口訣·胎息

功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。

借問養胎何所似，恍如父母未生初。

丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相根據，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返幹初”者，此也。到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。

口訣·度數

采藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顛。

功完九九周天數，那怕不成物外仙。

柔行人穿越道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。

然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經不漏，而基已築矣。築基之後，則用煉精化氣之功：以離外二陽，消坎外二陰，變成幹體。然坎離功足，幹體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到營運周天，數終九九，神覆純陽，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。

口訣·脫胎

七十六宮度數周，陽神忽到上田游。

一聲霹靂天門吼，頂上爭看白氣浮。

周天之功，至七十六度，聖胎已完，陽神由中田遷上田，破頂而出，是謂脫胎。鐘離雲“雷震天門鬼神驚，掀翻宇宙飛白雲”，《金丹傳真》雲“頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒”。夫神所以脫胎而出者，神定故也。沖虛曰：神初不能定，根據二氣為定，氣定則神隨之定。氣定則無氣，神離所根據而獨立，乃能離定，舍身而出定。若不到大定，神正要依靠，不能離氣，焉能離身形。故心息相根據，神定方能出定。

而其出定景象，各有不同：有以天花亂墜出者；有以七層寶塔出者；有以身外有身出者；有以風雲雷震出者，馬丹陽真人是也；有以香風瑞氣出者，如不二元君是也。

總之，神之出也，由定靜中一念，故變化顯象，亦由一念，即千百億萬身，亦由一念。未可以所出不同，遂疑其有異也。曰“白氣浮”者，特舉一端以為證耳。

口訣·乳哺

初產嬰孩氣未純，仍吞木汞覆元真。

佇看乳養經三載，變化通靈果是神。

古雲：嬰兒初產未成人，須藉坤娘養育恩。乳哺三載，方能變化通靈。故須仍吞木汞，以覆元真。非真要三載也，特三周天耳。

口訣·面壁

丹事雖完猶有功，冥心靜坐洞天中。

忘形入定九年滿，打破虛空總算空。

面壁之功，無為之事也。不二元君曰：“萬事皆雲畢，凝然坐小龕，輕身乘紫氣，靜性濯清潭，氣渾陰陽一，神同天地三，功完朝玉闕，長嘯出煙嵐。”故乳哺功滿，必須擇名山洞府，冥心靜坐，面壁調神。出則以太虛為超脫之境，入則以上田為棲棲之所。忘形入定，以煉真空。煉到空無可空，打破虛空，神方還虛。此達摩所為，必面壁九年也。

口訣·沖舉

煉到真空道愈高，丹書下詔步雲霄。

從今永住瑤池苑，隨著靈妃去早朝。

不二元君曰：“佳期方出谷，咫尺上神霄。”

又曰“一旦仙凡隔，冷熱度海潮”。

神既還虛，升遐有期，天書下詔，雲鶴來迎，赴瑤池以賜宴，朝金母以受圖。瓊樓玉闕為我室家，湘妃瑤姬為我同儕，何樂如之。

特患宇宙無決烈女子，斯不能與麻姑為伍。果是女中丈夫，修德盟天，虛心誠求，得行此道，比男子尤易成耳。人其立志自勉可也。

樵陽經女工修煉

太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休息一場，使心靜息調，而後凝神入於氣穴（在兩乳間心窩上）；將兩手交叉捧乳，輕輕柔摩二十遍；將氣自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照調息，久久自然真氣往來，一開一合，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂“斬赤龍”。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，回光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣熏蒸，河車運轉。萬朵紫雲籠玉宇，千條血脈貫泥丸。自覺一點靈光，不內不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓歸於金胎神室。回光凝神，真息住於中宮鼎內，是神入室矣，是為玄牝，是為胎仙，即一點落黃庭也。其後十月功夫，陽神出現，粉碎虛空，一路修真與男子同，無彼此之別也。

作者有話要說：

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