第548章想消停？別做夢了！（4.4K，求訂閱）
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第548章想消停？別做夢了！（4.4K，求訂閱）
趙武為什麽能夠成為晉國的“常務卿大夫”之一？絕不是單純因為呂武給進行了推舉。
根本原因在於趙武身上的血脈！
在這個王侯將相有“種”的年代，說白了就是階級形成了固化，某個誰是什麽階級，不犯大事為前提，兒子也會是什麽階級。
值得慶幸的是，當前時代由下往上的通道沒有被完全堵死，尤其是在晉國這邊有能力就能改變自身的命運。
這個是軍果主義國家通常會有的一種特色了，用軍功晉升自己的階級，從而也等於改變了命運。
事實上，無論讚同還是反對，軍果主義國家就是最容易發生階級變動的國家體制。
上一刻某個家族牛掰到不行，下一秒身死族滅。大多數是因為軍事行動失敗遭到的懲罰，極少數是因為過於囂張跋扈被聯合起來弄死。
普通人在戰場立功，哪怕一次兩次沒有獲得爵位，財帛方面多少也是會有一些。而這是軍果主義國家制度決定了的結果，與上位者大方或是吝嗇無關。
畢竟，一個真正走軍果主義路線的國家無法避開“賞與罰”的這一套規則。
當然了，一樣是軍果主義國家，晉國只能算是一種“初代”版本，歷史上的秦國才將軍果主義制度推行到了一種極致。
趙武因為血統占便宜，本身就有為“卿”的資格，以至於呂武動了動嘴巴就順勢上位了。
韓氏則是因為騎墻，背叛了貴族階層不提，又讓國君感到極度的失望，失去卿位也就屬於一種理所當然。
發生在趙氏和韓氏身上的事情，很難發生在其餘的諸侯國。
在很多的諸侯國，階級固化的程度遠遠超過晉國，是那種真正意義上“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞”的程度。
嚴重到什麽地步呢？貴族永遠都是貴族，哪怕犯了錯律法也無法處置；普通人永遠就是個普通人，哪怕是立下逆天的功勳，別想著能夠翻身。
後世的儒教追求的是什麽？其實就是上面那種階級固化。
當然了，儒學是儒學，儒教是儒教，兩者存在區別。
儒學大概是從孔子建立，一直傳承到隋唐時期。
然後，儒學到唐朝中期才真正意義上的得勢，又在有宋一朝轉變成為儒教。
成立儒教之後，“刑不上大夫”就成為一種潛規則，犯錯的懲罰是換個地方做官，走一地禍害一地這麽爽的公費旅游，士大夫不飄，誰飄？
什麽？不是西漢就搞獨尊儒術嗎？？？
西漢是為了形成思想統一，儒學中的公羊學派符合漢帝國的需要，算是一種學術，又向社會宣傳和推行“大覆仇”的主義。
而事實上，儒學只是漢帝國的一種“包裝”，搞的卻是“儒皮法骨”那一套。
漢武帝需要的是“大覆仇”主義來統一國家人民的思想，哪一個學派搞出這一套，又有利於帝王的統治就會受到青睞。
說白了就是，願意當狗就趴下，朕給養了！
其它學派或許願意，沒get到漢武帝的基點。
學儒的董仲舒願意，並且也get到了漢武帝想要的，將儒學打扮成為美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真實情況是什麽？從漢武帝再到漢宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒學治國，朝堂上沒幾個儒家的人，算是一種看重嗎？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是從漢元帝開始，並且儒家第一次掌控國政就玩崩了。
