聽了韓湫的提議，紀無繁拍手賀道：“好啊，這法子好啊。我看你們也早就躍躍欲試地想要駁倒玉錯師妹了吧？”

眾人你看看我，我看看你，一些人的眼睛已經興奮起來。另一些人卻裝模作樣地道：“我看玉錯師妹沈默寡言，不善言辭，恐怕我們這麽多人和他一人爭辯，不合適吧……”

紀無繁：“師妹呢？”

我：“我並無加入芳華社的打算。不過既然大家對我的到來頗有微詞，而我即使現在離去，也難以挽回大家心中的不快，彌補今日的遺憾，那不如就接受兩位師兄的提議，和大家論個高低。權做同諸位師兄陪閑解悶。”

大約是看這聽風宴局勢不太對，還有人脫了衣裳醉臥在旁，喓喓大搖大擺走了出來。找了個能輕易被大家看到的位置，遠遠地坐下了。

辯論開始於一場鬥詩。因為大家質疑女弟子不夠資格加入芳華社的根本原因，在於認定了女弟子的詩才先天不足。於是先前以桃花酒為題作詩的游戲以另一種方式進行了下去。大家把各自做的詩放在一起，相□□評比較。

先篩除了近半有明顯不足的詩作，我胡亂作的詩很幸運地被保留了下來。“百年延盛世，四海無饑餒；昭越得天佑，年豐民和順；小民合天時，耕作自春始；若非倉廩實，哪敢笑桃花？”剛讀完自己的詩，一人便冷笑道：“呵呵，這一開口就是老掉牙的歌功頌德，誰不會啊！所謂才女，也不過如此嘛！或許在女子中還算過得去，可要是和我們男子正兒八經地比較起來，孰強孰弱，簡直是一目了然，毫無懸念啊。”

我：“我有一語辯解。”

紀無繁：“請說。”

我：“這首詩確實不怎麽樣。因作詩前發現師兄們並不歡迎我的到來，心中沈悶，更不敢爭鋒出彩，才為求敷衍了事，蒙混過關，才根據先前師兄們的表現而做出來了這首泛泛之作。”

對面有人：“話倒是說得漂亮，總要拿點真本事出來吧。”

我於是起身來，盡力不去註意眾人嘲諷的神情，只將視線和心思從這亂糟糟的局面中解脫出來，投到山谷對面的遠山之間。略一思忖，道：“書生意氣盛，春來宴桃花；將身臨幽谷，佩玉鏘和風；金縷織素錦，絲弦鳴雅歌；美酒載詩情，不屑言功德；不知耕作忙，空嘆織人苦；承恩澤露深，哪解風和雨。”

在一位師兄的帶頭下，四下響起了稀稀拉拉的掌聲。又聽有人道：“你鼓掌幹嘛，挖苦我們呢！”“什麽？不是誇我們的嗎？”“……不是！”回應的人咬牙切齒。紀無繁笑道：“大家還有什麽要說的嗎？這下一展了身手，你們再無二話了吧！”

眾人都笑了，有的勉強，有的懵懂。有人神色不滿地沈吟片刻，道：“玉錯師妹或許天資聰穎，但他只是個例罷了。——你只是個個例罷了。”

我：“敢問師兄們都是幾歲讀書的，又是為了什麽而讀書？”

眾人紛紛回答，四歲，五歲，六歲，最遲不過七歲，至於讀書的原因，大多是要為國為民，謀求仕途經濟上的建樹。

我：“我念書的時間是在七歲，而我幾個女友，念書最遲的在九歲上下。接下來的話也算是老生常談了，雖然在《論女學》中引用過，但這話據說是瓊音閣每年到書院來招生時都會說的話。諸位想必也聽到過。——你們男子讀書，為國為民，被家人社會寄予厚望，投以重註，而女子讀書，卻是為知書達理，相夫教子，扶持家庭，料理內務；男子讀書，只須在詩文政治上做文章，而女子，卻是在扶持男子的前途上做文章。男子要做一個大詩人，多麽理所當然啊，詩人只是仕途的一個過渡，甚至會成為一個增光添彩的雙重身份；而女子卻沒有理由也不能做詩人。遑論作詩寫文，我的朋友們，想要跳舞都會被家中嚴令反對，想要嘗試寫話本都不敢被家裏知道，怕說是不務正業。而唯一的正業，最正經的安身之本，就是找一個良人托付終身。這裏所謂的托付終身，何嘗不是以自身的勞苦來奉養你們這樣的大詩人？男子所謂的‘先成家後立業’，是因成家有助於立業；而女子的業，本身就是扶持家庭，扶持夫君。

