第七百五十一章德才之爭
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第七百五十一章德才之爭
馬強看向眾人，眾人安靜了許久後，華靖第一個開口說道“《禮記》有雲，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康！
明公欲三反，正和此道！行政院將全力支持明公推行三反之事！”
華靖話的意思是說，在古代的明君治理時，都重視禮教，對官員考察誠信，指明過錯，要求他們效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規可循。如有不按禮辦事的，當官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。這就是小康社會的場景了。
後世人大都以為小康就是說生活富裕，但實際上小康在古代是說一個僅次於大同之世的理想型社會，可不僅僅是吃飽了就行。
馬強這個“不學無術”的家夥則是聽得一楞一楞的，這就給自己找到理論依據了？
“華院長所言甚是！”林環撫須笑道“我看可以將官吏德行放在官吏考核的第一位！”
林環當年也被貪官汙吏欺負的夠嗆，自然是支持整治這群王八蛋的。
馬強點了點頭說道“不錯，官吏的考核中應該加強德的考核，吏監局以後要堅決不用品質不好、為政不廉的人，堅決不用對百姓無感，視黔首如草芥的人，堅決不用作風不正、喜歡搞官場形式的人！”
馬強當年也是背過幹部考核條例的，立刻將後世的五個堅決不的幾條套了上去。
“明公，如今天下未定，四方諸侯都在招攬人才，如過於重德，恐人才奔離啊！”賈詡這時卻突然站出來反對。
“賈長史所說沒錯，曹操等人都在招攬豪傑，而多才少德之人比比皆是，吳起貪而好色，卻能辟土四面，拓地千裏，陳平昧金盜嫂，朝魏暮楚，卻能六出奇計，安宗定國。
明公如今當以平定天下為要務，至於德治，可徐徐圖之。”郭嘉也起身讚同的說道。
賈詡和郭嘉二人其實都算是在正統儒生眼裏的異類，賈詡為己利可坐視天下陷於水火，郭嘉酒色之氣不下才氣，他們都知道真正有才能的人多多少少都會有缺點，如果馬強現在大張旗鼓的要搞三反，會讓一些私德有虧的豪傑轉投他人。
“胡言亂語！”田豐這時拍案而起罵道“爾等身為臣子，不勸君向善，反而蠱惑君主用一些小人，當真該殺！”
這帽子可有些大了，賈詡和郭嘉眨了眨眼，這小老頭沒事吧？
田豐對馬強拱手道“《論語》有雲，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。明公此舉，乃上合聖人之言，乃大善也！”
“此乃亂世，豈有用君子平天下的？”徐和是黃巾軍出身，根本看不上所謂的君子，而且他更知道他的黃巾軍兄弟中有太多小毛病了。
接著，眾人你一眼，我一語，開始爭論了起來，爭論的核心便是在亂世之中，應該重德還是重才。
馬強皺眉看向眾人，他沒想到居然這樣再次引起了德才之爭。
平日裏在這種會議上從不說話的楊萬裏突然開口道“明公，敢問一句，何為德，官吏是否有德，如何評判？
昔日我少年時，村中有一人，雖為黔首，卻極為好學，後來官府舉孝廉，他到官府自薦，卻被官府以無德行於世打了出去，最後被舉薦的是一個大族子弟。
但那人，平日裏卻是欺男霸女，為非作歹，就連我都因為擋住他奔馬的路而被鞭打過，這難道就是官吏該有的德行嗎？”
說著，楊萬裏笑了一下，看向四周問道“才好評，德如何評？你說他有德行，他說我有德行，最後恐怕是誰家大業大，誰有德行吧！”
楊萬裏的話讓馬強頓時警覺了起來。
曹操唯才是舉，最後卻被司馬家搶了天下，司馬家無德嗎？恰恰相反，當時的士族嘴中，司馬家可是大大的有德啊。
這有德無德誰說得清呢？
當然有人能說得清！
馬強吸了口氣說道“德由上出！官吏之德和百姓之德不同，我決定由吏監局為主成立征北大將軍府官吏考核工作組，林局長為組長，編寫考核辦法和考核指標！是否有德，就和是否有才一樣，要有個判斷標準！
簡單來說，符合我征北將軍府要求的就是有德，不符合的，就算世人都誇讚他，上級推薦他，也是無德！”
很多後世的人不理解，為什麽永遠有一些沒什麽才能的人卻會被上位者重用，那是因為對於一個組織來說，最重要的並不是才能，而是忠誠，因此，什麽是德，對組織忠誠才是最大的德！
當然，還有一部分會人會對組織忠誠這句話產生誤解，以為是對領導忠誠，這就導致部分人完全不分辨事情對錯的唯上是從，最後反而遭受牢獄之災。
馬強的這個操作讓所有人都沒想到，原來德的標準還能制定的？
這讓田豐、管寧等人都想出言反對，賈詡眼觀六路，立刻截胡讚道“明公此舉甚善，昔日周以知、仁、聖、義、中、和六德選官，可見德從上出，當如是也！”
得，又有理論依據了。
有狗腿子果然好啊！
賈詡將《周禮》搬了出來，這讓田豐、管寧等人都有些難受了。
對於儒生來說，《周禮》所描述的就是他們追求的，要他們反對《周禮》，不是要了他們老命麽。
得，這下，眾人無話可說了。
會議散去，馬強留下了賈詡和郭嘉、林環三人。
“兩位先生，之前反對，可是有什麽顧慮？”
閉門開小會，郭嘉也不藏著掖著了，開口說道“明公可知田無宇、王莽？”
“當然知道。”
“昔日田無宇小鬥進，大鬥出，得齊眾心，宗族益強，民思田氏。