而漢元帝早就遭到了漢宣帝的警告，可惜的是這孩子被儒家忽悠瘸了。
“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”——言猶在耳！
唐太宗需要討好儒家，用以讓自己的帝位坐得穩當，帝後齊上陣之下，李大帝寫了《帝範》，長孫皇後則是寫了《女則》，討好手腕之高遠超想象。
儒教能在有宋一朝稱霸朝堂的根本原因是五代十國的武人太能作了，引起了社會的全面反彈。
再來就是，趙宋開國皇帝欺負孤兒寡母上位，後繼更是兄弟間玩了一手燭影斧聲，皇帝哥哥有冊立太子，不管皇帝哥哥怎麽死的，兄終弟及那一套是胡人才會玩的。
弟弟成了皇帝，內在的背景故事比“父慈子孝”與“黃袍加身”要不堪一萬倍，不討好那些“口舌”和“公知”怎麽行？
玩了一手驢車漂移的高粱河車神的選擇是沒下限進行討好，開啟了有宋一朝高薪奉養的歷史。掀開了來講，高粱河車神幹的就是在收買掌握輿論的那些人。
觀看史書會發現一點，大臣與權貴最喜歡那種本身自帶黑點的皇帝了，後來變成儒教喜歡侍奉這樣的君王。
為什麽？只因為有黑點才好控制呀！
儒教追求的階級固化在春秋是一種常態，呂武就是受益者之一。
如果沒有國君搞事，呂武其實就該進入到寫書階段，想著創造出什麽學說，一再對社會進行試探，想要開始挖階級固化的墻角了。
為什麽呂武之前不幹？需要看的是他以前什麽地位，陰氏又是什麽實力，再反過頭來看看目前的地位和實力。
有些事情，想幹需要有一副好身板，沒那個身板硬要去幹那事，事情沒辦成不說，一巴掌被拍死了。
作為階級固化受益者的呂武怎麽會想到挖墻腳？他不是出於什麽高尚的理念，什麽改變階級固化使社會進步，成為一位光耀萬古的偉人，啥啥啥之類的，單純就是那麽幹對陰氏有好處。
呂武活得很現實，一切的出發點都是努力得到想要的，並不是一開始就奔著成為偉人而去。
如果有哪一天呂武成了偉人，一定是後世的史學家用錯誤的方式研究了歷史，硬生生地給“先人”套上各種榮譽。
軍功爵的獎勵制度方面，呂武已經抄了商鞅的作業，沒頒布實施而已。
一旦軍功爵制度實施，其實也就等於是開創了全民私有制，給當前社會制造了一股滔天的泥石流。
現在能夠擁有財產是哪些群體？至不濟也要是個國人。也就等於數量占了最大的所謂屬民，他們實際上沒資格擁有屬於自己的財產，連他們都是貴族的財產。
呂武搞那一套必然收買治下民心，近一步解放和增加生產力，會不會得罪其餘貴族，則看他的嘴巴到底能說會道到什麽程度。
歷史上，類似的制度改革發生在戰國初期，進入戰國中期則是“窮則思變”橫行的時代，哪個國家的群臣不想搞變法就是等於在混吃等死，會嚇得國中發生嚴重的逃亡潮。
呂武一直在進行“采風”，親自去到哪個國家，會盡力了解當地的風土人情，問一問有沒有發生什麽有趣的事情。
更多的時候，陰氏的人外出走商，一樣會進行“采風”。
這麽做是幹麽？不去了解當代，拍著腦袋就想搞學說，不擔心“水土不服”嗎？
任何的制度都必須符合當代的實際需要！
簡單的一個比方，不懂怎麽伺候莊稼，偏偏要求別人按照自己拍腦袋的想象去耕作，是人幹的事嗎！？
