第230章野葬
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第230章野葬
薩仁這個神醫的名頭本就帶著傳奇色彩, 被譽為駝鈴神醫，還說是被騰格裏賜福過的，現在又跟薩滿教扯上關系, 就有人說薩仁會的不是醫術是邪術，這次是兩個薩滿之間的對決, 塔娜阿爸輸了。
這種說法居然還有很多人相信，畢竟薩仁一家沒出過一個醫生, 就是查達也從來沒有出過醫生, 都說她醫術好, 誰教的她？
要是薩滿之術，那就說得通了。
薩仁救了人被誣陷不說, 還被傳成了薩滿神師，也是醉了，回到家她也沒瞞著，把事都說了。
塔娜就有些急, 再怎麽說那也是她的血脈之親, 阿爸現在就是熬日子，阿媽跟奶奶都被抓了強制學習去了，她能不急嘛。
她先跟薩仁道了歉, 又把孩子讓薩仁阿媽照顧著，自己去了左旗照顧她阿爸，這誰也不能說什麽，她阿爸再壞，也是她阿爸，不可能真的斷絕關系。
薩仁阿媽唉聲嘆氣的，生怕塔娜又被她家裏人蠱惑。
薩仁只好勸她：“放心吧，有了孩子, 她以後會更多考慮孩子的前程，應該不會再犯蠢了。”
達楞爺爺想起兩家的各種糾葛，長嘆一聲：“這都是他家自找的，戲匣子裏天天說社會主義新中國，天天宣傳政策，他們就不聽嘛？還抱著老一套，真以為穿上薩滿神衣就是神了？佛朵媽媽本來是他祖上拿來糊弄別人的東西，最後卻害了自家。”
薩仁也沒功夫去管塔娜家的事了，有呼特他們在，讓阿爸阿媽兩個人在家帶孩子照顧達楞爺爺，她每天巡查一遍，看看牧草。那兩畝翻過地種出來的各種草裏還是黑麥草最旺盛，其他隨便撒播的草籽卻是另一種薩仁沒見過的長草長得最歡實，把原生的牧草都比下去了。因為這些草的侵占，原生牧草擠在長草之間，反而更抓地了，古博士來看了一次說她改良過的草場能更好的防止水土流失。
古博士那邊也有新進展，這也是托了分地的福，因為留出來的草場算是國家的，在大家眼裏也就是無主的，於是全都一蜂窩的跑去公共草場打獵。
還起了幾次糾紛，東家下的夾子逮住了黃羊，結果被西家發現，直接給拿走了。這在草原上以前是不可能發生的，大家都懂規矩，誰下的夾子誰挖的陷阱，打到的獵物就是誰的，沒人會偷拿。
還有的是兩夥人拿著烈槍盯上一群黃羊，差點開槍打人，出了幾回事，公安就往上反映，開始限制烈槍，限制打獵。
薩仁也讓家裏人把家裏的七八桿槍都找出來，要去辦槍證，結果達楞爺爺居然翻出來一架沒有底座的機槍，還有二十來顆手榴彈。
把薩仁嚇得跳起來：“這都在那兒藏著的？我怎麽沒見過？”
阿爸淡定地說：“一直就在你爺爺包裏放著呢，他枕頭邊那個大木箱子你不記得了？你小時候不是還說箱子裏能藏好幾個人嗎？非要哭著讓你爺爺打開箱子，你要鉆進去跟你三哥玩捉迷藏。你忘了？你爺爺說不能打開那裏邊有寶貝。”
薩仁想起搬家時，自己還幫著達楞爺爺擡過這箱子，還差點因為腳下不穩給摔到地上。
她心有餘悸：“爺爺，您藏著這玩意幹什麽？萬一炸了怎麽辦？”
達楞爺爺擦著機槍，眼裏滿是故事：“放心吧，這是老式的手榴彈，非得用力磕一下能才撞開撞針。”
“不怕一萬就怕萬一啊，現在年景這麽太平，您藏這麽多東西有什麽用？”
阿爸說她：“怎麽就沒用，這是你爺爺的念想。”
達楞爺爺卻說：“這些東西當然要收好了，萬一再有人來欺負咱們國家，我拿上家夥就能上陣殺敵。”他說著拍拍機槍，“你別看沒底座，擱在肩上都能用！這可都是八路軍怕我在運輸途中被鬼子攔截，留給我的，都是好東西。現在國家說都得辦證，那就辦證吧，聽國家的。”
