阮慈從前意修，一旦穿越到本主身上，雖然難以影響本主的行動，但對其一生識憶是一清二楚，此次穿越，大概是因為介質不同的關系，對岳隱生平了解得便不是那樣清楚了，只知道一些泛泛的情況。南鄞洲和中央洲陸不同，佛門坐大，玄修反而有些式微，以岳隱所知，曇華宗之外供奉有洞天真人的玄修盛宗，不過是兩三家而已，山門多在偏僻遠處，和中央洲陸是大相徑庭。

除此之外，南鄞洲和其餘洲陸也沒有什麽太大不同，此處距離中央洲陸並不遠，氣候甚是類似，一樣是山清水秀，只是因洲陸較小，這裏的絕境不多，只有幾處五行絕境，都被曇華宗以大法力、大功德隔開，因此南鄞洲雖小，但凡人非常活躍，只是岳隱不知總人口，阮慈也無從和中央洲陸比較，至少在她看來，此處的凡人要比南株洲更多，而且有一種別處凡人所無的氣質。

若要細究的話，大概是因為南鄞洲對凡人來說並不危險，只要避開一些禁制，便可獨立生存，甚或游歷洲陸，也不是辦不到的事。中央洲陸的凡人幾乎不可能離開自己生長的國度，與修士也少有交集，如上清門紫精山下的九國之地，修士和附庸家族、皇室、官僚一起，組成國中頂尖階層，但即便如此，這些家族中的凡人最多也只能接觸到築基修士，修士一旦結丹之後，便不會在九國久留，因此凡人對仙人無不是又敬又畏，不像是南鄞洲的凡人，很敢於和修士交涉，甚至是爭執大鬧，有曇華宗在，此地的修士幾乎從來不敢魚肉凡人。

這般一來，南鄞洲凡人的氣運便要比別洲強盛許多，便是這岳隱所在的茂宗，也受到風氣感染，收了一批不能感應道韻，和阮慈一樣註定只能做雜修的門徒，讓他們修行體術，再試著駕馭劍器，倒似乎是要在玄門劍修之外，再開辟出體術劍修這條道路來。

岳隱身為金丹修士，門下便收了三五個凡人弟子，又命自己大徒兒教授他們入門體術，阮慈模糊感知到，這已不是他收的第一批弟子，這些弟子本身追求超凡，對體術劍修自然大感興趣，凡有感悟，都會給岳隱留下玉簡，這樣人人鉆研下來，積累越來越厚，岳隱自築基收徒之後，已有過數十凡人弟子，如今大多逝去，但他手頭的心得越來越多，新收的弟子走的彎路也越來越少了。

這般行事，和無垢宗殊途而同歸，甚至還要走得更加深入，曇華宗已是統領了一洲之地，而無垢宗才剛剛開始。阮慈乍然間也猜不出曇華宗在洲陸中推行這仙凡一體、扶助雜修之策，究竟有什麽用意，只想著大約是和爭奪氣運有關。而在岳隱看來，本洲雖然比不得中央洲陸那般的大洲，論大小似乎也和南株洲無法相比，但此地清平和樂，也不似別處那般血腥——不過這清平和樂說的是各大宗門，此地因凡人十分活躍的緣故，洲陸上活力十足，凡人間的廝殺鬥法也相當常見，反而是和中央洲陸掉了個個兒。

在岳隱的識憶中，阮慈找不到一點南鄞洲要受到天舟征伐的預兆，甚至連東華劍為何會在此地現身都不甚了然，謝燕還以前的上一任東華劍使已是許久前的事了，並非為擎天三柱所得，大約在萬年前突然失蹤，神劍從此隱沒，像這樣的神劍，也不會任人不斷搶奪，否則圍繞其的腥風血雨不會有一日停歇，劍使失蹤或隕落之後，便會投去他方，此後再擇主投奔。若無特殊手段，也不易在擊殺劍使後將其捕捉，而且此事可一不可再，將神劍本能壓制得越狠，之後的反彈也就越強，甚至可能神劍自身劃破道韻屏障，投去他方都是說不定的事。

