第828章 準備成親的太子

“好好好，都是乖孩子，來人啊，賞！”夏太後說到，旁邊自有小太監端著托盤出來給沐澤和劉柏彤。

當然不是現在就讓沐澤和劉柏彤拿著那些賞賜，而是要到出宮的時候才能領取，這露一面的賞賜似乎真是露一面。

“你叫沐澤？皇上，我記得你有個伴讀也姓沐吧？”夏太後看著朱載坤說道。

“就是沐恩的兒子。”朱載坤說道。

“我聽說你小時候身體不太好，現在看來長大了變好了。”夏太後說道。接著又多賞了一些東西。

沐澤趕忙謝過太後，劉柏彤在一旁不由得有些艷羨，不只是朝廷有人好做官，還好得東西那。

接下來就是朝廷命婦進來拜壽，還有皇帝宴請群臣，沐澤和劉柏彤一直跟著朱翊鐸，一天下來也是累個夠嗆。

不只是沐澤累了一天，李氏這一天下來也沒有歇著，甚至是更加勞累，不過李氏回來的時候心情還是不錯的，因為太後賞賜了不少東西，讓李氏在命婦之中也是露了一下臉。

似乎是知道沐澤的身份了，夏太後也覺得沐家兩代人和皇家兩代人的緣分很好，所以夏太後還特意見了李氏一面，這可是不少超品的侯府伯府的夫人都辦不到的事情。

總之沐家人在皇家這裏的印象變得很好。

雖然太後的壽誕結束了，但是不管是沐澤還是朱翊鐸，都沒有閑著，就連劉柏彤也被叫過來一起幫忙，做一件大事，那就是朱翊鐸要準備大婚了。

雖然朱翊鐸的好日子是在六月份，但是作為皇子，肯定不是簡簡單單的就能成親的，因此要準備的事情還有很多，還有各種禮儀，儀式的學習，三個月時間其實是不長了。

傳說中中國最早的婚姻關系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始。這其中多多少少的也是帶了一些神話色彩，甚至後世有些小說更是說指定婚禮是天大的功德。

據《通鑒外紀》記載：“上古男女無別，太昊始設嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經典的婚禮聘禮之一。可見彩禮這個東西也是有著悠久的歷史了。

在那之後，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現了“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節。婚禮的制度也是隨著時代的進步步步改進，逐漸增加內容。

到了周代就更了不得了，周代是禮儀的集大成時代，孔夫子不就是天天的想著恢覆到周朝去，就是因為禮儀的完善程度，雖然都是貴族和國人才有資格講究禮儀，但是彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”，與三書（即聘書、禮書和迎親書）一起被合稱為“三書六禮”。

六禮婚也是從周朝開始就為華夏傳統婚禮的模板流傳至今，後世歷朝歷代的婚制都多數是在此基礎上加以變化而來，雖然也會因為流行元素和地方改進，但是三書六禮還是十分重要的。

六禮指的是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這其中：納采就是求婚；問名為請教女子的姓名（同姓不婚之故）；納吉為占蔔生辰八字是否合適；納征為交納彩禮；請期為確定迎親日期；親迎為迎接新娘。周禮也規定女方到男方家居住。

完成六禮之後，就是最重要的拜堂成親了，也就是“婚禮”！一開始“婚禮”其實是“昏禮”，也就是黃昏之時拜堂成親的禮節。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮，故而得名。

而且在早期的理論之中陰陽五行、神道設教的觀念裏，女子屬陰，黃昏是“陽往而陰來”，婚禮的一切都合著迎陰氣入家的含義。昏禮在五禮之中屬嘉禮（五禮，就是中國古代禮儀總稱。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。），是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個裏程碑。

可以說，在古代之中，成親舉辦婚禮可是比現在嚴肅的多。

而且這還是普通老百姓家的規模，一般只要是有點錢的人家都會把三書六禮做全了，到了皇家之中肯定是更加嚴格繁瑣。

而且朱翊鐸的婚禮可不是朱翊鐸回道京城才開始的，其實等到朱翊鐸回到京城的時候，禮部的官員早已經進行了一半了，朱翊鐸要做的就是熟悉成親的流程，至於那些占蔔了，納吉了之類的，早有人去做了。

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