陳華遙心中不悅，臉上笑瞇瞇的，說：“虛幻禪師自感時日無多，要尋找一個佛緣深厚之人傳他衣缽，今天掐指一算，算出有緣人將會到來，於是出林尋找，正巧在慧明殿與我遇上。”

緣根吃驚不已：“你就是那個有緣人？貧僧看著不像啊。”

“算不算又不輪到你來評說。”陳華遙抽著煙，仰首看天。

“那，虛幻禪師傳你衣缽了？”緣根十分緊張。

虛幻禪師編著了十餘部佛家研究典籍，暢銷海內外，其中一部《南無法大藏》詳細論述了禪宗的起源、學說、道理，開導迷惑，林林總總十萬言，被譽為佛學經典，海內外信徒居士幾乎人手一本，幾十年來再版多次，發行量上百萬有餘。

現在是廣發宏願沒有收取任何版權費用，至於他圓寂之後，版權歸於何人之手，自然得另說。

有心人士做過統計，如果虛幻禪師單靠版稅吃飯，到如今起碼千萬身家。

當然，版權也很可能直接由寺院管理，但是他的親傳弟子不服呢？

這官司可有得打了。

就算他弟子分掉百分之二十，那也是一筆不小的數目，放在花花世界能買套別墅養個漂亮老婆，這天大的誘惑自然要及早預防為好。

除了十年前那個老道來訪，禪師已經多年沒有接觸外人。就是外地佛門弟子前來求教，也僅是讓小和尚代為傳話。

今天大出意外，禪師竟獨自走出藏心林園去找一個年輕人說話，這事又古怪又罕見。若不是路上撞著玄苦，恐怕方丈還蒙在鼓裏。

陳華遙不知道緣根的心思，說：“虛幻禪師傳了我許多佛法至理，弟子受益匪淺。”

緣根一聽，這廝居然還自稱弟子了？笑呵呵的說道：“說的是什麽至理？不如讓貧僧也聆聽一二，好領悟領悟。”

陳華遙卻是謙遜起來，說：“哪裏哪裏，虛幻禪師的佛理那麽精妙，弟子腦筋愚鈍，聽也聽不明白，更不要說領會了。至於那所謂的南無喝，啰但那，哆啰夜耶，南無阿利耶，婆盧羯帝，爍缽啰耶，菩提薩陲婆耶，摩訶薩陲婆耶什麽什麽的，我一聽就頭大，左耳進右耳出，一句話也沒記住，方丈不如自己進去問問虛幻禪師吧。”

方丈見他不肯說，也就不再提起這個話題，垂著老眼，一派慈祥和藹之色，道：“陳先生既是得聆師伯教誨，算是與我寺有緣，這便請吧。”

兩人從藏心林園沿路返回，一路談天說地，絕不扯上虛幻禪師衣缽半分，盡是說些唐宋風月、古今賢人、田園軼聞、琴棋書畫的風雅事宜。

方丈是個健談的人，學識淵博得很，性格開通，並不迂腐拘泥於佛教學說，思想活躍，才思敏捷。早年參與官方舉辦的南方文壇活動，出現在格調高雅的詩詞論壇中，也曾憑吊懷古，傷春悲秋，創作過好些詩文，與北方國學大師郭永生頗多唱和之作，一時傳為文壇佳話。

一九九四年被選為鷺鷥市文聯名譽主席，時任政協主席稱他為“詩僧”，所寫的《詠龍脊山大峽谷長詩一百句》、《中海文會題贈長明齋主》（長明齋主是郭永生的別號）、《過象京抗日戰場遺址感懷》等作品評價甚高。

先從一生悲劇的盛唐詩人陳子昂聊起，再說到中華傳統文化的集大成者東坡居士，其中品詩論詞，指點古今，滿以為陳華遙這個受過現代教育的大學生接不上話，沒想到陳華遙竟也絲毫不落下風，談論起來頭頭是道。

自從全球化以後，傳統的宗教寺院、廟宇、教堂不可避免的被科技入侵，遭遇信息大爆炸，僧侶們追求新奇事物的興趣遠遠超過艱深晦澀的經文。

外面花花世界的誘惑猶如毒品一般讓人不能自拔，像寺內的年輕僧眾，幾乎人手一部手機，還有的配備個人電腦，連接網絡與網民互動，就連敲木魚時也想著怎麽轉發微博，導致功課日漸荒廢。

在這種情況下，誰還有心情學習傳統文化？

方丈對僧眾恨鐵不成鋼，也無可奈何。自認滿肚子學問卻苦無知音，要想和同好品茗論詩，這下山上山一趟路程委實艱辛，想打電話聯系一下嘛，自己這個身份顯然不合適煲電話粥，這時突然見到陳華遙竟能接上話頭，心中也有些欣喜。

“唐詩既有承襲漢魏六朝以來的古詩、樂府，又創制發展了五、七言絕句和律詩，可說是眾體兼備，集古今詩歌體式之大成。陳先生覺得它和宋詞有什麽區別麽？”方丈想考較考較這毛頭小子。

陳華遙吸著煙說：“這還用問？最簡單的是形式、格式上的不同。”

方丈掂須而笑，這個回答太流俗了，心中對他印象不免降低幾分，說：“老生常談罷了。”

