第1407章神獸
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第1407章神獸
葉凡見到旱魃如此跟自己說，對於葉凡來說，倒是頗為意外不已。
“怎麽，我看起來，很好打招呼的樣子嗎？還是說，你是覺得，我比較弱，所以在這個時候，才會這麽主動找我說話！？”
葉凡如此一說，倒是讓旱魃頗為意外，咋跟就沒有想到，葉凡會這麽如此一說。
隨後。
能夠可以看見的了，葉凡繼續說道：“反正，你就不要再這麽自作多情了，對於我來說，你非要這麽自找不愉快，對你來說，可不是一件什麽好事情。”
隨著這麽一說。
可以看見。
旱魃倒是直接說道：“你還真是有意思。”
一說完，就這麽直接的離開了。
葉凡覺得，肯定不是會有這麽簡單，如果說在這個地方，可以看見旱魃這些存在的話，那麽，在其他地方，必定也會有其他的存在！
因此，幾乎是可以斷定的出來，多半是能夠找出來問題所在。
隨後。
可以看見的了。葉凡就這麽繼續註意到了其他的方向。
果不其然。
就這麽發現到了蹤跡。
由於這個人身上的力量太過於強大，對於葉凡來說，當然是得要目光不斷地集中在了上面。
隨後，就這麽立馬意識到了。
力量的噴射出來。
不斷向葉凡暗示什麽、
這……難道說，不會是？
仔細的看了看，果不其然，就這麽發現了出來，這個家夥，是青龍。
這不是神獸嗎？
為什就連這個都可以看見！？
對於葉凡來說，很是奇怪！
隨後！
就可以看見的了！
那個青龍的眼神，就這麽看向了自己。
因此，在這個時候，葉凡幾乎是第一時間，就這麽判斷的出來。
好家夥。
果然是青龍。
青龍還朝著葉凡揮了揮手，表示對於葉凡的友好。
但是，青龍可不是有這麽簡單。
它是神話中的天之四靈、四大神龍之一，源於遠古星宿崇拜，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木， 象征四象中的少陽，四季中的春季 ，同時也有記載是天之東陸。
《淮南子·天文訓》記載:"天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰，青龍所居，不可背之……天地以設……四維乃通，或死或生，萬物乃成"，認為青龍創造天地、四維、生死、萬物。
漢時讖緯學說興起，它的象征含義又多了生機、甲乙、仁德，漢後道教創立時吸取舊神體系，將青龍等四神納入自身神系，稱青龍為孟章神君。
道教承襲並演變了《淮南子》的說法認為青龍、白虎、朱雀、玄武創造了世界，並有《混元八景真經》、《元始無量經》認為天之四靈所創造世界的誕生之初就有五億座天地，青龍白虎等四神是至少五億天地的主宰。 唐代《大唐開元禮》讚譽其"攢時造物……百靈是屬" 。
早期青龍形象與應龍相似，也是生有羽翼，此外應龍是傳統神話中的龍族祖先，青龍卻是道教神話中的龍族祖先 ，《金鎖流珠引》中載:"東方青龍祖孟章， 姓孟，名章。是青龍將軍、龍之初祖"。
關於它的形象起源。
早在遠古時代，古人已經認識到了恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日月五星運行所到的位置。四象源於遠古星宿崇拜，我國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若幹個區域，以為是"天之四靈，以正四方"。目前發現的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對於星辰的原始崇拜有著密切的直接關系。
以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱，青龍等四象之名當然也赫然在列了。
根據對殷墟出土蔔辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。
隨後西周早期也有記載朱雀形象的文物出土，但當時只有蒼龍、白虎、朱雀、神鹿四象，如今熟知的四象中"玄武"一象還未成型。
據現有文獻表明，早在殷契時代，人們就已經將青龍星宿作為守護星來祭祀了。在漢代瓦當之中，青龍就以生有羽翼的應龍形象出現，唐代星經中又說:"蒼龍有翼，方為真龍"，認為青龍這類生有羽翼的，才是真龍。
《巫鹹占》曰:五星入二十八宿宮，中外宮同。表春季。在中國二十八星宿中，古人將東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名"青龍"。
東方七宿亦名蒼龍，源於上古星宿崇拜，蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為'大火'的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而它也分為很多種。
東方青龍。
北極青龍是古代天一三星的代稱。漢武帝時，畫登龍於靈旗，以象征天一三星。
西漢劉安《淮南子·天文訓》:"天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。北鬥所擊，不可與敵。"
南宋周密《癸辛雜識》:"龍之名有三。'龍見而雩'，此謂東方七宿，為蒼龍。'蛇乘龍'，此謂歲星木精，木為蒼龍，故歲星亦以龍名。並見《左傳》。又《淮南子》:'青龍 為天之貴神'，即太歲異名。王莽《銅權銘》'歲在大梁，龍集戊辰'者，以歲為歲星，龍為太歲也。魏文昌《殿鐘銘》'歲在丙申，龍次大火'，是則以歲為太歲，龍為歲星。義得兩通。"
《史記·孝武本紀》:"其秋，為伐南粵，告祝泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗。"
三國曹魏張揖《廣雅·釋天·異祥》:"日禦謂之羲和，月禦謂之望舒。青龍，天一、太陰、太歲也。"
東漢王充《論衡·難歲》:"且太歲，天別神也，與青龍無異。龍之體不過數千丈，如令神者宜長大，饒之數萬丈，令體掩北方，當言太歲在北方，不當言在子。"
唐代李延壽《南史》:"太歲龍，將無理。蕭經霜，草應死。"
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“怎麽，我看起來，很好打招呼的樣子嗎？還是說，你是覺得，我比較弱，所以在這個時候，才會這麽主動找我說話！？”