王莽大義滅親、奉公忘私，陳崇說他的品德可比古之聖人，此二人在當時都是德行最高的人，後又如何？”郭嘉問道。
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明公欲三反，正和此道！行政院將全力支持明公推行三反之事！”
華靖話的意思是說，在古代的明君治理時，都重視禮教，對官員考察誠信，指明過錯，要求他們效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規可循。如有不按禮辦事的，當官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。這就是小康社會的場景了。
後世人大都以為小康就是說生活富裕，但實際上小康在古代是說一個僅次於大同之世的理想型社會，可不僅僅是吃飽了就行。
馬強這個“不學無術”的家夥則是聽得一楞一楞的，這就給自己找到理論依據了？
“華院長所言甚是！”林環撫須笑道“我看可以將官吏德行放在官吏考核的第一位！”
林環當年也被貪官汙吏欺負的夠嗆，自然是支持整治這群王八蛋的。
馬強點了點頭說道“不錯，官吏的考核中應該加強德的考核，吏監局以後要堅決不用品質不好、為政不廉的人，堅決不用對百姓無感，視黔首如草芥的人，堅決不用作風不正、喜歡搞官場形式的人！”
馬強當年也是背過幹部考核條例的，立刻將後世的五個堅決不的幾條套了上去。
“明公，如今天下未定，四方諸侯都在招攬人才，如過於重德，恐人才奔離啊！”賈詡這時卻突然站出來反對。
“賈長史所說沒錯，曹操等人都在招攬豪傑，而多才少德之人比比皆是，吳起貪而好色，卻能辟土四面，拓地千裏，陳平昧金盜嫂，朝魏暮楚，卻能六出奇計，安宗定國。
明公如今當以平定天下為要務，至於德治，可徐徐圖之。”郭嘉也起身讚同的說道。
賈詡和郭嘉二人其實都算是在正統儒生眼裏的異類，賈詡為己利可坐視天下陷於水火，郭嘉酒色之氣不下才氣，他們都知道真正有才能的人多多少少都會有缺點，如果馬強現在大張旗鼓的要搞三反，會讓一些私德有虧的豪傑轉投他人。
“胡言亂語！”田豐這時拍案而起罵道“爾等身為臣子，不勸君向善，反而蠱惑君主用一些小人，當真該殺！”
這帽子可有些大了，賈詡和郭嘉眨了眨眼，這小老頭沒事吧？
田豐對馬強拱手道“《論語》有雲，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。明公此舉，乃上合聖人之言，乃大善也！”
“此乃亂世，豈有用君子平天下的？”徐和是黃巾軍出身，根本看不上所謂的君子，而且他更知道他的黃巾軍兄弟中有太多小毛病了。
接著，眾人你一眼，我一語，開始爭論了起來，爭論的核心便是在亂世之中，應該重德還是重才。
馬強皺眉看向眾人，他沒想到居然這樣再次引起了德才之爭。
平日裏在這種會議上從不說話的楊萬裏突然開口道“明公，敢問一句，何為德，官吏是否有德，如何評判？
昔日我少年時，村中有一人，雖為黔首，卻極為好學，後來官府舉孝廉，他到官府自薦，卻被官府以無德行於世打了出去，最後被舉薦的是一個大族子弟。
但那人，平日裏卻是欺男霸女，為非作歹，就連我都因為擋住他奔馬的路而被鞭打過，這難道就是官吏該有的德行嗎？”
說著，楊萬裏笑了一下，看向四周問道“才好評，德如何評？你說他有德行，他說我有德行，最後恐怕是誰家大業大，誰有德行吧！”
楊萬裏的話讓馬強頓時警覺了起來。
曹操唯才是舉，最後卻被司馬家搶了天下，司馬家無德嗎？恰恰相反，當時的士族嘴中，司馬家可是大大的有德啊。
這有德無德誰說得清呢？
當然有人能說得清！
馬強吸了口氣說道“德由上出！官吏之德和百姓之德不同，我決定由吏監局為主成立征北大將軍府官吏考核工作組，林局長為組長，編寫考核辦法和考核指標！是否有德，就和是否有才一樣，要有個判斷標準！
簡單來說，符合我征北將軍府要求的就是有德，不符合的，就算世人都誇讚他，上級推薦他，也是無德！”
很多後世的人不理解，為什麽永遠有一些沒什麽才能的人卻會被上位者重用，那是因為對於一個組織來說，最重要的並不是才能，而是忠誠，因此，什麽是德，對組織忠誠才是最大的德！
當然，還有一部分會人會對組織忠誠這句話產生誤解，以為是對領導忠誠，這就導致部分人完全不分辨事情對錯的唯上是從，最後反而遭受牢獄之災。
馬強的這個操作讓所有人都沒想到，原來德的標準還能制定的？
這讓田豐、管寧等人都想出言反對，賈詡眼觀六路，立刻截胡讚道“明公此舉甚善，昔日周以知、仁、聖、義、中、和六德選官，可見德從上出，當如是也！”
得，又有理論依據了。
有狗腿子果然好啊！
賈詡將《周禮》搬了出來，這讓田豐、管寧等人都有些難受了。
對於儒生來說，《周禮》所描述的就是他們追求的，要他們反對《周禮》，不是要了他們老命麽。
得，這下，眾人無話可說了。
會議散去，馬強留下了賈詡和郭嘉、林環三人。
“兩位先生，之前反對，可是有什麽顧慮？”
閉門開小會，郭嘉也不藏著掖著了，開口說道“明公可知田無宇、王莽？”
“當然知道。”
“昔日田無宇小鬥進，大鬥出，得齊眾心，宗族益強，民思田氏。
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