呂武所知道的是，目前沒有任何的學說，有也只是一個雛形。
他知道的事情多，跟現代的認很多一樣，也就是都有“知而不精”的毛病，自然而然需要花時間去回憶和記錄，再進行整合通順。
為了能使身板變硬，他實際上真沒有太多的時間用來做學問，好不容易以為今年能消停一下，沒想到戰事沒看見影子，國內的事情倒是一件接著一件地來。
“主，智伯近期並未拜訪何人，往之拜訪者亦寡，卿大夫僅有下軍將前往。”成甲原本作為宋彬的副手，後來被呂武安排在‘新田’幹情報收集的活。
呂武關註智瑩幹什麽？
智瑩可是晉國僅存不多的老狐貍之一，窩在封地不知道在憋什麽壞水，不會無緣無故到“新田”來的。
有些人不出現也就罷了，沈寂了很久又突然現身，不去進行關註該是心多大呀？
程氏與智氏本來就是一夥的。程鄭等智瑩來了“新田”有一段時間才去拜會，裏面絕對有不對勁的地方。
其餘人沒去拜會智瑩的原因則是非常覆雜。
以呂武為例，首先是目前高層的形勢非常詭異，再則就是太殷勤會惹人多想。
到了一定的身份地位，幹什麽都會有人盯著，再進行各種各樣的解讀。
很多時候上位者真沒想搞什麽，偏偏總是會被各種花樣進行解讀，著實是令人哭笑不得。
然而，那就是人們為什麽想成為上位者的動力之一。
最為值得重視的是，智瑩本身沒表露什麽信號，誰都不知道他來“新田”做什麽，哪個敢在情況不明的情況下湊上去？
呂武想到了什麽，要開口問之際猛然間意識到成甲離開，屋裏就只剩下自己和負責伺候的小白和小青。
這兩個來自越國的女人，她們先是作為侍女，後來變成了“嬖”。
所謂的“嬖”地位在“媵”之下，說白了就是貼身人之類，沒脫離侍女的身份，比侍女多了一個陪睡的工作。
那麽多年過去，小白和小青給呂武生了一男一女，身份到“嬖”也基本到頂，不可能再有所提升了。
她們的孩子跟其餘的“媵”一樣，歸於主母進行撫養。
現在的任何一個家族，女主人只有一位，其餘女人生下來的孩子都屬於女主人擁有養育權和照顧權；所有的孩子只能有女主人這麽一位“名份”上的母親，稱呼母親也只能喊女主人。
必須要說的是，因為所有孩子都歸於女主人，導致目前的嫡和庶界線並不是那麽明顯，唯一分得最清楚的就是女主人所生長子享受繼承一切的天然權利，其餘男孩子或女孩子則是一視同仁。
呂武放下手中的狼毫筆。（毛筆早就有了，王翦只是進行改良）
小白和小青一看到呂武的動作，習慣成自然地一個去拿皮裘，另一個則是走向了擺放兵器的架子拿起了劍。
曾幾何時，呂武去一個小貴族（梁挈）的家裏，看到別家有侍女和一套伺候人的排場感到羨慕不已。等他有了比別人更好更舒適的生活，以飛快的速度適應了所擁有的一切。
呂武一動，整個家裏也跟著動彈了起來。
房屋周邊的武士靠攏上來，各處的武士進入等待命令的狀態。
車夫要趕緊地準備好車架，牽來拉車的馬，等候可能得到的召喚。而實際上，呂武不一定會出門。
一些負責灑掃的人，地上未必臟了，他們卻要趕緊再灑掃一遍，免得主人走過時靴子底下沾上了什麽。同樣，呂武也不一定會走過那裏。
該做什麽的人，他們所做的一切都是為了服務呂武，哪怕不一定會用得上，進行準備總是沒錯的。
什麽叫極致的生活？不就是有著很多人圍著一個人轉，偏偏那人不一定會去享受到。
呂武一邊走一邊想道：“算一算時間，阿?（jìng）也應該到都城了？”
趙莊姬已經過世了七天，遺體沒有被趙武接回去，仍然停放在“下宮”這個地方。