薩仁抱住爺爺在他額上親了一口，覺得這老爺子太可愛了，她心中滿滿的感動和驕傲，更加慶幸原主生在這樣的人家，要是生在塔娜那種神神鬼鬼的人家，真能把人氣死。
薩仁本來想自己背著槍跑一趟，可看這麽多東西，還是架起了勒勒車，帶著爺爺去了趟左旗。
機槍跟手榴彈自然是不能辦證的，還把人家給嚇了一跳：“哪年的？”
“什麽？是解放前的？抗戰時候的？你們居然放到現在？”負責登記的公安小哥真嚇到了，輕拿輕放的，又趕緊讓人去請駐軍過來，他們有專門管武器的，讓人家鑒定一下還能不能用，要怎麽處理，免得放到庫房裏，哪天再炸了。
薩仁就說：“我爺爺也是上陣殺過敵的，他保存這些東西就是留個念想，也怕再有敵人來犯我中華，老人家雖然沒參軍，但以前幫著運輸物資也上過戰場，你們看能不能給開個證明。”
這怎麽開證明？雖然為難，但公安小哥看達楞爺爺一把年紀了，藏著這些軍用裝備肯定是真的上過戰場，還真就幫著申請了。
最後人家給開了個，抗日民兵達楞主動上繳軍隊遺留物資的證明，還用了漢蒙雙語寫的。
達楞爺爺看得懂蒙語，他拿著這張薄薄的紙跟拿著獎章一樣，“抗日民兵？哈哈哈，我也是抗日兵了！這紅戳是代表國家吧。”
“對，爺爺，這是國家認證的，您是抗日兵！”
達楞爺爺更高興了：“這槍繳得值！”
家裏那七桿烈槍也只有四桿能辦下槍證來，薩仁的手搶因為有徐司令給開的證明，也辦了槍證。不過辦的時候，對方拿著那份證明翻來覆去的看，然後又看薩仁，顯然是想不到她能拿到這種部門的證明，可以隨身攜帶手搶。
小小巧巧的一把槍，還是質式的，還配有兩個彈夾的子彈，把那位登記的公安給羨慕壞了。
薩仁家算是配合的，有那不配合的，各種藏，被舉報的，被搜出來的，還有一家在藏槍的時候走了火，打中了孩子。
這家人離薩仁家不算遠，跑來找她救治，還好不是散彈槍，而且是把手掌打了個對穿，十一歲的男孩疼得滿頭大汗，薩仁只給他止了疼，又簡單包紮了下，就打發他們去醫院了。
她不是舍不得用藥，而是怕自己處理的太好了，他們不肯去醫院，要是等他們自己換藥的時候處理不好，發炎了感染了，不還得怪她嘛。
結果過了兩天，這家人拉來了一頭羊，要送給薩仁當謝禮。薩仁不肯收，萬一這羊被人當做診費，她就成了營利性質的非法行醫了。
這家人跟塔娜家不同，他們是真心來感謝的，把羊扔下就跑了，達楞爺爺說：“也算是鄰居了，有來有往嘛！收下吧。”
家裏剛打過一只黃羊不缺肉吃，薩仁就叫巴音過來把羊趕進羊群裏去。
正吆喝著，塔娜回來了，一臉憔悴：“我阿爸沒了。”
薩仁嘆口氣，不知道該說什麽好，阿媽過來拉著塔娜安慰去了。薩仁阿爸讓薩仁把孩子給塔娜抱過去，往前看吧，能怎麽辦。
沒了這個一心想當薩滿的阿爸，塔娜的阿媽跟奶奶在左旗惡補了幾個月科學文化常識，被放回來了，塔娜跟她大哥二哥經了這次事，也長了教訓，她大哥甚至把神衣都給燒了。
薩仁覺得他家只要不再出變故，應該很快就會正常起來，這樣也好，小侄子還有個舅家可以來往。
小侄子是達楞爺爺起的名，叫納蘭，是古蒙語中太陽的意思，畢竟出生的時候太兇險，起個光明的名字壓一壓，也是希望他以後性格陽光一點的意思。
當時薩仁還想到了那日，本想讓達楞爺爺重新起一個，不過一個男名一個女名，納蘭又是古蒙語，關系不大。
塔娜阿爸的葬禮也是個問題，國家早就取消了野葬，要求全部土葬或火葬。