“在座的都是世家公子，自小就有書可讀，說不定還有好幾位先生追著教學。比起那些以家為業的女子，還有那些讀不起書，自小就要分擔家務的平民子弟，自然更容易成才，更容易出人頭地。至於成才的女子也好，平民子弟也好，說是個例，其實不差。但你們應該明白這並非是因為我們不如你們，而是因為你們本就得天獨厚。所以，又談何天資差異，談何男女有別，不過都是命運不公罷了。”

沈默。好一陣子，又有人輕聲試探地道：“可是，我們芳華社有飲酒做舞的傳統，既然女子不適應這些傳統，自然就該好好待著，不要來搗亂嘛。難道就因為有女弟子加入，之前的習慣就要作廢嗎？”

我點了點頭：“這位師兄說的是，今日之行，也確實出乎我的意料。其實在我看來，想作詩，不管何時何地都可以，不一定非芳華社不可。至於女子作詩，完全可以另立社團，講一些不必喝酒，更適合女子的規矩。今日是我唐突了。”

又有人道：“我倒覺得，女子也可以偶爾試著放開個性，喝喝酒，唱唱歌，在這山頭拋下那些繁文縟節，撒一撒野。”說到這裏，眾人都笑了，“在這芳華社，一切以詩文為上，沒人說什麽賢良淑德，講究什麽禮儀規矩，若是小玉師妹能夠接受這些，說不定作文的水準也會更上一層樓的。”

我微笑道：“酒看樣子確實能讓人拋下煩憂，解開世俗的桎梏。這在平時放不下煩憂，解不開桎梏的人眼中，或許是一劑良藥。可比起借著酒醉來放開個性，倒不如在清醒時也可以保持自己的個性，在清醒時也能放下那些煩憂，不受世俗的桎梏所束縛。與其一時醉，不如時時醉，而與其時時醉，不如時時醒。”

“誒~”一人用力地搖頭，似已有六七分醉了，“這酒啊，沒嘗過的人是不會知道的。什麽煩擾，世俗，什麽桎梏，只有真正醉過一場，真正體驗一下什麽是醉，才能知道為何醉酒能讓人渾然忘我，超然物外，在胸中生出萬丈豪情，在筆下成就華美篇章。”

我：“恕我不敢茍同。每一個人都是生在這天地之間，江湖之上，寰宇之內，若心與天地同寬，又何須這杯中濁物施舍你這些許豪情？”

紀無繁笑著轉過臉來：“這麽說，小玉師妹能做到不被現實中的煩惱困擾，不被世俗的桎梏所束縛？”

我：“我自小便跟隨我的老師修習‘性空’之道。雖然修習的不好，但也能理解，所謂性空，便是超然物外，拋下執念。而只要戰勝內心的恐懼，到達性空的境界，便不會再被現實中的種種桎梏所困擾、束縛。”

眾人對這話似乎很感興趣，有的皺著眉頭，有的則神情認真地望著我：“這‘性空’，究竟是什麽啊，怎麽我們從來沒聽說過啊！”

我：“我的老師為了將自己的琴技提高到出神入化的境界曾游歷各國，期間吸收了摩洛國的禪宗文化來修煉琴心，最後自己琢磨出了以‘性空’為主旨的琴道。而我是他膝下僅有的一個弟子。因此諸位沒有聽過也不足為奇。”

紀無繁：“那，戰勝恐懼，就可到達性空，師妹能詳細說說嗎？”

我：“可否借師兄的琴一用。”

“請。”

我隨意撫弄琴弦試了試音準，而後懸空雙手在琴弦上方，閉上眼睛去聆聽風聲。胸中凝神，手上會意，低頭彈奏了一曲。

一曲彈罷，萬籟俱靜。睜開眼睛時，喓喓已經不知何時來到人群中坐下了。而不管是他，還是其他人，大家全是一副出神的樣子。只有幾個人冥思苦想地用眼神交流著，大概還以為我是在賣什麽關子。紀無繁：“早就聽說玉錯師妹琴技了得，今日一聞，果然非同凡響。”

我：“我這琴音之中所盡力描繪的，就是這‘性空’二字。無波瀾起伏，無喜怒哀樂，聽者既能將自己的情感寄托其中，也可以靜下心來，心平氣和地去感受這琴聲中蘊含的‘空’。而‘性空’的極致表達，便是真正的思考和存在除了‘空白’之外都是多餘和虛妄，真正的聲音除了寂靜外都是噪音，真正的感情和體驗除了平靜，都是煩擾和執念。”

聽到這裏，大多數人都成了一頭霧水的樣子。唯有韓湫還在琢磨：“那師妹之前說的戰勝恐懼，和這‘性空’到底有什麽關系？”