人死了七天，放著不會臭嗎？後世有冰櫃，目前靠的是冬季收集儲藏的冰塊，哪能就給放臭了。
陰氏跟趙氏是姻親，長輩過世陰氏這邊不但呂武需要去，嬴?也是需要到場的。
另外，呂陽被呂武丟到秦國那邊，呂武事先已經詢問過趙武，考慮到派人去召回呂陽也要耗時至少一個半月，雙方對呂陽無法到場取得了諒解。
一樣必須去參加趙莊姬葬禮的還有範氏和智氏的人，他們跟趙氏一樣是姻親，兩家的女兒都嫁給了趙武。
另一個絕對需要在場的是邯鄲趙，他們哪怕是進行了分家，一些禮儀場合不能不在。
如果韓厥沒有過世，韓氏的人絕對不會出現在趙莊姬的葬禮。
從韓厥敵視趙莊姬來看，又根據韓厥對趙氏的恩情念念不忘，已經側面證明趙莊姬在趙氏（主宗）覆滅裏扮演了不光彩的角色。
關鍵韓氏現在當家作主的是韓起，韓氏需要來自趙氏的扶持，超大概率也會去參加趙莊姬的葬禮。
其餘家族則就屬於可去可不去，鑒於趙武好歹是個“卿”的身份，他們總要給面子。
呂武到後來才知道趙莊姬不會安葬到趙氏的祖墳，他跟所有聽說了的人一樣對趙莊姬會安葬到公室的墳塋感到詫異，隨後想到了更多。
安葬到公室的墳塋是趙莊姬的“遺囑”之一，她剩下的財產不是要給趙武，而是轉贈給了國君。
安葬公室成員的所在不是在“新田”，是在一個叫“絳”的地方。
發生“曲沃代翼”之後晉國歷代的國君薨了，包括公室一些重要成員死亡，沒有例外都是葬在“絳”這邊。
從趙莊姬選擇葬在“絳”而不是老趙家的地方，不得不使人產生諸多的聯想。
偏偏趙武沒有反對直接同意，算是直接“自爆”了嗎？
在趙莊姬的葬禮上，呂武時隔數年之後再一次與智瑩面對面。
兩人相互無言對視了一小會，再臉上各自泛起笑容。
什麽？葬禮不適合笑？那要看看是誰在笑。
那一刻，呂武從智瑩的眼眸裏看到了深邃，無比的深邃……
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趙武為什麽能夠成為晉國的“常務卿大夫”之一？絕不是單純因為呂武給進行了推舉。
根本原因在於趙武身上的血脈！
在這個王侯將相有“種”的年代，說白了就是階級形成了固化，某個誰是什麽階級，不犯大事為前提，兒子也會是什麽階級。
值得慶幸的是，當前時代由下往上的通道沒有被完全堵死，尤其是在晉國這邊有能力就能改變自身的命運。
這個是軍果主義國家通常會有的一種特色了，用軍功晉升自己的階級，從而也等於改變了命運。
事實上，無論讚同還是反對，軍果主義國家就是最容易發生階級變動的國家體制。
上一刻某個家族牛掰到不行，下一秒身死族滅。大多數是因為軍事行動失敗遭到的懲罰，極少數是因為過於囂張跋扈被聯合起來弄死。
普通人在戰場立功，哪怕一次兩次沒有獲得爵位，財帛方面多少也是會有一些。而這是軍果主義國家制度決定了的結果，與上位者大方或是吝嗇無關。
畢竟，一個真正走軍果主義路線的國家無法避開“賞與罰”的這一套規則。
當然了，一樣是軍果主義國家，晉國只能算是一種“初代”版本，歷史上的秦國才將軍果主義制度推行到了一種極致。
趙武因為血統占便宜，本身就有為“卿”的資格，以至於呂武動了動嘴巴就順勢上位了。
韓氏則是因為騎墻，背叛了貴族階層不提，又讓國君感到極度的失望，失去卿位也就屬於一種理所當然。
發生在趙氏和韓氏身上的事情，很難發生在其餘的諸侯國。