野葬又叫天葬，就是把屍體拉到荒野裏，等著狼或鷹來吃，如果七天後屍體還在，就會被人視為不吉，要請薩滿教或喇嘛教的來念經。伊林草原一開始是信薩滿教的，後來喇嘛教傳來，又有不少人信了喇嘛教。大部分人家只信奉騰格裏，至於什麽教不教的並不在意，查達氏有自己演變來的一套規矩，其他部落也是一樣。
塔娜他們這族只有塔娜家還是堅定的薩滿教徒，也自有一套規矩，她阿爸臨死前要求樹葬，就是把屍體放到樹上，三年後再把屍骨火葬。
薩仁聽得驚悚，果然有點斜教的味道，掛樹上三年？她都不敢相信以前很多人信此教時會是什麽場景，滿樹掛著屍體？
雖然是父親遺言，但塔娜他們三兄妹也不敢這麽做，真要敢把屍體掛樹上，肯定會被人舉報，還會被公安制止，阿媽跟奶奶已經被強行教育過了，他們可不想一家子被抓進去醒腦子。
最後還是決定偷偷野葬，把屍體拉到沒人的草原深處，等著野生動物來啃食。現在草原上好多老人都是偷偷野葬，不想入土。野葬也有個送別儀式，但因為要偷著葬，自然一切從簡，薩仁家做為姻親就不用去人了。
不管是達楞爺爺還是薩仁都松了口氣，薩仁心說就算自己可以摒棄前嫌去送葬，塔娜阿爸肯定也不想在葬禮上看到她。
三哥做為女婿自然是要去的，等他們兩口子參加完葬禮，塔娜就想帶著她阿媽一起去農墾，讓她阿媽給她看孩子，薩仁一想到她阿媽那些毀三觀的話，就擔心小侄子會受影響。
這位阿媽估計從嫁給塔娜阿爸就開始被洗腦，這不是說上個學習班馬上就不迷信了就相信科學了。
薩仁阿媽也不同意讓她給看孩子，不過好不容易兩家關系緩和了，薩仁阿媽也不會說塔娜阿媽不好，只說：“你們那兒就一間宿舍，太委屈孩子了，就放在家裏不行嘛，我跟你阿爸幫你們帶，還有達楞爺爺在，三個人還看不了一個孩子嗎？”
三哥也覺得把孩子放在家裏更放心，塔娜卻看向薩仁，欲言又止的。
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薩仁這個神醫的名頭本就帶著傳奇色彩, 被譽為駝鈴神醫，還說是被騰格裏賜福過的，現在又跟薩滿教扯上關系, 就有人說薩仁會的不是醫術是邪術，這次是兩個薩滿之間的對決, 塔娜阿爸輸了。
這種說法居然還有很多人相信，畢竟薩仁一家沒出過一個醫生, 就是查達也從來沒有出過醫生, 都說她醫術好, 誰教的她？
要是薩滿之術，那就說得通了。
薩仁救了人被誣陷不說, 還被傳成了薩滿神師，也是醉了，回到家她也沒瞞著，把事都說了。
塔娜就有些急, 再怎麽說那也是她的血脈之親, 阿爸現在就是熬日子，阿媽跟奶奶都被抓了強制學習去了，她能不急嘛。
她先跟薩仁道了歉, 又把孩子讓薩仁阿媽照顧著，自己去了左旗照顧她阿爸，這誰也不能說什麽，她阿爸再壞，也是她阿爸，不可能真的斷絕關系。
薩仁阿媽唉聲嘆氣的，生怕塔娜又被她家裏人蠱惑。
薩仁只好勸她：“放心吧，有了孩子, 她以後會更多考慮孩子的前程，應該不會再犯蠢了。”
達楞爺爺想起兩家的各種糾葛，長嘆一聲：“這都是他家自找的，戲匣子裏天天說社會主義新中國，天天宣傳政策，他們就不聽嘛？還抱著老一套，真以為穿上薩滿神衣就是神了？佛朵媽媽本來是他祖上拿來糊弄別人的東西，最後卻害了自家。”
薩仁也沒功夫去管塔娜家的事了，有呼特他們在，讓阿爸阿媽兩個人在家帶孩子照顧達楞爺爺，她每天巡查一遍，看看牧草。那兩畝翻過地種出來的各種草裏還是黑麥草最旺盛，其他隨便撒播的草籽卻是另一種薩仁沒見過的長草長得最歡實，把原生的牧草都比下去了。因為這些草的侵占，原生牧草擠在長草之間，反而更抓地了，古博士來看了一次說她改良過的草場能更好的防止水土流失。
