第1420章白虎
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第1420章白虎
傳說玄武改名成真武，是為了避宋朝趙家聖祖的諱。
宋元時期，真武由北宮玄武被擡升至真武真君，再擡升至玄天上帝的寶座，地位日隆。
由北方入繼大統的明成祖，視鎮守北方的玄武為其護佑之神，在發動靖難之役時就宣稱真武之神顯靈陰佑燕軍，即位後，為宣揚"君權神授"，鞏固繼統，大肆崇祀真武。由於真武的封號已至玄天上帝，不可能再升級，遂決定對真武的祭祀搞得更為隆重:於京城東北方"並武當山重建廟宇。兩京歲時朔望各遣官致祭，而武當山又專官督祀事"。在成祖上述宣傳和舉措的影響下，全國崇奉真武之風達到高潮，真武廟祀真正遍及天下。
天地之主。
在正統道藏收錄的《混元八景真經》中，有著這樣的記載:
"北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。"
無獨有偶，除了《混元八景真經》之外，道藏中相對著名的《雲笈七簽》，也有相似的記載。
《雲笈七簽》記載:"夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。 (卷內除已註說外，餘並取宜裝) 青龍者，東方甲乙......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水。能柔能剛，經雲:上善若水，非鉛非錫，非眾石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經雲"四神之丹"，此是也。"
青龍、白虎、朱雀、玄武四象，在《雲笈七簽》中，雖沒有《混元八景真經》中那樣身為天地之主超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。
屈大均《廣東新語》載:"吾粵多真武宮，以南海佛山之祠為大，稱日祖廟。其像披發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇，盤結左右。蓋天官書所稱，北宮黑帝，其精玄武者也，或即漢高之所始祠者也。粵人祀赤帝，並祀黑帝，蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生於北極，北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國也，民生於鹵潮，長於淡汐，所不與奄髦蛟屋同變化，人知為赤帝之功，不知為黑帝之德。家屍而戶祝之，禮雖不合，亦粵人之所以報本者也。"(卷六"真武"條)可見玄武之為水神之典故。
關於天之四靈天空裏的恒星劃分成為三垣和四象七大星區。所謂的四象，即漢典《三輔圖》中提到的:"蒼龍，白虎，朱雀，玄武，天之四靈。"
"東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武"。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現;春夏之交，玄武升起;夏秋之交，白虎露頭;秋冬之交，朱雀上升。
和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，'玄武'即龜。"。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為:"鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。"至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲:"北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇臺形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。"同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:"玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。"
《經》雲:上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。玄武在宋代身價培增，並被人格化，這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載:'營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。'真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名'祥源'。這大約是中國最早的真武廟。
而另外一個白虎。
葉凡也有些不容得小覷。
葉凡直接說道：“青龍，他們這樣子到來，在內心裏面，醞釀著什麽東西？”
對於葉凡來說。
倒是很奇怪。
而在這個時候，可以看見，青龍就這麽搖了搖頭道：“可能是因為，朱雀的力量一直就這麽在不斷地異動，所以就這麽把他們吸引過來了吧。”
葉凡倒是直接笑道：“是嗎？那這麽來看的話，倒是挺有意思的。”
白虎他的威力，自然也是不容有任何的小覷。
它源於遠古星宿崇拜，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金， 象征四象中的少陰，四季中的秋季，同時也是天之西陸。
關於他的說法，也是有一定。
天地正主。
在正統道藏收錄的《混元八景真經》中，有著這樣的記載:"北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。 此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。"
無獨有偶，除了《混元八景真經》之外，道藏中相對著名的《雲笈七簽》，也有相似的記載。
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傳說玄武改名成真武，是為了避宋朝趙家聖祖的諱。
宋元時期，真武由北宮玄武被擡升至真武真君，再擡升至玄天上帝的寶座，地位日隆。
由北方入繼大統的明成祖，視鎮守北方的玄武為其護佑之神，在發動靖難之役時就宣稱真武之神顯靈陰佑燕軍，即位後，為宣揚"君權神授"，鞏固繼統，大肆崇祀真武。由於真武的封號已至玄天上帝，不可能再升級，遂決定對真武的祭祀搞得更為隆重:於京城東北方"並武當山重建廟宇。兩京歲時朔望各遣官致祭，而武當山又專官督祀事"。在成祖上述宣傳和舉措的影響下，全國崇奉真武之風達到高潮，真武廟祀真正遍及天下。
天地之主。
在正統道藏收錄的《混元八景真經》中，有著這樣的記載:
"北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。"
無獨有偶，除了《混元八景真經》之外，道藏中相對著名的《雲笈七簽》，也有相似的記載。
《雲笈七簽》記載:"夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。 (卷內除已註說外，餘並取宜裝) 青龍者，東方甲乙......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水。能柔能剛，經雲:上善若水，非鉛非錫，非眾石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。如志士燒煉丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經雲"四神之丹"，此是也。"
青龍、白虎、朱雀、玄武四象，在《雲笈七簽》中，雖沒有《混元八景真經》中那樣身為天地之主超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。
屈大均《廣東新語》載:"吾粵多真武宮，以南海佛山之祠為大，稱日祖廟。其像披發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇，盤結左右。蓋天官書所稱，北宮黑帝，其精玄武者也，或即漢高之所始祠者也。粵人祀赤帝，並祀黑帝，蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生於北極，北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國也，民生於鹵潮，長於淡汐，所不與奄髦蛟屋同變化，人知為赤帝之功，不知為黑帝之德。家屍而戶祝之，禮雖不合，亦粵人之所以報本者也。"(卷六"真武"條)可見玄武之為水神之典故。
關於天之四靈天空裏的恒星劃分成為三垣和四象七大星區。所謂的四象，即漢典《三輔圖》中提到的:"蒼龍，白虎，朱雀，玄武，天之四靈。"
"東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武"。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現;春夏之交，玄武升起;夏秋之交，白虎露頭;秋冬之交，朱雀上升。
和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，'玄武'即龜。"。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為:"鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。"至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲:"北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇臺形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。"同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:"玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。"
《經》雲:上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。玄武在宋代身價培增，並被人格化，這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載:'營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。'真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名'祥源'。這大約是中國最早的真武廟。
而另外一個白虎。
葉凡也有些不容得小覷。
葉凡直接說道：“青龍，他們這樣子到來，在內心裏面，醞釀著什麽東西？”
對於葉凡來說。
倒是很奇怪。
而在這個時候，可以看見，青龍就這麽搖了搖頭道：“可能是因為，朱雀的力量一直就這麽在不斷地異動，所以就這麽把他們吸引過來了吧。”
葉凡倒是直接笑道：“是嗎？那這麽來看的話，倒是挺有意思的。”
白虎他的威力，自然也是不容有任何的小覷。
它源於遠古星宿崇拜，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金， 象征四象中的少陰，四季中的秋季，同時也是天之西陸。
關於他的說法，也是有一定。
天地正主。
在正統道藏收錄的《混元八景真經》中，有著這樣的記載:"北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主離，其象朱雀，火神也。東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也。西方庚辛金，卦主兌，其象白虎，金神也。 此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。"
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