被隕石雨砸頭後，他信了星象是單純的天文運動。不過，天象被他用到治國之術時，也可以變得覆雜起來。
水鏡：
【歲差，每一年的數值很小。如今知道大約每過71.6年，群星位置在天幕偏移1°。
古代的王朝沒幾個能熬過五個七十年。人生七十古來稀，個人要推算歲差的存在必要在古人的觀測數據上進行。
古代歷法用星宿出沒來定位節氣，星宿偏移了短期內看不出，但積少終是成多。為了歷法準確，必需引入歲差。
問題來了。
這對制定歷法來說是極大的變動，不是一個人說改就改。
虞喜提出歲差存在，卻沒引起廣泛重視。
一百多年以後，我們熟悉的祖沖之出現了，就是那位將圓周率測到小數點後七位的科學家。他將歲差編入《大明歷》。
那麽立刻被廣為使用了嗎？
很遺憾，沒有。
當時的權臣，現代很多人肯定都沒聽過其姓名，戴法興駁斥祖沖之的這種行為是大逆不道，是“誣天背經”！
祖沖之據理力爭做出《駁議》，後來孝武帝終是要接納新歷，但很快駕崩了。在權力鬥爭之下，《大明歷》直到祖沖之去世後十年才被使用。
等到朝代興替，大唐一統天下。
歲差，一個天文學的現象，再次沒能被立刻認同其存在。
我們都知道的大名鼎鼎的李淳風，他在唐初編寫《麟德歷》時沒有采用歲差，堅持認為“天周歲終”。
使用這種歷書時間一長必出偏差，人們發現預報日食的時間不準確。
後來開元年間，僧一行編寫了《大衍歷》再度引入歲差。自那時起，歲差在中國歷法中的應用終於不再被動搖了。
由『歲差』可見，歷法的大變動背後所藏的故事覆雜不已。權力鬥爭，朝代興亡，盡在其中。天文現象本身很單純，但是使用它的人不單純就能大做特做文章。
聽到此處，是不是覺得這集故事不夠勁爆，不夠有刺激性？不夠讓你們的血壓起起伏伏？
這不就來了。
咕咕，我，樂於助人，時不時為觀眾朋友們解答一些小疑惑。
在讀評論時發現某網友疑似在評論區釣魚。ID就不說了，知名不具了。我點開跟評，居然沒一個人給他上史料。
大家一起完成了讓釣魚佬空軍成就。
我來做個惡人，打破樂子人們的空軍操盤行動，把這條魚給掛到魚鉤上。
不是隨便挑故事來說，是和今天講的歷法聯動上了。
有明一代，歷法上出現了一處奇怪變動。
正統十四年，將《大統歷》的日出日落標準時間從南京值改為北京值。
這很好理解，因為標準時間一般是隨京師位置而改變的，就像我們今天習慣說北京時間幾點幾分。
先不談為什麽沒在永樂帝年間就變了數值，這裏一個奇怪的地方來了。
在正統十四年做出改動之後，很快，下一年的歷法記錄又變回了南京值。
現在我們知道了，歷法絕非說變就能變的，正統十四年究竟發生了什麽搞得歷法變來變去呢？
關鍵詞提示，明英宗朱祁鎮。】
水鏡前，朱元璋與朱棣精神高度緊繃。
評論釣魚失敗了，但沒想到咕咕今天主動講起了這一段明朝往事。
從歷法詭異變化，兩人就有了極度不祥的預感。
——來了，來了！此劫大兇！
作者有話說：
歲差資料，參考《中國古代天文歷法》陳久金
——
《天文學史話》，馮時。書中說了怎麽求冬至點。
“古人計算太陽的視位置是從冬至點開始的,這使他們對於冬至點在星空間位置的測定十分重視。傳統的觀測方法是測定昏、且時刻的中星，這樣可以容易地推算出夜半時刻的中星位置。
進而根據此時與中星對沖的太陽位置，按照太陽在天空中日行一度的規律，求出冬至點。公元前四世紀,古人運用這種方法觀測得到的冬至點在牽牛初度,這個觀測結果在漢初的歷法中一直在沿用。”
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