古博士那邊也有新進展，這也是托了分地的福，因為留出來的草場算是國家的，在大家眼裏也就是無主的，於是全都一蜂窩的跑去公共草場打獵。
還起了幾次糾紛，東家下的夾子逮住了黃羊，結果被西家發現，直接給拿走了。這在草原上以前是不可能發生的，大家都懂規矩，誰下的夾子誰挖的陷阱，打到的獵物就是誰的，沒人會偷拿。
還有的是兩夥人拿著烈槍盯上一群黃羊，差點開槍打人，出了幾回事，公安就往上反映，開始限制烈槍，限制打獵。
薩仁也讓家裏人把家裏的七八桿槍都找出來，要去辦槍證，結果達楞爺爺居然翻出來一架沒有底座的機槍，還有二十來顆手榴彈。
把薩仁嚇得跳起來：“這都在那兒藏著的？我怎麽沒見過？”
阿爸淡定地說：“一直就在你爺爺包裏放著呢，他枕頭邊那個大木箱子你不記得了？你小時候不是還說箱子裏能藏好幾個人嗎？非要哭著讓你爺爺打開箱子，你要鉆進去跟你三哥玩捉迷藏。你忘了？你爺爺說不能打開那裏邊有寶貝。”
薩仁想起搬家時，自己還幫著達楞爺爺擡過這箱子，還差點因為腳下不穩給摔到地上。
她心有餘悸：“爺爺，您藏著這玩意幹什麽？萬一炸了怎麽辦？”
達楞爺爺擦著機槍，眼裏滿是故事：“放心吧，這是老式的手榴彈，非得用力磕一下能才撞開撞針。”
“不怕一萬就怕萬一啊，現在年景這麽太平，您藏這麽多東西有什麽用？”
阿爸說她：“怎麽就沒用，這是你爺爺的念想。”
達楞爺爺卻說：“這些東西當然要收好了，萬一再有人來欺負咱們國家，我拿上家夥就能上陣殺敵。”他說著拍拍機槍，“你別看沒底座，擱在肩上都能用！這可都是八路軍怕我在運輸途中被鬼子攔截，留給我的，都是好東西。現在國家說都得辦證，那就辦證吧，聽國家的。”
薩仁抱住爺爺在他額上親了一口，覺得這老爺子太可愛了，她心中滿滿的感動和驕傲，更加慶幸原主生在這樣的人家，要是生在塔娜那種神神鬼鬼的人家，真能把人氣死。
薩仁本來想自己背著槍跑一趟，可看這麽多東西，還是架起了勒勒車，帶著爺爺去了趟左旗。
機槍跟手榴彈自然是不能辦證的，還把人家給嚇了一跳：“哪年的？”
“什麽？是解放前的？抗戰時候的？你們居然放到現在？”負責登記的公安小哥真嚇到了，輕拿輕放的，又趕緊讓人去請駐軍過來，他們有專門管武器的，讓人家鑒定一下還能不能用，要怎麽處理，免得放到庫房裏，哪天再炸了。
薩仁就說：“我爺爺也是上陣殺過敵的，他保存這些東西就是留個念想，也怕再有敵人來犯我中華，老人家雖然沒參軍，但以前幫著運輸物資也上過戰場，你們看能不能給開個證明。”
這怎麽開證明？雖然為難，但公安小哥看達楞爺爺一把年紀了，藏著這些軍用裝備肯定是真的上過戰場，還真就幫著申請了。
最後人家給開了個，抗日民兵達楞主動上繳軍隊遺留物資的證明，還用了漢蒙雙語寫的。
達楞爺爺看得懂蒙語，他拿著這張薄薄的紙跟拿著獎章一樣，“抗日民兵？哈哈哈，我也是抗日兵了！這紅戳是代表國家吧。”
“對，爺爺，這是國家認證的，您是抗日兵！”
達楞爺爺更高興了：“這槍繳得值！”
家裏那七桿烈槍也只有四桿能辦下槍證來，薩仁的手搶因為有徐司令給開的證明，也辦了槍證。不過辦的時候，對方拿著那份證明翻來覆去的看，然後又看薩仁，顯然是想不到她能拿到這種部門的證明，可以隨身攜帶手搶。
小小巧巧的一把槍，還是質式的，還配有兩個彈夾的子彈，把那位登記的公安給羨慕壞了。
薩仁家算是配合的，有那不配合的，各種藏，被舉報的，被搜出來的，還有一家在藏槍的時候走了火，打中了孩子。