在很多的諸侯國，階級固化的程度遠遠超過晉國，是那種真正意義上“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子打地洞”的程度。
嚴重到什麽地步呢？貴族永遠都是貴族，哪怕犯了錯律法也無法處置；普通人永遠就是個普通人，哪怕是立下逆天的功勳，別想著能夠翻身。
後世的儒教追求的是什麽？其實就是上面那種階級固化。
當然了，儒學是儒學，儒教是儒教，兩者存在區別。
儒學大概是從孔子建立，一直傳承到隋唐時期。
然後，儒學到唐朝中期才真正意義上的得勢，又在有宋一朝轉變成為儒教。
成立儒教之後，“刑不上大夫”就成為一種潛規則，犯錯的懲罰是換個地方做官，走一地禍害一地這麽爽的公費旅游，士大夫不飄，誰飄？
什麽？不是西漢就搞獨尊儒術嗎？？？
西漢是為了形成思想統一，儒學中的公羊學派符合漢帝國的需要，算是一種學術，又向社會宣傳和推行“大覆仇”的主義。
而事實上，儒學只是漢帝國的一種“包裝”，搞的卻是“儒皮法骨”那一套。
漢武帝需要的是“大覆仇”主義來統一國家人民的思想，哪一個學派搞出這一套，又有利於帝王的統治就會受到青睞。
說白了就是，願意當狗就趴下，朕給養了！
其它學派或許願意，沒get到漢武帝的基點。
學儒的董仲舒願意，並且也get到了漢武帝想要的，將儒學打扮成為美人，眼巴巴地送到帝王的床上去了。
真實情況是什麽？從漢武帝再到漢宣帝，朝堂中儒家的人少之又少。
如果真的要用儒學治國，朝堂上沒幾個儒家的人，算是一種看重嗎？
儒家初次被帝王大肆充斥朝堂是從漢元帝開始，並且儒家第一次掌控國政就玩崩了。
而漢元帝早就遭到了漢宣帝的警告，可惜的是這孩子被儒家忽悠瘸了。
“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”——言猶在耳！
唐太宗需要討好儒家，用以讓自己的帝位坐得穩當，帝後齊上陣之下，李大帝寫了《帝範》，長孫皇後則是寫了《女則》，討好手腕之高遠超想象。
儒教能在有宋一朝稱霸朝堂的根本原因是五代十國的武人太能作了，引起了社會的全面反彈。
再來就是，趙宋開國皇帝欺負孤兒寡母上位，後繼更是兄弟間玩了一手燭影斧聲，皇帝哥哥有冊立太子，不管皇帝哥哥怎麽死的，兄終弟及那一套是胡人才會玩的。
弟弟成了皇帝，內在的背景故事比“父慈子孝”與“黃袍加身”要不堪一萬倍，不討好那些“口舌”和“公知”怎麽行？
玩了一手驢車漂移的高粱河車神的選擇是沒下限進行討好，開啟了有宋一朝高薪奉養的歷史。掀開了來講，高粱河車神幹的就是在收買掌握輿論的那些人。
觀看史書會發現一點，大臣與權貴最喜歡那種本身自帶黑點的皇帝了，後來變成儒教喜歡侍奉這樣的君王。
為什麽？只因為有黑點才好控制呀！
儒教追求的階級固化在春秋是一種常態，呂武就是受益者之一。
如果沒有國君搞事，呂武其實就該進入到寫書階段，想著創造出什麽學說，一再對社會進行試探，想要開始挖階級固化的墻角了。
為什麽呂武之前不幹？需要看的是他以前什麽地位，陰氏又是什麽實力，再反過頭來看看目前的地位和實力。
有些事情，想幹需要有一副好身板，沒那個身板硬要去幹那事，事情沒辦成不說，一巴掌被拍死了。
作為階級固化受益者的呂武怎麽會想到挖墻腳？他不是出於什麽高尚的理念，什麽改變階級固化使社會進步，成為一位光耀萬古的偉人，啥啥啥之類的，單純就是那麽幹對陰氏有好處。