此時的東華劍，大概便是隱藏在南鄞洲某處，而中央洲陸或者已經蔔算到了東華劍下落，正在趕來的路上，但這些大事岳隱也沒有途徑知曉，劍修心思一向單純，除了授徒之外，便是練劍。南鄞洲的修士一般不想著到別處游歷，成就洞天的機會也是微乎其微，像是岳隱所在的兩儀劍宗，就從來沒出過洞天修士，岳隱這人一向實在，他自認為道途終點是在元嬰境界，但卻也未曾因此失了劍心——每個凡人出生的時候也都知道，自己最多活一百多年，也未見他們便自暴自棄，渾渾噩噩地做那行屍走肉。

若是能在隕落以前，推斷出體術劍修的路子，那便好了。這是岳隱心中最強烈的想法，阮慈也是隱隱有所感應，她對此不知如何評價，因中央洲陸的劍修一向是兼修體術，岳隱費盡心機推演的功法，在中央洲陸只是一本道經而已。

這便是偏僻洲陸的壞處麽，中央洲陸物華天寶，修士見識自然也比旁人更強，但岳隱雖把一生都花在了他人已做過的工作上，阮慈卻也不覺得他有多愚蠢，她逐漸發覺，幾乎所有人的道途，不論長短，最終都會化為虛無，只有寥寥數人存在的痕跡能夠亙古長存，對這些修士來說，能否按自己心意活過一世，這才是最關鍵的一點。岳隱才具有限，也沒什麽野心，可以說是安分隨時，若是生在中央洲陸，可能連被收入門下的資格都沒有，中央洲陸喜歡的是那些膽大弄險的弟子，便是岳隱僥幸拜在名師門下，學到了上乘功法，多數也不能增補什麽體修神通。

但對岳隱來說，能在這清幽山間舞劍弄琴，已是不做他想，南鄞洲的修士幾乎從不私鬥，所有矛盾都用博弈解決，極少動武，因此岳隱雖然是劍修，但卻很少和人打鬥，他時常盤膝打坐，在意念中擬化兩個自己，自己和自己相鬥，又或者邀戰同門。

岳隱最常邀戰的便是兩儀劍宗的大師兄百裏偃，他自幼便十分傾慕大師兄，金丹之後，落入情難，蒙大師兄不棄，與其朝夕相處，同修了四百多年，雖然二人都為男子，但修士之間實在把這些看得很淡，岳隱為此特意修了化身之術，不過他和百裏偃在一處時，多是談玄論道，仗劍相鬥，偶爾以靈炁相和而已，說是好友也罷，兄弟、道侶都可，劍修本身欲念極淡，只是雙目相視時均感愉悅便可，岳隱從未想過進一步親近大師兄，更不知道大師兄是否心悅於他，或許百裏偃只是相助岳隱脫難而已，本身並無綺思，因此這化身之術終未派上用場。岳隱也不執著於此，百裏偃肯與他親近，岳隱心中便泛起淡淡的欣喜，這已是他較為激烈的情緒變化了。

道途不同，修士性情自然也不相同，阮慈所修太初之道包容萬象，至情至性她要經過了解，像是這般一念不起，宛若死水的止水劍心，也讓她頗感新鮮，這止水劍心和劍心通明相比，少了對外界無微不至的映照。如桓長元，顯然便比岳隱要靈透許多，映照外界情念也是纖毫畢現，這樣的人可以坦然出入於情，只怕便是情思中種種惱人之處，也能夷然承受，便是入了情難，所得也要比岳隱更多。