這家人離薩仁家不算遠，跑來找她救治，還好不是散彈槍，而且是把手掌打了個對穿，十一歲的男孩疼得滿頭大汗，薩仁只給他止了疼，又簡單包紮了下，就打發他們去醫院了。
她不是舍不得用藥，而是怕自己處理的太好了，他們不肯去醫院，要是等他們自己換藥的時候處理不好，發炎了感染了，不還得怪她嘛。
結果過了兩天，這家人拉來了一頭羊，要送給薩仁當謝禮。薩仁不肯收，萬一這羊被人當做診費，她就成了營利性質的非法行醫了。
這家人跟塔娜家不同，他們是真心來感謝的，把羊扔下就跑了，達楞爺爺說：“也算是鄰居了，有來有往嘛！收下吧。”
家裏剛打過一只黃羊不缺肉吃，薩仁就叫巴音過來把羊趕進羊群裏去。
正吆喝著，塔娜回來了，一臉憔悴：“我阿爸沒了。”
薩仁嘆口氣，不知道該說什麽好，阿媽過來拉著塔娜安慰去了。薩仁阿爸讓薩仁把孩子給塔娜抱過去，往前看吧，能怎麽辦。
沒了這個一心想當薩滿的阿爸，塔娜的阿媽跟奶奶在左旗惡補了幾個月科學文化常識，被放回來了，塔娜跟她大哥二哥經了這次事，也長了教訓，她大哥甚至把神衣都給燒了。
薩仁覺得他家只要不再出變故，應該很快就會正常起來，這樣也好，小侄子還有個舅家可以來往。
小侄子是達楞爺爺起的名，叫納蘭，是古蒙語中太陽的意思，畢竟出生的時候太兇險，起個光明的名字壓一壓，也是希望他以後性格陽光一點的意思。
當時薩仁還想到了那日，本想讓達楞爺爺重新起一個，不過一個男名一個女名，納蘭又是古蒙語，關系不大。
塔娜阿爸的葬禮也是個問題，國家早就取消了野葬，要求全部土葬或火葬。
野葬又叫天葬，就是把屍體拉到荒野裏，等著狼或鷹來吃，如果七天後屍體還在，就會被人視為不吉，要請薩滿教或喇嘛教的來念經。伊林草原一開始是信薩滿教的，後來喇嘛教傳來，又有不少人信了喇嘛教。大部分人家只信奉騰格裏，至於什麽教不教的並不在意，查達氏有自己演變來的一套規矩，其他部落也是一樣。
塔娜他們這族只有塔娜家還是堅定的薩滿教徒，也自有一套規矩，她阿爸臨死前要求樹葬，就是把屍體放到樹上，三年後再把屍骨火葬。
薩仁聽得驚悚，果然有點斜教的味道，掛樹上三年？她都不敢相信以前很多人信此教時會是什麽場景，滿樹掛著屍體？
雖然是父親遺言，但塔娜他們三兄妹也不敢這麽做，真要敢把屍體掛樹上，肯定會被人舉報，還會被公安制止，阿媽跟奶奶已經被強行教育過了，他們可不想一家子被抓進去醒腦子。
最後還是決定偷偷野葬，把屍體拉到沒人的草原深處，等著野生動物來啃食。現在草原上好多老人都是偷偷野葬，不想入土。野葬也有個送別儀式，但因為要偷著葬，自然一切從簡，薩仁家做為姻親就不用去人了。
不管是達楞爺爺還是薩仁都松了口氣，薩仁心說就算自己可以摒棄前嫌去送葬，塔娜阿爸肯定也不想在葬禮上看到她。
三哥做為女婿自然是要去的，等他們兩口子參加完葬禮，塔娜就想帶著她阿媽一起去農墾，讓她阿媽給她看孩子，薩仁一想到她阿媽那些毀三觀的話，就擔心小侄子會受影響。
這位阿媽估計從嫁給塔娜阿爸就開始被洗腦，這不是說上個學習班馬上就不迷信了就相信科學了。
薩仁阿媽也不同意讓她給看孩子，不過好不容易兩家關系緩和了，薩仁阿媽也不會說塔娜阿媽不好，只說：“你們那兒就一間宿舍，太委屈孩子了，就放在家裏不行嘛，我跟你阿爸幫你們帶，還有達楞爺爺在，三個人還看不了一個孩子嗎？”
三哥也覺得把孩子放在家裏更放心，塔娜卻看向薩仁，欲言又止的。
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