呂武活得很現實，一切的出發點都是努力得到想要的，並不是一開始就奔著成為偉人而去。
如果有哪一天呂武成了偉人，一定是後世的史學家用錯誤的方式研究了歷史，硬生生地給“先人”套上各種榮譽。
軍功爵的獎勵制度方面，呂武已經抄了商鞅的作業，沒頒布實施而已。
一旦軍功爵制度實施，其實也就等於是開創了全民私有制，給當前社會制造了一股滔天的泥石流。
現在能夠擁有財產是哪些群體？至不濟也要是個國人。也就等於數量占了最大的所謂屬民，他們實際上沒資格擁有屬於自己的財產，連他們都是貴族的財產。
呂武搞那一套必然收買治下民心，近一步解放和增加生產力，會不會得罪其餘貴族，則看他的嘴巴到底能說會道到什麽程度。
歷史上，類似的制度改革發生在戰國初期，進入戰國中期則是“窮則思變”橫行的時代，哪個國家的群臣不想搞變法就是等於在混吃等死，會嚇得國中發生嚴重的逃亡潮。
呂武一直在進行“采風”，親自去到哪個國家，會盡力了解當地的風土人情，問一問有沒有發生什麽有趣的事情。
更多的時候，陰氏的人外出走商，一樣會進行“采風”。
這麽做是幹麽？不去了解當代，拍著腦袋就想搞學說，不擔心“水土不服”嗎？
任何的制度都必須符合當代的實際需要！
簡單的一個比方，不懂怎麽伺候莊稼，偏偏要求別人按照自己拍腦袋的想象去耕作，是人幹的事嗎！？
呂武所知道的是，目前沒有任何的學說，有也只是一個雛形。
他知道的事情多，跟現代的認很多一樣，也就是都有“知而不精”的毛病，自然而然需要花時間去回憶和記錄，再進行整合通順。
為了能使身板變硬，他實際上真沒有太多的時間用來做學問，好不容易以為今年能消停一下，沒想到戰事沒看見影子，國內的事情倒是一件接著一件地來。
“主，智伯近期並未拜訪何人，往之拜訪者亦寡，卿大夫僅有下軍將前往。”成甲原本作為宋彬的副手，後來被呂武安排在‘新田’幹情報收集的活。
呂武關註智瑩幹什麽？
智瑩可是晉國僅存不多的老狐貍之一，窩在封地不知道在憋什麽壞水，不會無緣無故到“新田”來的。
有些人不出現也就罷了，沈寂了很久又突然現身，不去進行關註該是心多大呀？
程氏與智氏本來就是一夥的。程鄭等智瑩來了“新田”有一段時間才去拜會，裏面絕對有不對勁的地方。
其餘人沒去拜會智瑩的原因則是非常覆雜。
以呂武為例，首先是目前高層的形勢非常詭異，再則就是太殷勤會惹人多想。
到了一定的身份地位，幹什麽都會有人盯著，再進行各種各樣的解讀。
很多時候上位者真沒想搞什麽，偏偏總是會被各種花樣進行解讀，著實是令人哭笑不得。
然而，那就是人們為什麽想成為上位者的動力之一。
最為值得重視的是，智瑩本身沒表露什麽信號，誰都不知道他來“新田”做什麽，哪個敢在情況不明的情況下湊上去？
呂武想到了什麽，要開口問之際猛然間意識到成甲離開，屋裏就只剩下自己和負責伺候的小白和小青。
這兩個來自越國的女人，她們先是作為侍女，後來變成了“嬖”。
所謂的“嬖”地位在“媵”之下，說白了就是貼身人之類，沒脫離侍女的身份，比侍女多了一個陪睡的工作。
那麽多年過去，小白和小青給呂武生了一男一女，身份到“嬖”也基本到頂，不可能再有所提升了。
她們的孩子跟其餘的“媵”一樣，歸於主母進行撫養。