陳華遙斜眼看著方丈，眼睛中有“你以為老子就這水平？”的意思，續道：“我身為社會學系的高材生，當然要站在社會學的高度看待問題。唐詩與宋詞的區別，還在與社會功用的不同。”

“哦？”

“唐詩在抒發情感、描寫景物之外，還可以用來記敘歷史事件、社會現象和個人經歷，像是杜甫的詩歌，可以稱之為詩史。歷史學家研究那一時期的歷史風貌，很多都會借助詩歌的描寫，從中得出當時人們過的是怎麽一種生活。”

“嗯？”

“比如‘葡萄美酒夜光杯’，這裏可以知道我國釀制葡萄酒的歷史應該早於唐朝。詩又能議論時政和世風、品評如書、畫、雕塑、陶瓷等藝術作品，甚至有時還能以詩歌作為奏疏的補充。”

方丈沒想到他從這個角度作為切入點，倒是新奇得很，也很有深度，又問：“那麽宋詞呢？”

陳華遙答道：“宋詞則主要用來寫景抒情，其敘事議論的成分並不多。尤其是詞在發展初期，作者常常是代歌妓填寫專供演唱的歌詞，為適應娛賓遣興之需。在內容上多寫風花雪月，離情別緒，在語言和手法上難免帶有惻艷、纖弱的格調。”

“然後呢？”

“所以我覺得‘詩莊詞媚’，也就是說從總體來看，詩比較嚴肅莊重，詞比較艷麗、柔媚。但也不盡然，到後來宋詞在婉約之外，也還有豪放一體，在內容和手法上拉近了詞與詩的距離，其社會功用有所擴展。”

方丈讚道：“正是，此外，唐詩在格律上更講究平仄對仗和押韻。詞為了合樂，在韻律方面的要求更嚴厲，講究五聲、五音、六律以致清濁、輕重。陳先生不愧是社會學系高材生。”

方丈這是從格律上對唐詩宋詞進行非常專業的分析了，不過千百年來唐詩宋詞早被文人研究得通徹無比，卻是毫無新意。

陳華遙笑道：“站在什麽位置，就會以什麽角度看待問題。俗話說屁股決定腦袋，比如你坐上了處長、局長的寶座，自然會從那個方面來進行考慮、解讀。”

方丈頓時起了愛才之心，心想難怪虛幻禪師閉關二十年，為了他一人而走出藏心林園。虛幻禪師相術了得，蔔卦靈驗，既然看中此子，此子將來必有作為，千萬不能小覷，忙說道：“阿彌陀佛，此言有理。天色已晚，陳先生若不嫌棄，本寺備有上好的素齋……”

陳華遙忙說：“我是隨大部隊來的，有老師有同學，還有我家妹子，恐怕不太方便。”

方丈道：“陳先生既是與我師虛幻有緣，自是不能虧待了，你以後無論何時蒞臨本寺，都是寺院的貴客。”

天邊已經擦黑，走過圓通殿後的香積廚，聽到飯堂裏吵鬧聲一片，知道同學們已經觀夕陽返回，正在用飯，向方丈告罪一聲：“大家集體活動，我單獨出來行事很不方便，要惹大家擔心了。”

“陳先生自去便是。”方丈垂首為禮。

食堂處在整座寺院的後院，由於游客日益增多，寺院的素齋飲食文化也是旅游項目的一大組成部分。

方丈經過層層考慮，在專供寺內僧眾飲食之外，加建額外面積，形成足夠容納百十來人的大食堂，另外還有若幹雅間，供來訪客人享用。

又挑選資質出色的弟子遠赴少林、靈隱、天寧、開元等名寺學習進修，學得一身好廚藝回來，素齋菜譜日日翻新，令人讚不絕口。

只是上山下山路程繁瑣，食材運輸費用遠超想象，成本絕不低廉。

這裏後山開辟菜地的出產僅僅維持僧眾日常消費，並不足以應付客人需求，別處一籮筐青椒三四十塊，這裏需要從山下纜車運至半山腰，再聘請農民挑上來，成本數十倍的增長，一席素齋的收費比象京五星級大酒店的宴席還要昂貴。

陳華遙走進食堂，郁金香還在殿前殿後到處亂找。半路玩得好好的，陡然不見了一個大活人，焦急得要死，手機在山頂又沒有信號，電話線倒是有，但誰會配有座機？

夏荻蕤一點也不擔心，安慰說：“哥哥那種人就是山崩地裂也死不了他，你急什麽？過一會他自然會出現的。”

果不其然，看到陳華遙的身影出現在門口，大家都松了一口氣，紀筱晴便讓胖子去前殿把郁金香叫回來。

七十多人擺了八桌素齋，同學們已經就坐，紀老師、戚老師和中文系、藝術學院、工商管理學院的老師分做一桌，玄慈大師和他的師弟玄悲陪坐。

工商學院幾個有身份的帥哥和漂亮女伴們是一桌，藝術學院靚女又是一桌。

肥豬宿舍和郁金香的三一二姐妹團以及幾個平時玩得來的同學也湊了一桌。

曹金平和湯世恒自然在另外一桌，彼此涇渭分明，決不越界。

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