我：“我的老師說，性之所以難空，就是因為恐懼。因為害怕擺脫情緒後會失去情感，害怕自己在安靜中永遠沈寂，失去聲音，害怕在死亡後歸於混沌和虛無，失去意識，所以我們不敢進入空，擁抱空。我的老師，也是在絕望之中戰勝了對失去的恐懼，敢於失去，敢於冷靜，敢於沈默和死亡，才終於到達了性空的境界。

“而只要在修煉‘性空’的過程中，有了足夠的勇氣去戰勝心中的恐懼，那麽生活中那些需要醉酒才能擺脫現實的桎梏，也將不覆存在。譬如，正是因為害怕自己暴露出本性，說出不該說的話，做出不能做的事，害怕自己因此而逾越禮節，冒犯上輩，遭到同輩的厭惡，害怕自己流露出種種醜惡的情緒，影響到自己的人際或前途，我們才會在清醒時不斷用理智來約束自己，而把自己關在重重桎梏之中。所以許多人才會享受喝了酒之後朦朦朧朧、失去理智的狀態。沒有了理智的約束，似乎自己才能真正地忘掉恐懼，短暫地擺脫身上的束縛。但如果一開始就戰勝了恐懼，不存在恐懼，那麽這些束縛也就不覆存在了。沒有了束縛，也就無所謂清醒與沈醉。”

眾人聽得似懂非懂：“沒想到這琴裏頭還有這麽大的學問。”紀無繁也道：“今日真是賜教了。不過，這性空的琴之道，師妹可有意傳授他人？”

我笑了：“不是無意，只是，要修習性空遇到一種很特殊的天賦，我的老師窮盡了半生才找到我這麽個勉強合格的弟子。不是無意傳授，實在是無人可授。”

韓湫：“敢問需要什麽天賦？”

大家都豎起了耳朵。我：“性空的最終目的，就是變得無欲無求。所以想要修習‘性空’的人，需要有斷絕執念、也就是拋下欲望的決心。基本的口腹聲色之欲，更覆雜一點，對仕途權力的欲望，對情愛的欲望，乃至於對琴道本身的欲望……只有不怕喪失這些欲望，就可以開始修習‘性空’了。”

大家同左右熱烈地議論起來，討論著‘性空’除了能讓人達到‘不用喝酒就可以醉’的目的外還有沒有別的用處。甚至有人對這用處本身也是充滿了懷疑：“小玉師妹又沒真的喝醉過，哪能真正體會到喝醉的感受和那‘性空’是不是一回事呢？”“是啊，說得這麽玄乎，還不是一家之言。這什麽‘性空’，什麽琴道，我還是頭一次聽說呢，說不定根本就是胡說八道……”

我：“其實師兄們大可不必惋惜，這‘性空’聽著高深莫測，其實根本不算什麽。修煉起來，不過是對你的琴技和心境有些許幫助，而對大部分人來說，並沒有追求‘空’的必要。”

紀無繁：“雖然說是這麽說，但還是覺得這琴道無人傳播承繼，實在可惜啊。”

我：“其實這‘性空’二字，修的是心，琴道只是修心的一種途徑和體現罷了。若是願意的話，其實隨時隨地都可以修行。因為‘空’無處不在，隨處可尋。要將其運用在琴道上也可以，運用在別的地方也可以。”

喓喓突然舉手發言了：“那運用在武功上也可以嗎？”

我笑道：“你常說的那種‘忘我的境界’，不就是‘性空’的境界嗎？因為忘記了‘我’，到達了‘空’，就連武藝都會進入化境。”

喓喓又道：“那具體應該怎麽修煉呢？”

看別的弟子也在聽，我解釋道：“具體嘛，可以從專註開始。專註一件事，練武，寫字，聽風聲，觀雲聽雨，都可以。然後記住那種忘我的感覺，慢慢把握它，再利用這種感覺去戰勝情緒，嘗試拋下自己不敢放下的欲望和執念。同時感受自己要放下時所面臨的那種恐懼。這種恐懼只有先發現它，感受到它，才能慢慢試著戰勝它。”

……自從不小心扯到了性空二字，這場好好的辯論就莫名成了講學。不過說到這裏，這些難以求證，並無先例可循的話又引來了好些人的反對和懷疑。於是大家不自覺地按照各自不同的理解而拉開了陣營，相互討論著性空的用處和可用的先例，以及反覆推敲我所說的話裏的邏輯，在相互引導著加深對‘性空’的理解，又說起各自對先前我彈的琴的具體感受……眼看大家的討論越來越激烈，越來越離題萬裏，紀無繁在韓湫的指示下開口了：“我看大家的討論就到此為止吧。”

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