第1167章 侵略性的僧侶

這還是在中華大地上面，那個時候光頭們的勢力還不是很厲害，結果就鬧出來這麽大的事情，等到後來光頭們更加勢大的時候，更是猖狂，尤其是南朝時期，天下戶口，幾亡一半，這個亡大概就是隱匿的意思，也就是說一半的人都在寺廟裏面，剃個光頭，也不幹活，也不服兵役的。

從光頭們一開始，到阿育王在天竺之中宣揚光頭們的時候，就已經展現了巨大的侵略性和殺戮性。

阿育王為了鞏固自己的統治，利用光頭們或者是宣傳光頭們，沒少跟外面的人打仗，然後對於任何不屬於光頭們的宗教全都是外道，都會進行無情的屠戮，光頭們徒讚美他的暴行為拯救,斬罪業而非斬人，這樣一來，這些人能好的了麽，一個個戾氣十足。

到了南北朝時期，中華大地上的和尚們最是躁動不安，不管是南朝還是北朝，和尚們起事的事情都不少。

也不知道是不是從笮融開始的，這些和尚們就愛招兵買馬，到了後來三武一宗滅佛，才讓這些和尚們老實一些。

後來到了宋朝，白蓮教之類的更是能折騰，本身也和和尚們關系匪淺，反正又是一番折騰，到了元朝，這些和尚們就更是得了依仗了，尤其是元朝扶持的是比較有野性的高山派，那家夥更是兇殘，所以到了明朝，哪怕是朱元璋當過和尚，但是其實和尚們過得不怎麽樣。

但是也就是大明的和尚還算老實，別的地方的光頭們可就不這麽樣了，不說別的，就單說李朝，李燦最後能撐住，沒被倭人給俘虜了，就是靠了僧兵，李燦在李朝劃拉劃拉的湊了五千僧兵，算是給自己找了一股生力軍。

到了這倭國，更是兇殘，一開始這些光頭們就有很多的話語權，後來逐漸光頭們已經成了倭國的國教了，不知道是不是從中土傳過來的時候學習了先進經驗了，這倭國的僧兵更是組建的夠早，勢力不小。

尤其是到了這個戰國時期，那些一個個的勢力不怎麽樣的大名都敢出來爭霸，這些和尚們那裏還能坐得住。

倭國的光頭們要比別的地方的光頭們更加兇殘，僧兵不像是保護寺院的，更像是為了互相之間吵架沒有結果的時候動手的。

從九世紀時起，天臺宗就在倭國京城京都東北的比睿山上修建了寺廟，布道傳教，招收光頭們徒眾，招兵買馬，結交權貴。

然後又有從凈土宗中分出的一向宗，也稱“真宗”，則一直紮根於都城之內。

所以不斷的發展之下這兩派都擁有大量的武僧，相互爭鬥多年，而且積怨很深。到了鐮倉時代後的天臺宗，一直沒有改變平安末年比睿山僧徒飛揚跋扈的情況，他們與其他派別的爭鬥幾乎沒有停止過，那可不是中華光頭們的辯難，而是真刀真槍的動手了。

比如建仁三年，比睿山西塔釋迦堂的光頭們與學僧結怨，互相構築城壘攻戰達十個多月，後在朝廷的追討下才驅散；建歷三年，清閑寺與清水寺發生地界之爭。最後等到朝廷派兵剝奪了山門眾僧的盔甲、兵器，並予以擊殺。

剩下什麽西塔之戰，元動寺與南谷之紛爭等等，比睿山的光頭們引起的紛爭接連不斷，時有發生。

所以這些倭國僧兵還要比一般的大名手下的士兵更加厲害，畢竟打了那麽多年，到了戰國時期，本願寺就是其中的佼佼者，尤其是發起了一向一揆之後，一向一揆是日本戰國時代凈土真宗（一向宗）本願寺派信徒所發起的一揆之總稱。

一向宗門徒素來以強大的宗教向心力、舍命殺敵的神聖獻身模式著稱，甚至曾經形成過自治組織，在加賀國幹掉了大名，變成了僧兵們的統治。

像是這種一向一揆都是和尚們發動了農民之類的一起，聚集了大量的人手，就是一般的大名都不敢輕易得罪。

但是這些寺院力量這麽大，還願意多管閑事，倭國之中強勢的大名也是不會輕易放過，但是大多數大名都是不敢招惹，只有一個人，最後動手了。

之歌大名就是羽柴藤元郎效忠過的那個大名織田長信！

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