葉凡如此一說，倒是讓旱魃頗為意外，咋跟就沒有想到，葉凡會這麽如此一說。
隨後。
能夠可以看見的了，葉凡繼續說道：“反正，你就不要再這麽自作多情了，對於我來說，你非要這麽自找不愉快，對你來說，可不是一件什麽好事情。”
隨著這麽一說。
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旱魃倒是直接說道：“你還真是有意思。”
一說完，就這麽直接的離開了。
葉凡覺得，肯定不是會有這麽簡單，如果說在這個地方，可以看見旱魃這些存在的話，那麽，在其他地方，必定也會有其他的存在！
因此，幾乎是可以斷定的出來，多半是能夠找出來問題所在。
隨後。
可以看見的了。葉凡就這麽繼續註意到了其他的方向。
果不其然。
就這麽發現到了蹤跡。
由於這個人身上的力量太過於強大，對於葉凡來說，當然是得要目光不斷地集中在了上面。
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不斷向葉凡暗示什麽、
這……難道說，不會是？
仔細的看了看，果不其然，就這麽發現了出來，這個家夥，是青龍。
這不是神獸嗎？
為什就連這個都可以看見！？
對於葉凡來說，很是奇怪！
隨後！
就可以看見的了！
那個青龍的眼神，就這麽看向了自己。
因此，在這個時候，葉凡幾乎是第一時間，就這麽判斷的出來。
好家夥。
果然是青龍。
青龍還朝著葉凡揮了揮手，表示對於葉凡的友好。
但是，青龍可不是有這麽簡單。
它是神話中的天之四靈、四大神龍之一，源於遠古星宿崇拜，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木， 象征四象中的少陽，四季中的春季 ，同時也有記載是天之東陸。
《淮南子·天文訓》記載:"天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰，青龍所居，不可背之……天地以設……四維乃通，或死或生，萬物乃成"，認為青龍創造天地、四維、生死、萬物。
漢時讖緯學說興起，它的象征含義又多了生機、甲乙、仁德，漢後道教創立時吸取舊神體系，將青龍等四神納入自身神系，稱青龍為孟章神君。
道教承襲並演變了《淮南子》的說法認為青龍、白虎、朱雀、玄武創造了世界，並有《混元八景真經》、《元始無量經》認為天之四靈所創造世界的誕生之初就有五億座天地，青龍白虎等四神是至少五億天地的主宰。 唐代《大唐開元禮》讚譽其"攢時造物……百靈是屬" 。
早期青龍形象與應龍相似，也是生有羽翼，此外應龍是傳統神話中的龍族祖先，青龍卻是道教神話中的龍族祖先 ，《金鎖流珠引》中載:"東方青龍祖孟章， 姓孟，名章。是青龍將軍、龍之初祖"。
關於它的形象起源。
早在遠古時代，古人已經認識到了恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日月五星運行所到的位置。四象源於遠古星宿崇拜，我國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空，將黃道附近的星象劃分成若幹個區域，以為是"天之四靈，以正四方"。目前發現的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對於星辰的原始崇拜有著密切的直接關系。
以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱，青龍等四象之名當然也赫然在列了。
根據對殷墟出土蔔辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。
隨後西周早期也有記載朱雀形象的文物出土，但當時只有蒼龍、白虎、朱雀、神鹿四象，如今熟知的四象中"玄武"一象還未成型。
據現有文獻表明，早在殷契時代，人們就已經將青龍星宿作為守護星來祭祀了。在漢代瓦當之中，青龍就以生有羽翼的應龍形象出現，唐代星經中又說:"蒼龍有翼，方為真龍"，認為青龍這類生有羽翼的，才是真龍。
《巫鹹占》曰:五星入二十八宿宮，中外宮同。表春季。在中國二十八星宿中，古人將東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名"青龍"。
東方七宿亦名蒼龍，源於上古星宿崇拜，蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，就是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為'大火'的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
而它也分為很多種。
東方青龍。
北極青龍是古代天一三星的代稱。漢武帝時，畫登龍於靈旗，以象征天一三星。
西漢劉安《淮南子·天文訓》:"天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。太陰所居，不可背而可鄉。北鬥所擊，不可與敵。"
南宋周密《癸辛雜識》:"龍之名有三。'龍見而雩'，此謂東方七宿，為蒼龍。'蛇乘龍'，此謂歲星木精，木為蒼龍，故歲星亦以龍名。並見《左傳》。又《淮南子》:'青龍 為天之貴神'，即太歲異名。王莽《銅權銘》'歲在大梁，龍集戊辰'者，以歲為歲星，龍為太歲也。魏文昌《殿鐘銘》'歲在丙申，龍次大火'，是則以歲為太歲，龍為歲星。義得兩通。"
《史記·孝武本紀》:"其秋，為伐南粵，告祝泰一，以牡荊畫幡日月北鬥登龍，以象天一三星，為泰一鋒，名曰靈旗。"
三國曹魏張揖《廣雅·釋天·異祥》:"日禦謂之羲和，月禦謂之望舒。青龍，天一、太陰、太歲也。"
東漢王充《論衡·難歲》:"且太歲，天別神也，與青龍無異。龍之體不過數千丈，如令神者宜長大，饒之數萬丈，令體掩北方，當言太歲在北方，不當言在子。"
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