岳隱心中唯劍而已，十年來能和百裏偃見上一面，已是難得，附身在這樣的人身上，倘若不是自身帶了些神通過來，真要無聊死了。岳隱每日裏只是修煉他那算不得多高明的劍術，阮慈相交好友中，董雙成、桓長元乃至沈七，劍術都遠勝他。阮慈連偷師都懶，每日裏只是專心推演星術，又將自己在南鄞洲無名禁制，以及燕山觀星臺取來的星圖拿出，對照著解讀星圖，又試著推演軌跡，把自己幾次望到的真實星空讀出。說起來，她渡劫成丹時也到過一次無窮星海，只是那一次不知自己所處什麽時空，星星又多，大概是讀不出所以然的。

這一日岳隱終於靜極思動，欲去兩儀劍宗別府尋百裏偃，阮慈也是大松了口氣，她附身岳隱已一年多了，此人一直在洞府中盤桓，阮慈甚至懷疑或許有一天岳隱在洞府修行時，突然間天崩地裂，南鄞洲這就陸沈了，岳隱從頭到尾什麽都不知道便隨之隕落，那可真就枉費她這一番心血。

岳隱上次見到百裏偃，已是三十多年前，此後百裏偃便去別府主持除瘴，這是曇華宗定下的規矩，各家宗門都要定時巡查瘴氣源頭，倘若有瘴氣爆發之勢，便要及時報信鎮壓。這種事必須金丹後期修士才能去做，修為若是更低，便難以在瘴氣爆發時傳出消息。但只要瘴氣不發作，大多時候都是閑差，百裏偃要鎮守百年，岳隱便在山中與他互為表裏。不過門派中爭鬥並不激烈，劍修又是清心寡欲，也沒什麽師兄弟乘著百裏偃不在鬧事。因此岳隱便欲去別府一行，和師兄小住一段時日，順帶著請教心中疑難。

修士行事，自不會拖泥帶水，岳隱招來弟子，吩咐了一番，他那小徒最是古靈精怪，便笑道，“師父，你去探望大師伯，可記得帶些洗劍池的長晶石，大師伯心中定是極開心的。”

兩儀劍宗內的劍修，自入道開始便要千方百計地磨礪自己的本命飛劍，剛開脈時，只能在洗劍池冶煉飛劍，去蕪存菁，久而久之，洗劍池內天然生出許多劍氣結晶，這種長晶石對開脈修士來說十分危險，也是築基修士的淬體良藥，但已為金丹修士所不取，唯有百裏偃卻依舊十分喜愛長晶石內豐富多變的劍氣，常說這有助他參悟自己的劍道。岳隱聽徒兒這麽一說，不由笑道，“是我師兄喜歡，還是你想要從中分潤一些？”

他小徒兒正是體修，修為如今粗略相當於築基初期修士，要去洗劍池中親手采石十分危險，他性情又十分靈活，不免投機取巧，被師父叫破，一吐舌頭便要躲藏。

岳隱對這些體修弟子十分縱容，雖然明知其性情於劍道修行無益，但也不糾正，只是微微一笑，身化遁光往山中投去，剎那間便到得山門頂一處小小湖泊之上，現出身形，往湖底眺望了一番，隨意擇了一處晶石簇集之地，便是以身合劍，沖入池內去。

這洗劍池雖然以池為名，但占地寬廣，便猶如一處天然湖泊，池底幾乎插滿了前輩修士所留殘劍，池水中精金銳氣、殺伐劍氣縱橫連綿，對低輩弟子來說十分危險，岳隱金丹修為，只覺得劍氣觸體，與護身靈炁不斷磋磨，發出刺耳的嘎吱聲，他也不欲多留，來到那晶石叢生之處，隨意割下十數簇晶石帶走，他這一動作可好，池底砂霧彌漫，隱約間一道流光閃過，引得岳隱心中一動，伸手一招，便見到池底一柄長劍，飛入手心，入手時心中不知為何微微一震，不由笑道，“咦，你這又是哪位前輩留下的寶劍？”

在他意識之後的阮慈，卻又哪裏還有不明白的？她萬萬沒有想到，己身煉化東華劍之後，卻還能再觸到這東華劍未煉化以前，那洶湧澎湃的生之道韻！

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