現在的任何一個家族，女主人只有一位，其餘女人生下來的孩子都屬於女主人擁有養育權和照顧權；所有的孩子只能有女主人這麽一位“名份”上的母親，稱呼母親也只能喊女主人。
必須要說的是，因為所有孩子都歸於女主人，導致目前的嫡和庶界線並不是那麽明顯，唯一分得最清楚的就是女主人所生長子享受繼承一切的天然權利，其餘男孩子或女孩子則是一視同仁。
呂武放下手中的狼毫筆。（毛筆早就有了，王翦只是進行改良）
小白和小青一看到呂武的動作，習慣成自然地一個去拿皮裘，另一個則是走向了擺放兵器的架子拿起了劍。
曾幾何時，呂武去一個小貴族（梁挈）的家裏，看到別家有侍女和一套伺候人的排場感到羨慕不已。等他有了比別人更好更舒適的生活，以飛快的速度適應了所擁有的一切。
呂武一動，整個家裏也跟著動彈了起來。
房屋周邊的武士靠攏上來，各處的武士進入等待命令的狀態。
車夫要趕緊地準備好車架，牽來拉車的馬，等候可能得到的召喚。而實際上，呂武不一定會出門。
一些負責灑掃的人，地上未必臟了，他們卻要趕緊再灑掃一遍，免得主人走過時靴子底下沾上了什麽。同樣，呂武也不一定會走過那裏。
該做什麽的人，他們所做的一切都是為了服務呂武，哪怕不一定會用得上，進行準備總是沒錯的。
什麽叫極致的生活？不就是有著很多人圍著一個人轉，偏偏那人不一定會去享受到。
呂武一邊走一邊想道：“算一算時間，阿?（jìng）也應該到都城了？”
趙莊姬已經過世了七天，遺體沒有被趙武接回去，仍然停放在“下宮”這個地方。
人死了七天，放著不會臭嗎？後世有冰櫃，目前靠的是冬季收集儲藏的冰塊，哪能就給放臭了。
陰氏跟趙氏是姻親，長輩過世陰氏這邊不但呂武需要去，嬴?也是需要到場的。
另外，呂陽被呂武丟到秦國那邊，呂武事先已經詢問過趙武，考慮到派人去召回呂陽也要耗時至少一個半月，雙方對呂陽無法到場取得了諒解。
一樣必須去參加趙莊姬葬禮的還有範氏和智氏的人，他們跟趙氏一樣是姻親，兩家的女兒都嫁給了趙武。
另一個絕對需要在場的是邯鄲趙，他們哪怕是進行了分家，一些禮儀場合不能不在。
如果韓厥沒有過世，韓氏的人絕對不會出現在趙莊姬的葬禮。
從韓厥敵視趙莊姬來看，又根據韓厥對趙氏的恩情念念不忘，已經側面證明趙莊姬在趙氏（主宗）覆滅裏扮演了不光彩的角色。
關鍵韓氏現在當家作主的是韓起，韓氏需要來自趙氏的扶持，超大概率也會去參加趙莊姬的葬禮。
其餘家族則就屬於可去可不去，鑒於趙武好歹是個“卿”的身份，他們總要給面子。
呂武到後來才知道趙莊姬不會安葬到趙氏的祖墳，他跟所有聽說了的人一樣對趙莊姬會安葬到公室的墳塋感到詫異，隨後想到了更多。
安葬到公室的墳塋是趙莊姬的“遺囑”之一，她剩下的財產不是要給趙武，而是轉贈給了國君。
安葬公室成員的所在不是在“新田”，是在一個叫“絳”的地方。
發生“曲沃代翼”之後晉國歷代的國君薨了，包括公室一些重要成員死亡，沒有例外都是葬在“絳”這邊。
從趙莊姬選擇葬在“絳”而不是老趙家的地方，不得不使人產生諸多的聯想。
偏偏趙武沒有反對直接同意，算是直接“自爆”了嗎？
在趙莊姬的葬禮上，呂武時隔數年之後再一次與智瑩面對面。
兩人相互無言對視了一小會，再臉上各自泛起笑容。
什麽？葬禮不適合笑？那要看看是誰在笑。
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